重庆图书馆 世治公自序
| 内容出处： | 《渝北苦竹溪姜氏族谱》 家谱 |
| 唯一号： | 230020020230013352 |
| 颗粒名称： | 世治公自序 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 7-8 |
内容
无如嘉庆三年，教匪蜂起，谱牒失亡，灭没无稽。至今日者，余何以知我姓之始，肇自吴之鹅掌之基？尚有可征也。幸嘉庆十九年，有楚之十八世孙姜锡封，真博学之儒，惜乎寒士。来至理民复兴场，寓元发栈，与余偶尔相遇。询其姓字，接至家中，徐扣来历。始知迁楚之由，世代之数即先世之班行、字籍，已得其大略。住数日，略馈赆仪（注3)。彼云：回楚送谱来川。迄今三十余年，形影未见。每每追思之下.未常不悼叹也！
至道光辛丑秋，有堂兄世太云：先年避教匪时，老谱投之古圹(注4)中，为风雨所飘零，其字迹半经灭没。即草录先世班行字派一书，此书与先锡封口述者一即证之，初无有异，故吾族之源流始历历有可考也。第恐世远年湮，南北悬殊，久之而亲者疏矣，又久之而疏者远矣；矧(注5)分疆异地，有相视如秦越者势也。然则家之子弟，而生齿(注6)日繁，命名取字，则多犯多同；生配殉葬，恐其失考;昭穆尊卑，有莫能辨。当斯时也， 谱之不容不亟修也。
忆昔自元而明，自明而清，历代将近五百岁；由吴入楚，由楚入蜀，相传十有九世矣。今余倡聚理民之族人，集录谱载，俾承先启后，昭穆得以秩然。譬如黄河之水，千里一曲，穿龙门，过磧石，以达于海，其始固同源星宿也。睹斯谱也，油然而孝弟生，蔼然而礼让接，重本笃亲，不忘所自，世世承继，上报祖宗，下启后人，余之志也，余之愿也，乃吾族之大幸也。
嗣孙世治先齐氏谨识
皇清道光辛丑岁应钟月(注7)下浣之吉
注释
(1)昭穆：古代宗法制度，宗庙次序，泛指家族的辈分。
(2)秦越：《辞海》释：古代秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜，互不相关为“秦越”。
⑶馈飓仪：馈，音溃(kui)；腮，音尽(jin)，馈飓仪，即临别时赠送路费或礼物。
(4)圹：音矿(kuang)，墓穴。
(5)矧 ：音沈(shen)，况且。
(6)生齿：指人口、家口，如“生齿日繁”。
(7)应钟月：旧时农历各月均有别称，“应钟月”是十月的别称。
知识出处
《渝北苦竹溪姜氏族谱》
（一）、此次修谱，将谱书定名为《渝北苦竹溪姜氏族谱续编》，以使名实相符。既是续编，理应将老谱刊印在前面，分为“旧谱”和“续编”两个部分。 （二）、“旧谱”部分，对清道光年间第一次修谱的三篇序和光绪末年第二次修谱的一篇序原文录存，并加以分段、标点和注释，以便族人阅读和应用。另三篇序和一小引（即《太公序》、《快乐大仙赠序》、《吕祖序》和一篇“源流小引”），由于来源和依据不明，且带有迷信色彩，故予以省略。 （三）、世系总表采用垂丝法纵向排列，以“老谱”世系图为基础，续编至二十世纪末我族现有之二十六世孙。新编分列详表，从“登”字派起，将现有人口逐一列名登记。 （四）、续编总表和新编券列详表，根据男女平等的原则，凡我族人，无论男女均予列表。姜氏男女之配偶亦在详表中列名登记（女子出嫁后所生子女已属另一家族，不再登记）。 （五）、分列详表登记办法，一改过去按辈份登记为按房份登记。即以“成”字辈为基础，依其发派子孙的长幼顺序，逐房逐户列名登记。 （六）、十八世祖世治公首倡编修家谱，使后代对我族源流宗支得以知晓；二十二世登廷公和登科公在源流绝续之际再修家谱一一三位先贤对彰我昭穆，延我世系，贡献卓著，令族人无任感佩!惜乎世治祖和登科公的生平事迹，除在有关序文中提及一二外，已无可考。故仅撰《迪简公传略》一篇，以示怀念。 （七）、先祖在苦竹溪创建宗祠，以供族众春秋祭祀和聚会之用。三、四十年代，曾在祠内设立小学，当时祠宇尚保存完好。解放以后，历经沧桑变化，宗祠逐渐被毁，而今已荡然无存。为追寻遗迹,特绘制四十年代苦竹溪宗祠地形图，以供参阅。 （八）、字派，是家族血缘关系的记录，宗支繁衍不紊的重要手段，也是我炎黄子孙的优良传统。无论今人或后人，取名是否按照字派，作为谱牒文化的一个重要内容，仍应加以保留。故在卷首显著位置刊登五十个字的字派，又在卷末刊登“九辈”称谓法，以飨族众。