重庆图书馆

姜氏源流补述及续谱之缘起
  一、
  我姜氏家族，是中国最古老的家族之一，发源于炎帝，驰名于太公。相传炎帝神农氏生于姜水（今陕西渭河支流的歧水），以姜为姓。《水经注》云：歧水，又东经姜氏城南，为姜水。姜姓乃公元前二千多年羌族的姓，与姬姓等上古姓一样，都起源于母系氏族社会，而得姜姓。神农氏的后裔，还有齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮等八个姓氏，姜氏是其嫡裔，故有“八姓不通婚”之说。以后，炎帝向东发展，与黄帝联合，大败蚩尤于涿鹿。再后来，南下至长江流域一带，定居随州。今湖北省随州市历山镇为其故里，死后葬于“长沙茶乡之尾”。“茶乡之尾”即今湖南省酃县。
  炎帝陵最早建于宋德五年（公元967年），以后多次被毁，1988年修复，甚为壮观。陵园正殿中央有一米多高的金色炎帝塑像，因炎帝有“始作讲耒耜“，”教民耕耨”、“遍尝百草，宣药疗疾”的贡献，雕塑为一手捧稻穗，一手拿灵芝的形象。墓碑亭中央，有由胡耀邦在任中共中央总书记期间题写的“炎帝神农氏之墓”汉白玉墓碑。海内外炎黄子孙前往瞻养、祭祀者络绎不绝，现酃县已经国务院批准改为炎陵县。
  炎帝后裔姜太公，名尚，字子牙，又称尚父。家贫，但胸怀大志，《诗经》和《史记》对他的事迹都有记载。《诗经》中描述姜子牙：“维师尚父，时维鹰扬”，把他比喻为一只娇健勇敢的山鹰。相传姜子牙晚年为避纣乱，尝在渭水确溪隐居垂钓。周文王访贤，遇子牙于渭水，遂请回京城，奉为军师。之后，太公辅佐周武王兴师伐纣，灭了商朝，帮助周朝奠定了八百年基业的基础，立了大功，封于齐。传说著有《六韫》兵书传世。
  渭水现名渭河，流经陕西省西安市附近，至潼关注入黄河。唐朝诗人贾岛有诗云：“秋风吹渭水，落叶满长安”，可证。渝北苦竹溪姜氏宗祠上殿曾悬有一黑漆大匾，上书“钓渭家风”四个金字，以示我族尊崇太公，继承太公爱国为民的传统。
  以姜太公为始祖的齐国建于西周初，都城在今山东淄博市东北临淄，以后发展成为春秋战国五霸七雄之一。历经二十九世至齐康公，被田和所灭。从此子孙分散，大半个中国乃至台湾皆有其后，历朝历代不乏闻人。据史料记载：
  在军事方面，有三国名将姜维、宋朝姜才和姜绶父子。姜维，字伯约，甘肃甘谷人，官至征西将军，后封平襄侯。诸葛亮死前，曾托维辅佐后主刘禅。姜才，安徽凤阳人，南宋名将，以善战著称。为南京扬州守将时，屡败元军，被元军围困捕杀，史称忠烈之士。姜绶，处州丽水人，为宋朝抗金义士。金人再犯京师，朝廷募忠勇之士赍书赴南京调兵来援，绶应募，割股藏书，缱城而下，被俘遇害。后其子姜特立亦因父功而封官，拜为节度使，有词般山续稿厂卷问世。
  在政治方面，有姜太公嫡系后裔齐桓公姜小白、齐景公姜杵臼；有宋朝进士姜遵，字从式，淄州长山人，官至刑部侍郎兼侍御史等职，以为政清廉著称；有南明进士姜曰广，号居之，江西南昌人，官至掌南京翰林院，后任礼部尚书兼东阁大学士。
  在文学方面，有姜夔、姜宸英、姜个翁等。如姜夔，字尧章，号白石道人，江西鄱阳人。南宋文学家、音乐家，著有《白石词》五卷。其词作被选为大学文科教材，并为多种诗词选集收录。通音律，有古琴曲《古怨》传世。
  还有守忠义敬孝弟的姜师度、姜肱和姜诗父子。姜师度，唐元宗年间河东县尹、同州刺史，不仅为政清廉，且爱民怜贫，曾散地二千亩救济贫困。东汉姜肱，与弟仲海、季江三人相友爱，常同被而眠，后因用“姜被”比喻兄弟友爱。东汉姜诗父子，四川广汉人，以事母至孝闻名于世。
  迄至现代，我族有为之士也是人才辈出，就以渝北苦竹溪姜氏一脉视之，也不乏其人。
  自抗日战争以来，我国人口迁徙流变加剧，文化交流、社会交往日繁。加之重庆成为战时陪都，世风日渐开化，吾人开始重视文化学习，关心政治和时局变化。族中不少人加入了教师队伍及从事其他社会职业， 有的还参加了中共地下党及其领导的革命活动。解放以后，他们不仅在各自的岗位上辛勤工作，为人民的事业作出了贡献，而且重视培育下一代。可喜的是，在我族中青年一代中，有的已崭露头角，颇有作为。例如：姜凤梧，复兴场姜信之之子。姜信之师承中医外科，擅长医治疔疮，在当地较有名气。凤梧受其父影响，在四川大学毕业后，也从事中医药研究工作。现为中国中医研究院中药研究所研究员，担任研究室主任，中国科协专家组成员，中医研究院中药所学术委员会委员，中国药学会、中国和世界天然药物研究会专业组副组长，全国中西医结合会会员；曾参与编写卫生部主编的《中华本草》及《全国中草药汇编》等五部药典辞书，主编《全国药用动物志》、《中国药用动物养殖学》、《抗癌中药图鑑》等书；发表学术论文五十多篇。并曾参加历届国际中医药学术会，先后赴前苏联、韩国、越南和东南亚各国及我国香港地区讲学、行医，成为我国中药界的著名专家。
  姜凤鸣，渝北区文化局姜凤文三弟，自学木雕艺术，从事创作十余年，有作品二千多件，其代表作品有：梁山一百零八将、三国将帅木雕像、镂空花瓶、观音佛像、木狮、八仙、十二生肖及牛角雕等，曾在重庆多次举办个人雕刻艺术作品展和参展。其事迹被收入《中国民间名人录》和重庆市文化局编印的《群星璀灿》等书。现为重庆市美协会员、市民间文艺家协会理事，1999年被评为巴渝十大民间艺术家，并名列榜首。
  姜铭姜山兄弟，余之稚子。姜铭大学本科毕业，高级工程师，现在重庆南质量技术监督局工作。他读书刻苦，成绩名列前茅。上大学时，每学期均评为三好学生，毕业时被授予优秀大学生称号。在计量研究所工作期间，勤于钻研业务，先后担任温度室副主任、业务科长，被授予先进工作者、青年突击手、优秀共产党员等荣誉称号。曾多次在国家级刊物《中国技术监督》等杂志上发表学术论文，能独立完成研究课题和项目，并有所创新。如在“地方计量技术规范”的编制研究课题中，由他负责编制的技量技术规范，通过专家组审定，获得较高的评价。该项计量技术规范，填补了重庆市管理性技术规范的空白，由行政主管部门批准2000年7月起在全市范围实施。他还组织编制了技术机构科学管理与国际惯例接轨的《质量手册》，也获得国家局专家的好评。姜山自幼不甘平庸，不满足现状。原在重庆市旅游公司工作，却要求去读书，当他在四川外语学院英语系毕业后，即不再回公司，而应聘到重庆扬子江假日饭店财务部工作，从此爱上了这一行。十多年来，他先后在海南、厦门、昆明、上海、南京等十多个城市星级假日酒店从事财务管理，具有丰富的实践经验，已成为这方面的专家人材，被美国假日酒店管理集团确认为该集团的高级管理人员，并于2000年初聘任为杭州国际假日大酒店（四星级）财务总监（副总经理级），这是该集团在中国管理的27家假日酒店中，第一个聘请中国人担任的职务。
  姜继华，水土镇委姜深霖次子，自幼能吃苦耐劳。“文革”后恢复高考第一年，即考入云南昆明工学院，并选读工作艰苦的地质专业。毕业后分配到解放军成都基建工程兵部队作技术员，现为武警部队黄金十二支队具有上校军衔的高级工程师。黄金十二支队是以找矿为目的的一支部队，工作基地在青海。继华经常深入西北边陲对找矿工作进行技术指导，尽管环境恶劣，交通不便，仍积极工作，无怨无悔。
  姜学明，苦竹溪姜凤福之子，先后在西南石油学院攻读采油工程和油气开发工程两个专业，获本科学士学位，并继续攻读硕士研究生。现在中原油田采油六厂任注采作业科长。参加工作十二年来，曾先后发表十多篇论文，有25项科研成果，在生产工作实践中有较好效益，并多次获得科技进步奖，多次被评为优秀青年、十佳青年、优秀新长征突击手等荣誉称号，具有高级工程师职称。1999年3月，被聘任为该厂副总工程师。
  有所作为的还有：登字派的登杰字深霖，解放前参加地下党，解放后先后担任江北县直属机关党总支书记、机关党委专职副书记、水土镇委副书记（区级镇）等职。工作认真负责，一丝不苟，为官正直无私，为人直率真诚，在群众中有一定威信。登治（忠立），曾任江北县区委书记、二轻局长（已病故）。登光（锡光），早年即定居重庆城区，曾任重庆物资回收公司总务科长；其姐登富也在重庆捍卫仪表厂厂长岗位上退休。继字派的继安字资生，解放前参加地下党，解放后在江北县委宣传部、四川日报社、四川省委宣传部工作多年，“文革”后转到教育战线，先后在重庆二机校、渝州大学负责教务和校报编辑工作。一生淡泊名利，勤恳工作，做了许多有益之事。另一继安（云程），也是地下党员，曾任江北县兴隆区委副书记。继远，地下党员，曾任年釜硫铁矿党委书记，有较强的工作能力和组织才能。继成（占云），地下党员，曾任江北煤矿副矿长。继明（海文子），高级工程师，曾任四川地质局测绘队长（已病故）。继彬是原复兴乡乡长、党委书记，现为复兴镇农办主任，继太是铜梁煤矿党委书记（已病故），继敏是重庆庆铃公司高级会计师，继海、继惠（女）均在中学任教。家住滩口石（音旦dan）丘的继文、继友，曾先后担任村党支部书记，为搞好农村工作，发展农业生产作出了贡献。凤字派中，作国家公务员的有凤文，渝北区文化局群文科长，曾在龙王、复兴、两口等中小学担任校长、支部书记多年，后调任江北县川剧团党支部书记，转到文化战线。为人谨慎谦逊，勤于钻研业务，兴趣爱好广泛，长于根雕，爱好书法，喜收藏奇石；他的两个弟弟凤鸣、凤元亦在他的影响带动下，在木雕、根雕艺术上一举成名。还有四川纳溪县林业局副局长的凤菊（女）、重庆渝中区国税局行政科长的凤鸣（惠之子）、广西百色县计委科长的凤平（树云子），以及担任基层干部的复兴镇梓潼村党支部书记的凤清等。在企事业单位工作的有四川省军区印刷厂广长凤修、棊江金星食品厂副厂长凤致（已病故）、贵阳龙洞堡酒厂厂长凤炎等。在教育战线的有：重庆市二十四中校长凤云、西昌汽运司子弟中学校长、高级教师凤翔、江北师范学校讲师凤旭、中学教导主任凤炳、中教一级教师凤平（焕田子）以及凤鑫、凤菊（继银女）、姜莉等等，他们长期从事粉笔生涯，舌耕不辍，辛勤培育桃李。活跃在文化战线的有重庆有线电视台渝中办副主任晓林、成都战旗歌舞团演员正芳、原永川地区文工团员凤英等。
  姜氏族人中的女性及姜氏男子之配偶，也多有文化和作为。如王正蜀（凤梧妻，北京工业大学副教授）、蔚雯（重庆精神卫生中心办公室主任）、汤贤君（凤伦妻，医院药剂师）、涂若讷（凤翔妻，技工校讲师）、雪梅、淑惠、周发明（凤旭妻）、唐建军（凤鑫妻）、黎放、姜杨、方红（姜铭妻）、晓碧、秦静（学明妻）等皆学有专长，能立足社会，尽其所能；而担任成都华阳中学校长的继贵、担任重庆金山饭店总经理的继蓉，更是巾帼中之强人，族中之佼佼者。
  在改革开放中，族人下海经商者也不乏其人，有的经营有方，几经拼搏，已有较大发展，如继才、继峡（均锡光子）等皆是。
  特别值得一提的是：族中正值青春年华，奋发向上之辈，由于志气不凡，将大有作为。如岚字派中的红雨，大学毕业后，现任北京飞鸿佳讯公司企划专员；姜勤，北工大硕士研究生，现正与其配偶李洪友（留德博士后）在德国深造和研究尖端科技；姜瑾，西师大毕业后，本已在重庆渝中区高级职业学校任职，又继续攻读硕士研究生。
  余长期在宣传部门工作，年过半百才转到党史研究单位。笔耕半生，皆为他人作嫁衣；酷爱读书，不求甚解以自娱。生性好静，钟情山林，故离休后深居简出，闭门读书，与世无争，也颇有乐趣。家父雅度公自号“耘樵山人”，藏书半楼，晚年赋闲在家，日每一卷在手。于我莫不有所遗传乎？
  综上所述，我渝北姜氏家族，虽无高官显宦，也少有专家名人，但皆能立足社会，随时代而进。长江后浪推前浪，今后定会有更多的新人脱颖而出，活跃在各条战线上，报效家国。
  二、
  余自幼在苦竹溪姜氏宗祠（内设小学）读书，成人后又在此教书。但从未考究过祠内碑文、宗祖牌，也未闻有谱牒流传于世，因而对我姜氏家族的由来及其源流宗支，竟茫然无知。几十年来，忙于工作，奔走在外，无暇过问也无从过问。近年，幸有族中热心者，从族弟继文家中找出老谱，加以复印扩散，始获得一本。继文弟是汶阳公后裔登禅之子，世居民安村姜家沟o据介绍，其父粗通文字，先祖曾参与修谱，知道谱书的珍贵，藏之书箱，秘不示人。因其家庭出身较好，无被抄家、破“四旧”之虞，所以，虽纸张由黄变黑，仍保存完好。登禅叔曾示其子:“谱书要传之后代，出门若遇困难，只要身藏谱书，便会得到族人救助，不致遭受冻馁。”余翻阅老谱，对我姜氏家族的源流宗支始知其大略，查修谱年月，距今已近百年，遂萌生续谱之念。
  家谱，是中国传统文化的重要组成部分。姜氏家谱是一部人口繁衍史，也是一部辛酸的创业史。有谱可考者从江西鄱阳迁吉安，以承嗣公为始祖，越四代，约九十余年。于元朝明宗五年壬申岁（公元1332年），由四世祖明德公迁湖北黄州，世及三代，居约七十余年。又约于明朝建文二年（公元1400年），由六世祖天佑公携子侄入蜀，定居渝北苦竹溪等处，迄今已发派至二十六代，有六百年的历史。其间，经历了两次较大战乱的动荡，遭遇过无数次旱涝灾害，坎坷变故，历尽沧桑，繁衍至今。不难想象，他们为了维持生计，抚育子女，兴家创业，不顾寒暑，不舍昼夜，耕手月氐足，勤刨苦做，挥汗耕耘劳作，真正是“脸朝黄土背朝天”、“一背太阳一背雨”。这就是我们的先辈，可谓创业维艰，辛苦至极！
  我族入蜀后，因战乱流离，家谱被毁，长期无谱书稽考。赖有十八世祖世治公于清道光二十一年首倡修谱，使我族源流宗支得以重现。此时距入蜀已有四百四十余年。第二次修谱则在六十六年后的清光绪末年。这次修谱从始祖承嗣公起至二十一世“登”字辈止，绘制世系总图，使源流宗支发展衍变清晰可见。但第二次修谱迄今也已九十三年，我族从“登”字辈以下又繁衍了四代。人口繁衍愈众，居住更加分散，彼此又不常往来，缺乏交流了解，现在已出现子孙不知道我族字辈，族人相见不知如何称呼。更何况，对我族从何而来？祖籍何在？祖坟何处？先辈有何事迹可以追思？有无谱书予以稽考？等等，均感茫然。如再不组织续修家谱，待一息尚存的长辈一一辞世，则再也无法接续宗支，就会有断代的危险！
  全国解放至今，已愈五十年，经历了社会主义改造和建设，经过了各种政治运动直至十年浩劫。在过去这些岁月里，有翻身解放、土地改革的欢乐，也有遭受自然灾害等的忧伤。由于年轻的共和国对建设社会主义还缺乏经验，我族父老先辈也同全国人民一样，长期在贫困状态下生活。特别是1960年一一1962年连续三年自然灾害时，又处于重灾区，纷纷被饥饿和肿病击倒。一场恶梦醒来，有的失去了父母，成为孤儿；有的白发送黑发，丧失了精壮劳力，人口锐减，新坟累累。现在四五十岁的中年人，当时正是学龄儿童，却错过了求学的机会，以致一无文化，二无技术（经商学艺也受到限制），长期挣扎在贫困线上。时光之轮运行到二十世纪八十年代，迎来了改革开放，端正了思想路线，坚持实事求是。农村实行联产承包，城市实行市场经济，不多久，已发展到“全民经商”。现在，农民过上了温饱生活，城镇开始富裕起来。这段历史值得我等回顾、深思和珍惜。
  扫墓祭祖，既是缅怀先辈，更是激励后人。对先祖的祭祀，解放前还沿袭旧例，每逢春节、清明、中元三大节气坚持进行，解放后逐渐废弛。而今先祖坟莹已残留无几，且知之甚少。入川始祖天佑公坟莹已无可考。现仅知辈份最高的九世祖福才公的坟莹，在复兴镇民安村长沟石鲤鱼院大灰坝，仅存一深基。自十二世祖朝阳公更改字派，致辈份一度混乱，从十三世祖汶阳、兴贵二公开始分为两支。据此次实地考察:汶阳公生于明万历四十一年癸丑岁四月二十八日未时，娶妻吴氏、颜氏，葬于苦竹溪双河口山嘴，卒年无考。兴贵公生于明崇祯四年己巳岁正月十九日辰时，娶妻向氏，葬于梓潼村邱家湾坟坝，与向氏妣合冢，卒年无考。指明先祖坟地，便于春秋祭扫，以尽报本追怀之愿。
  孝亲敬长乃炎黄子孙的传统美德，我族先辈一贯遵循和提倡，并列入教约条规加以约束。家族是血缘关系的组合，家庭是家族的基础，也是人类社会的基本细胞。人人都有家，从过去的大家到现在的小家，从耕读传家到四海为家，尽管变化很大，但万变不离其宗，这就是孝敬父母，和睦家庭，使老有所养，少有所倚，有一份家庭的温馨，得享天伦之乐。现在已进入二十一世纪，科技发达，社会飞速变化，工作节奏加快，也许已无暇顾及家族活动。但倘有谱书一册在手，能在节假日家人团聚之际，由长辈叙叙家谱，讲讲先祖创业之艰辛，偶或到族人中走动。这对加强家庭的凝聚力和家族的亲和力，增进族人间友谊，发扬孝亲敬长之美德，无疑是有积极意义的。
  余与堂弟继安不顾浅陋，毅然倡议续修家谱，其目的在于清理源流宗支，分清房份辈份，使之长幼有序，世代不紊；同时，传承先祖良德，展示今人风采，以表追远励后之诚。从公元2000年夏开始，在登海、继涛、继远、继海，凤文、凤平等兄弟叔侄的协助下，在族中有识之士的大力支持下，现已基本编篡告竣。谨将其奉献给族人，倘能达此目的，亦可告慰于祖宗了。是为序。
  二十三世孙继武字直中敬撰
  公元二00一年辛巳岁仲春
  时年七十有五