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易曰：立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚;立人之道，曰仁与义。阴阳造化，天之全功也；刚柔成形；地之全德也；仁义属教，人之全行也。是以古之圣王，则乎天，法乎地，理乎人。尧舜帅天下以仁，汤武帅天下以义。义也者，仁之基，行之本，生民之大要也。莫不敦九族,协万邦，厚人伦、美凤俗者也。昔思德方盛，文王化行，关睢乐而不淫，螽斯欲而妒、子孙眾多，流于歌咏。故其诗曰:“眾斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。”内崇亲戚，外树声教。声教所由，自家而国。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以于家邦。”成王之时,管蔡失道，周公摄政,大义行诛，自是宗亲。恩渐疏缺，召公伤其不协，作诗纠合。故其诗曰：“棠棣之华，鄂不哗哗，凡今之人，莫如兄弟。”逮至幽王，不亲九族，而好谗妄，骨肉相残，父兄致剌，而作诗焉。故其诗曰：“梓梓角弓，翩其及矣，兄弟婚姻，无胥远矣。”平王东迁，泽不下降，弃其九族，诗人刺之，故其诗曰：“绵绵葛荔，在河之浒，终远兄弟，谓他人父，亦慕我顾。”周鼎即亡，战国骇、秦废诸子，汉灭宗亲，魏聚邺而终亡，晋公藩而至败，南北不经，隋唐失纲，骨肉参商，宗族鱼肉，朝不自理，政奚有经。广明四世以来，中原版荡，而江表无事。人民安乐匡庐崔嵬，号为南障。彭螽眾漫其左，九江控其右，豫章都其南，浔阳宅其北，山高水澄，秀甲他郡，土沃人阜，名闻远方,家崇恺悌之风，门沿敦睦之义，其籍甚乎,惟陈宗乎。 按陈氏家谱：宣都王叔明四世孙兼，举唐高宗上元进士，为右补阙，赠秘书少监，生京、进士及第，开跃时,官至给事中秘书少监，集贡院学士，无子，以盐官令褒之子为嗣，官高安县丞，生灌避难于泉州，灌生伯宣。公隐居庐山，注司马迁《史记》,诏征不起，就拜著作郎，其孙旺，徙居德安县、太平乡、常乐里。旺生机，机生感,感生兰，兰生青，青生六子，曰伉、曰侍、曰仲、曰俯、曰伟、曰伸、六而十七、十七而三十四，自是而家益昌，族益盛矣。仲子崇，以治家之道，惟仁义为本，欲隆风教之先，必从孝悌而始，乃立家法，垂示将来。故其序云:我家袭秘监之累功，承著作之贻训，代传孝弟,业继典坟。由是子孙眾多，上下和睦，特恐昆云渐眾，愚智不同，无敦睦之方，有乖负荷之理。今设之以局务、垂之以规程，推功任能，惩恶劝善，必令均守，务要和问。庶令子孙无闲言而守义范也。于是立主事，以专家务，置库长以掌家财，立庄长以督租课，勘司以序男女,学实以教童稚，道院以业焚修,巫法以备祷祈，医士以供药食。东佳书楼，以待学者，德安厅宇，以奉公门。其余酒桨盐米之储，巾履笄厢之用，三时饮食之节，四时宴会之期，长幼出入之仪，晨昏定省之礼，婚祭吊丧，送往迎来，赏以勤能，罚以惩恶，凡诸纤细，莫不周详。而且藏获不入其门，鹰犬不为其玩，天文经纬之学，纵横权变之谋，佛图桑门之言，高贾营贩之利，敬之不习，惧败家风。是以室无私财，厨无别馔，大小之教，内外如一。于时,崇为江州长史，检右散骑常侍，兼御史大夫，赐紫金鱼袋。 家法之行，始于唐大顺元年庚戌（公元九三八年）以至五代南唐，蹇为江州司户参军,仿试太常寺，奉礼部旌表孝悌，标扬门闾。于是陈氏特立义门。 义门已立，始于南唐升元二年丁酉（公元九三八年）升死景立，景死煜立，又益蠲其沿征科役。开宝末，江南平，江州未下，主将曹彬，移牒存抚。及成平，又奏除两税正色夕卜，放免沿征杂配。率池州樊若水，游学东佳。陈氏代有常礼，及归天朝，擢迁侍御史为江州转运使，今江州并督陈氏。沿征杂配，陈氏以状闻，诏免差役。太平兴国七年（公元八九二年）政右补阙，直史张齐贡，为江州西路转运副使，奏言陈氏积代义门，全家孝行,在李煜（南唐主）时，尚蒙蠲放，归圣朝后，岂合征收,宜免本户差役,沿征杂配,度彰大化。诏可。淳化初（公元九九0年）殿丞唐戬,理江州