重庆图书馆 内容
李氏宗谱序
洪蒙未开，天地混然，两仪既分，人物世出。史曰：天开于子，地辟于丑，人生于寅，流芳演派，莫不有本，自本皆始祖。且人之有祖，犹木之有根，水之有源也。木无根则枝叶不茂，水无源则流派不长。是以木叶九洲，根同一处，川流万派，统一源流。尤承代之嗣孙，欲思祖宗之劬劳，必追远而报本，孝之至也。若无宗谱，恐失其传，于是房房修谱，代代相承，以祀祖讳，如木之生生不已，水之派派长流，世世相承，无代不显矣，是序。
陇西之派，蕃者日益而蕃，李氏之门，大者日益而大。诗云“贻厥孙谋，以燕翼子，燕及皇天，克昌厥后。”此谓集众人之欢心，以祀先人之厚泽，祖宗幸之，皇天佑之，和气致祥。治象曰：开邦家之光端，基于此，岂非一家之庆也哉。
尝思国有史，邑有志，凡建山川节孝，风俗等事，无不纂成一书，立万世之规模，使人览之而知其所以然也。至于居家，则前有所传，后有所述。询以前辈之事，而贸然无知。语及来历根源，左右无应。片纸无存，从何考核。言念及此，深必抱恨。吾族天潢派派，不乏钟鸣鼎盛之家，上古无征，姑不具论修谱守祀事矣。但修谱于有谱之余则易，于无谱之时则难；而修谱于无谱，播迁星处之日，抑又有难；虽难勿谓其难也，亦顾力量何如耳，家谱之修，岂浅小者哉。
盖家谱之修，恍同国史。国无史则孰知兴衰，语乱之由；家无谱孰知世系源流之别。斯二者大小虽殊而其为不可无则一也。顾夫史之显，必以官谱之修，必以似由此而谈，即谱牒无有，而何可以耶。修谱者，因子孙之责，实读书者之责也。我先世自累世以来，屡经兵燹，家乘无传，难传子孙之乎，茫然失次，加以荡析离居，流落弃置，兼之迁徙匪常，斩棘披荆，其错节盘根,愈不可问也。今托定良非梓里，襟处梅花，考本氏肇自太古之有然，少典公毕也。
宇宙五音伙也，惟我陇西一派，古称盛焉。自皋陶因官得名，老聃指树为姓，李氏之兴，始于斯矣。其后日昌日炽，世世繁衍。柱下名家，唐之渊祖，子世民，首辟山河而临治天下，传二十世，历年三百，李氏之族谱，日盛海陆，陇西之派，遍布西北东南。而李氏之族，天下皆有之，或棣或乡，或市镇、长乐、兴宁、海洋、镇浦、陇川、河汉、博乐、归善、永安、蜀都、黔江、滇、俱称旺族。溯厥原由，盖自闽汀之宁化县，数处来源，初本一地，各房祖初乃一炁
而分，迨后愈传盾迄今，合计各处之派，以万万计。而溯其本，系出陇西，原本松江地名，佛高之始祖李珠公，颖名仕籍，自今始发其祥。嗣孙仕淳不敏，幸邀祖宗之灵，而承宗族之望，敢不以敏辞。况当清朝鼎盛，国运昌隆，四海忠义之士，尚思同胞，一家骨肉之亲，岂忍异视，谨联宗枝，一本和气，再列于后查阅。
顺治十三年丙申岁二月二十三日，于松江龙乐适中处所，会集各处宗枝，各以叙源流，定昭穆，修宗宇，立谱总，以自闽入东之代为始，于三月初十日，率集宗枝至。
佛祖高诚拜珠公，转至风浪岗，重祭火德公，墓志有云，淳家厚薄，各出青蚨，汇交房长以供祭祀公费之用，一以储祭田之赀，一以备他日缓急之用，尊宗敬祖，以慰先灵，孝也；远近共联，修谱同气，仁也；会文讲武，以御外侮，义也。盖一举而众善备焉，至此而子子孙孙勿替引之。吏部右侍郎兼翰林院侍读学士嗣孙李仕淳谨序
洪蒙未开，天地混然，两仪既分，人物世出。史曰：天开于子，地辟于丑，人生于寅，流芳演派，莫不有本，自本皆始祖。且人之有祖，犹木之有根，水之有源也。木无根则枝叶不茂，水无源则流派不长。是以木叶九洲，根同一处，川流万派，统一源流。尤承代之嗣孙，欲思祖宗之劬劳，必追远而报本，孝之至也。若无宗谱，恐失其传，于是房房修谱，代代相承，以祀祖讳，如木之生生不已，水之派派长流，世世相承，无代不显矣，是序。
陇西之派，蕃者日益而蕃，李氏之门，大者日益而大。诗云“贻厥孙谋，以燕翼子，燕及皇天，克昌厥后。”此谓集众人之欢心，以祀先人之厚泽，祖宗幸之，皇天佑之，和气致祥。治象曰：开邦家之光端，基于此，岂非一家之庆也哉。
尝思国有史，邑有志，凡建山川节孝，风俗等事，无不纂成一书，立万世之规模，使人览之而知其所以然也。至于居家，则前有所传，后有所述。询以前辈之事，而贸然无知。语及来历根源，左右无应。片纸无存，从何考核。言念及此，深必抱恨。吾族天潢派派，不乏钟鸣鼎盛之家，上古无征，姑不具论修谱守祀事矣。但修谱于有谱之余则易，于无谱之时则难；而修谱于无谱，播迁星处之日，抑又有难；虽难勿谓其难也，亦顾力量何如耳，家谱之修，岂浅小者哉。
盖家谱之修，恍同国史。国无史则孰知兴衰，语乱之由；家无谱孰知世系源流之别。斯二者大小虽殊而其为不可无则一也。顾夫史之显，必以官谱之修，必以似由此而谈，即谱牒无有，而何可以耶。修谱者，因子孙之责，实读书者之责也。我先世自累世以来，屡经兵燹，家乘无传，难传子孙之乎，茫然失次，加以荡析离居，流落弃置，兼之迁徙匪常，斩棘披荆，其错节盘根,愈不可问也。今托定良非梓里，襟处梅花，考本氏肇自太古之有然，少典公毕也。
宇宙五音伙也，惟我陇西一派，古称盛焉。自皋陶因官得名，老聃指树为姓，李氏之兴，始于斯矣。其后日昌日炽，世世繁衍。柱下名家，唐之渊祖，子世民，首辟山河而临治天下，传二十世，历年三百，李氏之族谱，日盛海陆，陇西之派，遍布西北东南。而李氏之族，天下皆有之，或棣或乡，或市镇、长乐、兴宁、海洋、镇浦、陇川、河汉、博乐、归善、永安、蜀都、黔江、滇、俱称旺族。溯厥原由，盖自闽汀之宁化县，数处来源，初本一地，各房祖初乃一炁
而分，迨后愈传盾迄今，合计各处之派，以万万计。而溯其本，系出陇西，原本松江地名，佛高之始祖李珠公，颖名仕籍，自今始发其祥。嗣孙仕淳不敏，幸邀祖宗之灵，而承宗族之望，敢不以敏辞。况当清朝鼎盛，国运昌隆，四海忠义之士，尚思同胞，一家骨肉之亲，岂忍异视，谨联宗枝，一本和气，再列于后查阅。
顺治十三年丙申岁二月二十三日，于松江龙乐适中处所，会集各处宗枝，各以叙源流，定昭穆，修宗宇，立谱总，以自闽入东之代为始，于三月初十日，率集宗枝至。
佛祖高诚拜珠公，转至风浪岗，重祭火德公，墓志有云，淳家厚薄，各出青蚨，汇交房长以供祭祀公费之用，一以储祭田之赀，一以备他日缓急之用，尊宗敬祖，以慰先灵，孝也；远近共联，修谱同气，仁也；会文讲武，以御外侮，义也。盖一举而众善备焉，至此而子子孙孙勿替引之。吏部右侍郎兼翰林院侍读学士嗣孙李仕淳谨序
