重庆图书馆

关于老子，最早见述于《史记》。此后历朝历代论述老子书籍及传说，有如汗牛充栋，不可胜数。老子作为李氏宗族的始祖之一，长期以来被供奉。视如神明，每一个李氏后裔，无论是国内的，还是海外的，都为自己是老子的后裔而骄傲；李氏宗族则因为有了这位名扬四海的伟人，喻门庭增辉。
  老子，名耳，字伯阳，一说字聃，一说谥为聃。楚国苦县今河南鹿邑）人，任周守藏室之史，即主管王室藏书的史官，也称为柱下史，即藏室柱下史之官。由于任职的缘故，老子对典章制度及历史上的兴亡治乱多有研究，成为一位知识渊博、见识高深的名人。时孔子问礼于他，听了他的一番言论后，大发感慨说："我不知道龙是怎样乘风而上青天的，现在见到老子，原来他就象龙一般呵”，可见孔子眼里的老子，是多么不凡呵！今洛阳东关铜驼巷有老子故宅，东行有孔子庙，庙南有碑，上题有“孔子问老子老聃处"几字。关于老子的生平事事迹，史载不说详，司马迁在《史记》里为他作传时，写了“老子，隐君子也”。这是指老聃在周朝作了几年官后，眼见周室衰微，礼崩乐坏，于是弃官而去。《史记》说："他隐居吗？听说您很有学问，请祢写些东西留作纪念”于是老聃写了一些阐发道德的文章，然后离去，不知所终。据说，老子后来到了泰国。
  老聃一生语论颇多，流传甚广，经环渊最后整理，成《道德经》，上品，即今为《老子》。在《道德经》中，老聃阐发了他系列政治思想和哲学思想。其中有关"道”的理论及"祸兮福所倚，福兮祸所伏"等辩证思想）在中国哲学思想史中占据崇高的地位。
  在李氏家谱中，老子是七十世裔孙。名耳，字聃，而字伯阳，则是以后神仙家所改。东汉末年，老子被奉为道教开教之祖，其《道德经》被奉为道教经典，因而有关老子的传说从此都披上了五光十色的教幔纱。《朱韬玉札》及《神仙传》载：老聃"字伯阳，……身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇……周时人，李母八十一年而生，《玄纱内篇》也称：“李母怀胎八十一岁，逍遥李树下，割左腋而生。"又说："玄妙玉女梦流皇入口而娠，老子不是凡人，而是一位地道的神仙”。按照老聃之母生其于李树下之说，后人在追溯季姓的源头时，把“指树为李”作为李姓来源之一，此说自不可信。但老聃被神化，被奉为道教教主，在二千多年的社会中享受至尊的地位，这对于李氏宗族来说，荣耀莫过于此。
  老君于商阳甲时分神分气始寄胎于元妙玉女理氏腹中，理氏食李而孕，八十一年即开丁庚辰二十四祀二月十五日卯时降生于楚苦县獭乡曲仁里，从沛左腋而生于李树下，日此五妲也。生时其形象白首、面黄，白色额。有参牛达理日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有漏门，美发，黄颠？疏齿，方口，身长丈六巳耳“ -
  李伯阳，号老聃，文王封以西伯，召为守藏史，武王时为柱下史成王时游西极、大秦、竺乾等国。号古先生，化导其国，后流为佛。
  最后，摘老聃的两段警句以飨读者。
  其一：“一合抱之木，生于毫末；九屋之台，起于累土；千里之行，始于足下。"
  其二：“慎终如始，则无败事。
  老子道君序
  耳公字伯阳，号聃，居楚河州府苦县。其母婴敷氏感曰："公之精华，感而怀孕”。生于汤朝武丁庚申岁二月十五日卯时，母怀孕八十一年在李树下手摘李花，从左胁而生，生时须眉浩白，故名老子。孔子问之日：老聃其犹龙乎，博古通今，达礼乐之源。明道德之归，周平王时，为柱下史，孔子鲁适周而问礼焉，及耳。公送之日：吾闻富贵者送之以财，仁者送之以言，吾虽不能宝喜而窃仁者之号，请送之以言乎？凡当今之士聪明深察，而近于死者，发议人者也。博辨阂闵而危其身者，好发人之恶者也。孔子曰：敬奉教耳。公尝有言曰：善人者，不善人之师；恶人者，善人之资。后驾青牛西过涵谷关，关史尹喜见紫气东来，必谓真人过此，遂迁公师事之作公，乃授道德经五千言，凡五千三百六十三字，又以仙术授喜玉册。经文公曰：千日之外，寻我蜀中，喜至果见聃公于天宫，公授喜仙术升天，喜亦仙升。后唐高祖尊为太上元元皇帝，及宏宗又封为上圣祖，号太道元元皇帝。又曰：太上老君。
  观文殿大学士纲拜选宋高宗时（公元1139年）乙未岁仲冬月吉日谷旦老子三章
  老子著书上下二篇，共八十一章。这里收录第二、二十二、八十等三章，表现事物对立转化的辩证观点，充满了不少深沉的智慧之言。
  一、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已;。故有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
  二、曲则全，枉则直，洼则盈，一敞则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明「不自足，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
  三、小国寡民，使有什么之器而不用，使民重而不远徙。虽有舟舆，无.所乘之；虽有甲兵，无所阵之久使不复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。