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河南省社会科学院历史所研究员任崇岳
  谢枋得（一二二六至一二八九年），字君直,号叠山，信州戈阳（江西戈阳）人，是南宋末年的民族英雄。他在宋元鼎革之际，毁家纾难，率兵抗元，后来又抗作贰臣，饿死燕京,其高风亮节,是以仪型百世，炳烺千秋。
  一、建炎南渡，寓居江西
  文献资料表明，天下谢氏以申伯为始祖，系晋代谢安之后，晋代谢姓曾迁于江南一带，但规模不大。宋代以前多居于今日河南境内，谢氏大量移于江南是北宋末年的事。微、钦时期,政治腐败，廊庙囊朽，导致金军长驱直入，很快攻临北宋首都汴梁,徽、钦二帝沦为金人的阶下囚，北宋覆亡。高宗即位后，抵挡不住金人的凌厉攻势，仓皇南逃，中原百姓为避战乱而跟着逃亡者甚多，谢氏估计也是在这时离开河南南下的。据《宋史》、《宋史记事本末》、《三朝北盟会编》等出的记载。南下的中原士民,一支随高宗流寓东南，即今之抗州、常州、苏州、湖州一带，另一支沿赣江到了洪州（今南昌市）、吉安（江西吉安）、虔州（江西赣州）。后来隆佑太后从虔州辗转到临安，这些历经辛酸的中原百姓无法再跟到临安只好定居下来。不久，虔州又发生了兵乱，一部分百姓无法安居,又南度大庚岭，迁往岭南，广东的谢姓大致是这时迁入的。
  综合有关史料，谢氏南迁的经过大致如下：
  高宗建炎元年（一一七年）秋天,金人大举南下，“帝以京师未可住，手招巡幸东南,”（《宋史纪事本末,南迁定都》）隆佑太后在这之前已迁往杨州。这年十月，高宗抵达杨州。建炎三年二月，驻跸抗州，”令有司具舟常（今常州），润（今镇江），迎济衣冠,军民家属”。（《宋史•高宗纪》）所谓衣冠，自然是指缙绅，士大夫之家，军民指一般百姓。谢枋得的先人在北宋末年没有达官显宦出现，大致可以肯定是属于百姓一类人物。据清人赵翼的《陔余丛考》考证“宋南渡时,凡世家之官于朝者多从行,”岂岂小民跟着逃亡的也不在小数。由于渡江人数骤增,粮食不敷应用，高宗不令“出米十万斛，即抗、秀（浙江嘉兴）、常、湖州，平江府（苏州）损直以粜，济东北流寓之人。”又诏平江、镇江府、常、湖、抗、越州（绍兴），县寓居京朝官以上姓名以备简拨,表示要给南渡的官员安排职务了。六月间，高宗再次诏渝中外;“以迫近防秋,请太后（即隆佑太后）率宗室迎奉神主如江表，百司庶府非军旅之事者，并令从行。朕与辅臣宿将备衔寇敌，应接中原。官吏士民家属南去者，有司母禁。”于是隆佑太后从抗州转往洪州。当时浙江一带正准备打仗,相比之下,江西比较平静，一部分中原士民就这样随着隆佑太后到了江西。建炎四年韩世忠、岳飞、牛皋等将领先后打败了金兵，局势相对稳定,高宗下诏:“中原、淮南流寓士人，听所在州郡附试。”莘莘士子们既然可以读书应试，说明颠沛流离、辗转四方的生活已告结束,他们已定居南方并娶妻生子，不再返回故土了。
  隆佑太后率领的这一支，《三朝北盟会编》记录了他们的行踪：
  （建炎三年）八月二十日，隆佑太后至洪州。十月二十六日，金人自黄州渡江寇洪州。十一月六日隆佑太后及六宫岀洪州，舟人耿信反，扈卫军溃，九军尽反，劫夺六宫府库,一夕而尽。十一月二十三日，隆佑太后离吉州，至太和县，兵卫不满百人。金人迫至太和，太后遂幸虔州。四年正月二十四日，虔州兵乱。三月癸卯朔,卢益权知三省枢密院，往从卫隆佑太后。八月十日，隆佑太后至虔州。
  这一部分人后来定居于洪州、吉安、虔州，并进而扩展到如今的江西全境,谢枋得的老人就在信州戈阳定居了下来。明代万历《谢氏统宗志•历史谢氏人物考》收有谢枋得的名字，笔者未曾寓目，不知谢枋得家的谱系源流，这里只是根据史料作些推测,但这些推测是合乎情理的。
  二、毁家纾难，起兵抗元
  谢枋得为人豪爽，自幼聪颖,”每观书，五行俱下，一览终身不忘。”（《宋史•谢枋得传》）每与人谈及古今治乱国家大事，便慷慨激昂，以忠以自许。宝佑年间他参加了进士考试，在对策中猛烈评击了宰相董槐、宦官董宋臣祸国殃民的罪行。尽管他的文章句句锦绣字珠玑，但因忏怒了权贵，被录取在乙科。授抚州司户参军，掌管户籍、赋税、仓库。枋得潇腹缍纶，每恨报国无门，中了举却让他干这种琐碎事务,未免心灰意冷,不久即挂冠而去。次年再次参加考试，中兼经科，被分配到建宁府（福建建屋）任教授。还未到任，适逢宰相吴潜宣抚江东。江西，调他到幕下干办公事。他团结民兵捍卫饶（江西波阳）、信（江西上饶）、抚（江西抚州）三州。枋得劝说当地邓、傅二大姓聚集兵丁，得民兵万余人守御信州。他本是一介书生，不谙韬略,能够殚精竭虑地坚持城池,理应受到表彰。但出人意料的是，蒙古人退走之后，宰相贾似道为了陷害忠良，竟在诸路推行打算法。所谓打算法，是指各路将领为支付战时粮称而动用的帑藏器物，贾似道“欲以军兴时支散宦物罪，系去之。”（《宋史•汪立信传》）一大批抗蒙有功的将领被诬蔑贪污中饱了国家钱粮,坐侵盗掩匿罪，罢官征偿，不少人破产偿债,监身囹圄，还有不少人含恨而亡。谢枋得也未能幸免,化倾其家资仅还万楮,便给贾似道上书说: “千金而募徒木，将取信于市人;二卵丙弃千城，岂可闻于邻国。乃得，”（《宋季三朝政要•理宗》）
  宝佑五年（一二五七年）枋得主持建康（南京）的漕围考试，出了一个考试题目是“权奸误国，赵氏必亡。”当时贾似道圣眷正隆,权势灸手可热，枋得敢于捋虎须,是需要一定勇气的。此事很快便传到了贾似道那里，定为讪谤罪，降两级官职，贬谪兴国军（湖北阳新）。按照当时惯例，被贬窜官员应由其籍贯所在地的官员押送到贬谪地点，信州知州冯梦得可怜他忠而被谤，信而见疑，不肯难为他，马上派人抚卸他的家属，让他自己到到贬所报到。直至咸淳三年（一二六七年），枋得才遇赦放归。他在逆境中渡过了漫长的十年,未向贾似道讨过半句饶,贾似道见他崎磊落，是个奇男子，才干非凡，便想笼络他，派人谕意，被枋得拒绝。他宁愿老死户牖之下,也不愿摧眉折腰,迎合权贵,贾似道拉拢不动，只得作罢。
  德佑元年（一二七五年）,贾似道被贬出朝，谢枋得才被任命为江西制置使,募兵支援饶
  州，但他空有一腔爱国热情，却指挥不好临时凑集起来，未经训练的士兵，因此一败于安仁 （湖南属）,再败于信州。德佑二年春天，元军攻入临安，赵罡、赵呙逃往福州，南宋实际上已经覆亡，枋得国亡家破，无处栖身，”乃变姓名，入建宁唐石山，转荣坂，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东向而哭，人不识之，以为被病也。”（《宋史•谢枋得传》）僻居山坳，生计断绝，枋得无以为生，只得卖卜于建阳（福建建阳）市中。有来占卜吉凶休咎的，只收点柴米、麻鞋之类,不收金钱。后来人们知道他就是抗元失败的谢枋得，便延请至家为其子弟讲学，天下底定之后,枋得定居福建,打算终老林泉，与烟波钓徒为伍,不再迁徒了。
  三、一门忠烈，炳粮千秋
  至元二十四年（一二八七年），元世祖忽必烈命程铂夫到江南访求人才，程铂夫荐宋遗士三十五人，枋得也在其中。其时枋得正居母丧,他本无意任元，自然不肯接受推举，便给程铂夫写信说:“宋室孤臣，只欠一死，枋得所以不即死者，九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，天下不愁厥命而夺其所特此为命，枋得今无意人间事矣。”（《宋史纪事本末•文谢之死》）降元的南宋丞相留梦炎举荐谢枋得才堪重任，枋得遣出讥讽他说:“江南人才，未有如今日可耻……今吾年六十余矣，所欠一死，岂复有他志哉,”（同上）拒不赴召。翌年，福建行省参政魏天佑逼他北上。临行之日，他以诗明志：
  云中松柏愈青青，扶植纲常在此行。
  天下岂无龚胜洁，人间何独位夷清？
  义高便觉生难舍,礼重方知死甚轻。
  南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
  龚胜为江汉末年人,曾任渤海太守,王莽秉政，归隐乡里。后来王莽征辟他作宦,他绝食而死。伯夷也是不食周栗，饿死于首阳山下。二人铁骨铮铮气节可风。枋得赞誉这两个人，是表示自己要以二人为榜样，宁为玉碎，为不瓦全。亲友们和诗甚多,一个叫张叔仁的写诗助勉他说：
  打硬修行三十年,如今证验作儒仙。
  人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。
  此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。
  到头毕竟全清节，留取英名万古传。
  （《坚瓠集》八集卷二《谢叠山诗》）诗中勉励他守节全义，不可作贰臣逆子,否则连一文钱也不值了。
  枋得北行时,老友刘洞斋见他鹑衣百结,敝裳烂履,便赠给他一套寒衣，枋得拒而不受，答以诗曰：
  平生受读龚胜传,进退存亡断得明。
  范叔绨袍虽见意,大颠衣服莫留行。
  此时要看英雄样,好汉应无儿女情。
  只愿诸贤扶世教，饿夫含笑死犹生。
  （《坚瓠集》八集卷《谢叠山却衣》）
  范叔绨袍是指战国时须贾曾赠给范禄一领绨袍，表示不忘旧交的故事。大颠是指唐代的大颠和尚，他与韩愈是莫逆之交，在韩愈困窘时,曾赠衣给他。枋得引出此二人,说他虽感谢故旧的关切,但此时不须儿女情长，需要的是松柏气节，他决心以死报国。这首七律悲壮苍凉，令人怆然泪下。
  自离嘉兴后，杭得二十余日不肯进食，意然不死。渡过采石（安徽马鞍山市长江东岸）后,只食少量水果蔬菜,一连几个月都是如此,身体已孱弱之躯,马上询问谢太后葬所及贏国公（恭宗赵罡入元后被忽必烈封为赢国公）所在，再拜恸哭。不久，因病重迁入悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，哭泣说:“小女子说犹能这样，我岂能不如她?”曹娥是东汉时民间女子,其父因迎神溺死江中，曹娥痛不欲生，也投江而死，三国时人邯郸淳撰不《曹娥碑》记述其事。民女曹娥尚知道节义，他作为宋朝官员，熟读圣贤诗书，自然不能与颜事敌。在他被迫赴燕京前,有个叫许月卿的人，在宋亡后一连穿了三年孝服,三年内未说过一句话，后来虽然说了话，但却如狂人一样。枋得曾书其门说:“请看今日谢枋得，便是当年许月卿。”（《宋人轶事汇编•谢枋得》）降元的留梦炎使人端来了饭菜,枋得掷手于地，绝食五天后，终于壮烈殉国。他大义凛然,不肯屈膝降元，保全了民族气节，为历史平添了一股佳语,也为谢氏增添了光辉，不愧是位民族英雄。
  谢枋得是满门忠烈。他的叔父微明代理当阳（湖北当阳）县令，抗击元兵时壮烈捐躯。他的母亲被元兵拘系，逼她给儿子写信劝降，她说:“老妇今日当死,不会教子读书知礼义，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼义，又不识三纲五常,那得许多事！老妇愿得早死。”（《庶斋老学丛谈》）元兵无可如何，只得释而不向。枋得之妻李氏与两个儿子被系于金陵狱中，一将官欲纳以为妻，李氏义不受辱，解带自缢，数年之后她的儿子才裹骨归葬。
  鲁迅先生说过，在中国历史上有为民请命的人，有舍身取义的人,他们构成了中华民族的眷梁，谢枋得便是这样可歌可泣的人物。他山之石，可以攻玉。继承这一份珍贵的遗产, 对于当前的文明建设，不是没有裨益的。