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献给世界谢氏宗亲总会寻根谒祖纪念
谢朝宗1996年9月
都想看看老家的面容，
只需沿着历史的足迹行。
奔向古谢国旧址风和日丽的村庄,
中国、南阳、金华、谢营。
东有桐柏山花果飘香醉了清风，
西有老白河、沙洁水清鱼儿欢腾。
南望楼船如林长江碧，
北眺车马奔腾黄河清。
无愧中原好地方！
谢家自古出英雄。
谢营啊！家家都有思亲梦，
时刻把远方的宗亲记挂在心中。
这一片历史悠久的黑土地，
五谷肥瘦养育了多少生命。
普天下谢氏宗亲根连根，
老根扎在可爱的谢营。
顶天立地绵延万里的智慧林，
波光闪闪美丽了大地天空，
经受过多少酷暑寒冬，
拌落了多少急风流云。
论坚韧，恰如神奇的月中挂，
比青春，能气傻南山不老松。
天遂人愿，祖国繁荣昌盛，
千水万路，四海五洲畅通。
全世界谢氏宗亲才得大团圆,
寻根聚会畅叙久别骨肉亲情。
天伦之乐，合家欢乐，
热泪盈框，心潮交融。
会心的笑容微波难禁，
红润了一张张亲昵的脸胧。
最难忘先辈英名：
申伯封谢“王瓒之事”，
谢安、谢玄治国驱敌盖世勋功。
永垂青史，
谁不崇敬。
鞭策着后代子孙，奋发向上，
为人类、社会奉献才能。
振兴中华，
再立新功。
同祝愿，共欢腾，
世代幸福，天下太平！
姜子牙，吕氏，名尚，俗称太公望。商朝末秉海人（现河南省汲县北朝歌镇）。他岀身于富裕家族，破产后移居河南孟县。太公是炎帝族四岳之后裔,谢氏人的远祖。他在《封神榜》中被神化了的人物之一。传说，他小时候曾在仓山元始天尊从道学,学成后奉师父之命下山辅助周国。在《中国谋略家》一书中载:“姜太公是中国第一个大谋略家”。他著有兵书《六韬》，这是一部军事谋略家的杰作。
处在商朝末年的太公望,正是商纣王暴政统治，民不聊生的时代，当时周国文王正在谋略灭商。有一天周文王出猎同八十岁的太公望在谓水北岸相遇。太公正在钓鱼且放的是直钓。文王看后奇怪地问太公:“您放的直钓,能钓到鱼吗?”太公答曰:“我不是钓鱼，而是钓天下。”文王暗想，此人不简单，可能是个谋略家，便敬请他一起回朝，拜他为师,尊为师尚父。从此,文王采纳太公的主张，实行同商纣相反的政治、经济制度。如禁止饮酒打猎，施行宽舒政策减轻农民负担,让农民有积蓄，调动农民的生产积极性。文王还亲自种地，吃穿同普通人一样。文王说:“到田地上劳作，借以知道农夫的辛苦。”（摘自《中国通史》简编）。文王的行为贏得了人心,便贏得天下。
由于周文王有姜太公的得力辅佐,周国逐渐强大起来。文王战败西混夷后，又消灭了附近几个敌国。文王健在的时候，已得到了春秋时代的三分之二的国土,为最后消灭商纣王创造了充分条件。文王死后，姜太公继续辅助文王之一发，即是周武王。时过四年，周武王载文王的木主去伐纣,周兵战斗勇敢，商兵十七万多人在战场倒戈,周兵攻下了商朝首都 ——朝歌，消灭了商纣王。
太公吕尚的女儿邑姜是周武王的正妻,生周成王和晋国始封使者唐叔虞。成王即位后封太公吕尚为齐侯，赐给他一种特权,就是征伐有罪诸侯。摘自《中国通史简编》一六六页。太公当齐国诸侯时，建都于营邱（今山东淄博市临淄北），又消灭了蒲姑国，从此安定了西周的东边疆土。
姜申伯,所见的谢氏族谱,都尊称他是谢始人的鼻祖。
申伯之名，最早见于《大雅嵩高》，其生平，来源已很难考。申伯，是官名还是真名？虽说
法不一，但在历史上确有此人。
申伯,姜姓。《史记•齐世家》中说:虞夏之际,曾封当年辅助大禹治水有功的四岳之人于申。由此推断:申伯的先祖同四岳有密切相关。四岳，姓姜，炎帝正统的子孙。
申伯，在宣王五年（公元前八二三年）协同太师尹吉甫伐狄猃狁，辅周中兴，因功剌封佐王，加升太师，初封申国，继封谢邑，别姜为谢，以地为氏。（《世界谢氏通讯》第三期第十页）申伯，出任前,宣王已派召伯（宣王的功臣）,率领工匠队和一批士兵先到封地谢邑营造谢城。从我国第一部诗歌总集《大雅•嵩高》和《黍苗》两篇，得知周宣王为申伯到任而周密设计,部置营造谢城的真实记述。《嵩高》共八章，每章八句，共六十四句，每句以四字为主，有的间也有五字，总共二百五十九字。诗是太师尹吉甫受宣王之命而作抄如下：
于邑于谢（往作城邑，往到谢地）
定申伯之宅（安排好申伯所居的城）
因是谢人（依靠这些谢邑的人）
以作尔庸（去做好你的城墙）
彻申伯土田（整理好申伯的田地）
迁其私人（迁移好申伯奴隶）
寝庙既成（寝庙都以完成）
既成（既已完成的美极）
莫如南土 （莫如南方这块土）
南土是保（南方这块土你就保守好）
申伯还南（申伯还向南方）
谢于城旧（确实往谢邑而旧）
彻申伯土疆（整理申伯的土地边疆）
以峙其粮（去储备好他的米粮）
申伯番番（申伯一行勇武番番）
既入于谢（都已进入了谢）
徙御蝉蝉（步率车兵喜乐蝉蝉）
周邦咸喜（遍地的人都在道喜）
我有良翰（浓有好主子呢。）
《黍苗》篇是记述召伯受宣王之命，率领工匠队和士兵往南方，为申伯营造谢邑城的诗。全诗五章，一章四句，一句四字，共二十句八十字。其中有关谢邑和谢氏的诗句是：
肃肃谢谢（火速速的谢邑工事）
召伯营之（召伯经营它）
原隰既平（高田低地都是修理）
朱流既清（井泉流水已弄清）
召伯有成（召伯任务这样完成）
诗的内容，也间接告诉后人，谢氏在召伯到来之前,早已成为谢邑的主人,（谢氏则是原来古谢国的臣民）他们不仅利用当地的“泉流”，“原隰”等自然条件创造财富,满足他们日常生活需要，且有大理粮食积存，所以诗句'以峙其粮”，反映了周宣王已知谢邑有粮食积存。因此，申伯到任前，命召伯为申伯集中储存好米粮。
申伯不仅有功于朝廷，而且是宣王之舅，因此封谢时得到了特别优待。宣王不仅为他选定封地，派召伯先去营造封地等所需要的一切，还赏赐给他车马，硅璧,朝版等象征身份地位的贵重物品，还亲自到五、六十里远郡（今陕西西眉县东）去为他设宴饯行。所以，申伯有这样的荣宠，就武勇番番走马上任。到宣王三十九年（公元前七八九年）时，他又率南国之师，随宣王北上讨伐姜氏之戎，立了战功。
谢邑，是周朝中南方的一个重要诸侯国，申伯的级别从伯爵国上升为侯爵国，后其女又嫁给宣王之子幽王为妻,生太子宜臼。但幽王宠爱褒姒，废宜白而另立褒姒之子伯服为太子，宜白的母亲是申侯的女儿，在公元前七七一年,申侯联合缯国及西夷尤攻周，杀幽王在骊山下捉褒姒，立宜臼为王，并迁都于落邑戎（洛阳），从此开创了东周的政局，史称宜臼为周平 —136——王。此时是申国最强盛的时代。后来楚国在南方逐渐兴起，申国遂衰,约于公元前六八八年前后，申国被楚国所灭。从此，申伯的大部分后裔，不愿受楚国人的压治，便迁徙各地定居。
谢武，官历秦尚书，生平简历很难考。据《梅县车头乡谢氏族谱》记载，他
为申伯的第二十二代孙。娶六氏，生三十六子，其子用秉字为派号。六氏之儿子，分别用衣、水、木、王、言、草等首部为诸氏儿子命名。邱氏生六子,用衣字旁命名，即是秉祖、秉礼、秉禄、秉祯、秉祈、秉祥；
骆氏生六子,用水字旁命名，即秉海、秉湖、秉清、秉涟、秉江、秉河；张氏生七子,用木字旁命名，即是秉树、秉权、秉槐、秉柱、秉椿、秉梅、秉松；徐氏生六子,用王字旁命名，即是秉琪、秉瑞、秉珍、秉珠、秉琏、秉球；王氏生六子,用言字旁命名，即是秉谕、秉谋、秉诏、秉论、秉洗、秉诒；刘氏生五子,用草字头命名，即是秉华、秉蔡、秉芳、秉兰、秉英；
从他用字字旁（头），对六氏亲生的儿子命名，不仅是为区分六氏之子，更重要的是望子成龙心切。
衣字旁的儿子，期望他们能高官厚禄，丰衣足食；
水字旁的儿子，期望他们江山万里能主宰；
木字旁的儿子,期望他们根深叶茂，长大成为国家栋梁；
王字旁的儿子，期他们旺子旺孙，子孙发达；
言字旁的儿子，期望他们足智多谋，成名成家；
草字头的儿子，期望他们“芝兰玉树，欲期生于阶庭耳。”
在谢武所生的三十六子中，有史可考的一个支系,就是秉槐支系（张氏的三子，武公的第十五子）。秉槐任过什么官职目前无史可考,但从谢氏族谱记载来看,此支系繁衍的子孙,的确兴旺发达，人才辈出,名垂于寰区。在此支系从谢夷吾任巨鹿太守,经谢缵、谢衡、谢鲸至东晋中兴宰相谢安，名将谢玄等，开创了谢姓人的名门望族。他们无论在政治、经济、军事、文艺等方面，为中华文明增添了光辉篇章。如谢安任东晋宰相后，对政治、经济等方面进行全面改革,从而巩固和发展了东晋王朝，被誉为“中兴宰相”、“社稷之臣”。名将谢玄，在淝水大战中，仅以八万兵战胜苻坚八十八万兵，创造中外战争上“以少胜多”的罕见战例。以至后来相继出现的山水诗圣谢灵运,经国奇才谢庄、唐诗鼻祖谢朓彩纸发明家谢景初，翻译大师谢清高，到三代六进士 （谢涛、谢绛、谢景初、谢景温、谢景平、谢景惠），一门五诗人（涛、绛、景初、景温、景平）等等,都属于谢秉槐支系的后裔。
谢夷吾
，在东汉明帝、章帝时期任巨鹿太守。他是谢氏人入朝廷的第一代，故称其为名臣开基者。《后汉书》本传说他“少为郡史，学风角占侯，太守第五伦擢为督邮。”他开始在官府中服杂役，主要工作是“给事斯役”充当官吏后学风角占侯之术，也是今天所说的观天象占吉凶，后升为督邮，是帮助太守督察县乡的卑官微职。
谢夷吾，博学多通，知识渊博，精于占卜，莅政爱民，忠心报国。加上有第五伦社稷之臣鼎力相助,使他如虎添翼，青云直上。初任郡吏不久，便提升为督邮,郡主薄,还让他兼任儿
子的经学教师，从此踏上仕途,举孝兼，寿张县令（今山东平县西）。在县旌表列雨门户，政续卓著，永平十五年（公元七十二年）泰山地区发生蝗灾，蝗虫不入寿张境。人们认为是受到其德所威，成为当时的佳话。后任荆州剌史，亲自为汉章帝示范案决狱，所处理的三百多件事都与章帝的想法不谋而合。章帝对他十分佩服。章帝说:“诸州剌史尽如此者，朕不忧天下。”章帝常以此为例激勉群臣。不久,谢夷吾转任臣鹿太守（今河北宁晋县西南），巨鹿之乱也得治，政续非凡。此后，已升任司空的第五伦让班固代写推荐夷吾给章帝,想让夷吾接替自己提任司空之职。可是圣旨未下，夷吾因便服游春这件小事，遭到冀州剌史弹劾，被降为下邳县令（今江苏睢宁县西北古邳镇东）,几年后病故在任上。据史料推算，谢夷吾岀生和病故的时间，大致在东汉光武帝和章帝期间，即公元二十五至八十八年之间。《华夏姓氏丛书 （谢）》
谢缵
，曾任西晋典农中郎将。他所任的官职并不高，但由于掌握土地和
劳力，任职的地方,又是魏国的统治中心，因此初显谢氏人的仕宦。
谢缵的祖居地陈郡阳夏，即是今河南省太康县。从太康往南几百里，即是谢氏人发源地南阳。由此推断，谢缵的祖先很可能是从谢邑迁徙来的。宋人邵思在《姓解》一书中说:“阳夏谢氏，周室王后申伯食菜于谢，因而氏焉。”
谢衡
，谢缵的长子。陈郡阳夏人（今河南太康）,在西晋时期历官博士，散骑常侍、国子祭酒,太子少博，是一个以儒学特长之人。
据《东山志》和明人谢钝据宋元家谱纺修的《山阴孟药谢氏家谱》以及最近在淅江上虞发现的《盖东谢氏宗谱》，都说谢衡在西晋时因避乱迁居之始宁（今淅江上虞、嵊县北）是陈郡谢氏人迁居会稽的第一人。谢衡生二子，长子谢鲲在晋末任太傅，以避乱寓居会稽西南豫章 （今江西南昌市）,到东晋初任豫章太守，次子谢鲸（字衮）在东晋历任侍中，吏部尚书，太常卿,最后出任吴国（今江苏苏州市）内吏。
谢鲲
，字幼舆，晋代陈郡阳夏人。出身于儒素之家，通简有高职，能歌善鼓琴。曾任王府参军，遭人诬陷，将受体罚，他也不申辩，解衣受罚，毫无冤屈之角。既而真相大白，主人不再罚他,他也没有喜色，平静地穿衣而去。时人无不佩服其雅量。
晋末，北方大乱，他辞官避乱豫章（今江西南昌市），被大将军王敦辟为长史。王敦有不臣之心，天下无人不知，谢鲲不得已任职其府中,只是巧妙周旋，并非助纣为虚。有次奉使进京，晋明帝甚相钦重，问:“有人把你与当今名士庚亮相比，你以为何如?”他回答说:“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘之壑，自谓过过。”后来也有人当着谢尚称赞他说:“尊大君惟量淹远,至于神鉴沉深,虽诸葛谨之喻孙权不过也。”
谢鲲在王敦府中，遇人称第一名士的卫玠。卫玠本是专为王敦而来，见了谢鲲,谈论不已，再也不把王敦放在心上。二人促膝论辩，以至通宵达旦。
在东晋初年的渡江名士中,谢鲲是公认的公卿才望。他在晋末与王澄等人游赏相处，象当年竹林七贤那样，被人称为“八达”。
谢鲲后来病逝于豫章太守任上，朝廷追赠太常,他们安葬在建康城东的戚安山上。
谢尚
，字仁祖，东晋陈郡阳夏人。他文武双全,不仅是东晋二品重臣，而且是一名出色的音乐家和舞蹈家。
谢尚幼时已有成人之量，时人把他比作颜回。长大后开率颖秀，辨悟绝伦，博综众艺。及跻身仕途，又为政清廉,多所建树，曾任历阳太守。
谢尚也有过军旅生涯。任西安将军时，派属将戴施击后赵冉闵余部,得知冉阁之子冉智藏有历代帝王传国宝玺，便派参军何融率壮士百人入后赵国都，与冉智交涉，许以高官厚禄。冉智犹豫不决，何融等劝解道;“现在后赵危急,只有东晋才能救你的性命。可把宝玺交给我们。等派人告知皇上，便会有大军前来营救。”冉智本有降晋的打算，听言后信以为真，把玺交出,何融即负玺驰归晋营，谢尚随即派人送往京师。宝玺，自秦汉以来作为皇权和国家的象征,经谢尚的努力，终于又回到了东晋皇帝的手中。
谢尚的机智勇敢多如此类。他后来官至文职三品，武职二品，是当时朝中数一数二的重臣，也是谢家有史以来第一个当大官的人。
谢尚另外的贡献则在音乐和舞蹈上。他本是一个多才多艺的人，虽然位极人臣,仍没有妨碍他其余才能的发挥。如任镇西将军时，驻守在边境的前沿阵地，当地多从中原逃难而来的人,其中的一些还是原来西晋宫廷里的乐师。谢尚得知后，就又重新把他们组合起来，亲自研制石磬、钟、鼓等雅乐乐器,把他们送到宫中去。从此东晋朝廷才象以前王朝那样有自己的御用乐队。可以这样说,东晋王朝有钟石之乐，自谢尚始。
谢尚又是一名岀色的舞蹈家。他曾在宰相府中表演过一种极富阳刚美的舞蹈,令观赏的人无不惊叹绝倒。后来有人为这种舞蹈取名“鸲鸲舞。”
谢安,
字安石，东晋政治家，军事家，陈郡阳夏人（今河南太康）。生于晋元帝大兴三年（公元三二零年）,卒于晋武帝太元十年（公元三八五年），享年六十六岁。
谢安从小认真读书，很有才学，但因父亲和兄长在朝廷担任要职，他一直没有跻身宦海之意，经常与大书法家王羲之等人在东山一带游乐。朝廷因看重他有治国之才，曾多次下诏征辟他入仕，他都不应诏,激怒朝廷,便下令将他禁锢终身，再也不准他出来当官，他也不介意，反而认为可以尽情于山水之间。
后来,前秦在北方兴起,对东晋江山虎视眈眈，而当时东晋能臣相继去世，朝廷无能人治理内忧外患的局势。此时有人想起了谢安，说他“能与民同乐，必能与民同忧。”又说:“如果谢安不出山,天下苍生将依靠谁?”在关键时刻，谢安以国家利益为重,毅然改变了多年的追求，下山拯救东晋王朝，出山时，他已四十多岁。
他一出仕,任大司马桓温的付职，后又历任吴兴太守，侍中，吏部尚书，中护军等重要职务。他任桓温付职时，桓温多次企图废帝自立。他都千方百计加以阻止，使桓温的阴谋不能得逞，因此东晋皇帝的宝座没有易人。谢安因功勋卓著，桓温一死，他接任了宰相。
桓温给谢安留下的是一个烂摊子。谢安上任后，便全方位对时政进行政革，在政治上,从大局出发，“不存小察，弘以大纲”，从此减少内耗,使上下齐心;在经济上,减轻赋税徭役,废除“度田收租之制，促进社会生产的发展。在人事制度上，坚持用人唯贤，举贤不避亲,任命侄子谢玄为军政长官，组织一支勇敢善战的军队，为后来打败苻坚,抗击外来势力打下基础。他坚持改革门阀弊端，使大批人才脱颖而出。通过一系列的改革,使行将崩溃的东晋王朝岀现了勃勃生机。
公元三八三年，前秦苻坚带领近百万军队南下进攻东晋。面对敌军“投鞭于江，足断其流”的强大攻势，谢安作为主执政的军师，采取了镇定应付的正确策略。他一方面派侄子谢玄率“北府兵”前去迎战，另一方面又向全社会示以闲暇，安定众心。谢玄从前线回来请教抗敌方略，他闭口不谈，只是拉侄子同他下棋游乐。安棋术不是玄的对手，他却用家产作为赌注，坚定了谢玄的必胜信心。谢玄见到主帅不把大军压境当作一回事,心情更加安定下来, 下完棋后返回前线，谢玄发挥了自己的机智，仅以八万兵打败三十万兵，战胜了秦军，创造了以少胜多的战例。与此同时的谢安，仍在推行他的安定人心的计划，等捷报传来的时候，他正与他人下棋,看完捷报后掷在一边,表情一点也没有变化。直到下完棋，送走客人,他再也控制不住心中的激动，以至在过门限时折断了鞋底,而他丝毫也不觉察。
事实证明，谢安在淝水之战期间所表现岀来的镇定自若，对夺取胜利起的作用十分重要。它可以稳定军心,安定民心和最高统治者之心，为前方将士克敌制胜提供了將神力量。这场战争的胜利，不仅表现了谢安政治上的雄才伟略，也表现了他超凡的军事指挥才能。后人对谢安给予高度评价:由于谢安出任了东晋宰相,东晋“赖之以晏安”，他是古今少比的 “社稷之臣”。
谢玄 ，字幼度，谢安兄奕公之子。少年时聪敏颖悟，长大有经国才略。初任征西将军桓豁司马，监北征诸军事，知人善任，拔才任能，军事才能初步显露出来。后东晋与前秦关系吃紧,不断遭受袭击，晋朝廷有意组织一支新军应战。时谢安当政，便推荐他经办此事。对此,当时有人评价说:“谢安违众举亲，是理智的选择”。谢玄也一定会不负众望, 他的才能足以当此大任。
谢玄上任后，果然有超人之举。他从流民中募集骁勇善战的人充当士兵,又从士兵中选拔优秀人才提任将领，建立了一支全新的军队。经过长达六年的训练，这支军队成为“战无不捷”,“敌人畏之”，充满战斗力的精锐之师。这便是后来享誉中外的“北府兵”。
公元三八三年，前秦大举攻晋，使谢玄的新军和他的军事才能得到了充分的检验和发挥。在战幕正式拉开以前，秦主苻坚派人进攻谢玄驻防地百里之外的三阿（今江苏宝应县），谢玄奉命前去解围，连战连胜，并恢复了三阿以北的大片失地。
这年十一月，谢玄率主力由东向西推进，进至洛涧（今安徽淮南市东南潍河支流洛河）一带,与前秦五万精兵隔河对峙。一天深夜,他派前锋刘牢之率兵五千强行渡河，出其不意,斩杀秦军主帅,惊乱的秦军纷纷逃命，又有一万多人被水淹死。这便是淝水之战的前奏洛涧大捷。苻坚在不远处的城头上看见谢玄军容整齐，士兵斗志旺盛，便有了“八公山上草木皆兵” 的哀叹。
洛涧大捷奠定了淝水之战胜利的基础。战后，谢玄继续进军到淝水东岸，派人送信给苻坚说:“你们是悬军深入，而又逼水为阵,显然不想速战速决。请你们稍为后撤，让我们渡过
河去，然后决一死战。”苻坚不知是计，又打算在谢玄渡河时击退晋军便下令退军。结果一退不可止，军中大乱。谢玄乘机渡河猛攻，追击秦军四、五十里,杀死苻军主帅符融以下数万人,缴获军资器械，马牛珍宝不计其数，取得了淝水之战的辉煌胜利。
战后，谢玄又受命北讨前秦余部，收复了今苏北，山东半岛，河南等地，前锋还一度占领了黄河以北的黎阳（今河南浚县）、邺城（今河北临漳东南）军事重镇。后因朝廷另有打算，他才不得不停止进军。
由于谢玄屡立战功，威名独著，又才兼文武，志在安邦治国,东晋朝廷封他为一品将军，赐爵康乐县公，使他获得了应有的荣誉。
谢道韫
，名韫元，东晋陈郡阳夏人，安西将军谢奕之女，亦即太傅谢安兄之女。好在少女时即聪识有才辩，曾与叔父谢安谈论《笔诗》。叔父问她:“诗中何句最佳?”答曰:“吉琢所颂，穆如清风，仲山琢永情，以慰其心。”谢安夸她有雅人之致。后与族中兄弟在下雪日相聚，看到大雪纷纷飘落而下，不禁诗兴大发。谢安时在一旁，问诸后进道: “飞雪何所似也?”谢朗答:“散盐空中差可拟。”她则答道:“未若柳絮因风起。”谢安听后，把她的话回味很久，以为只有她才能作出这样的比喻。这便是后人共称的“柳絮才”。
谢道韫后来嫁给了大书法家王羲之第二子王凝之。凝之得父真传，在书法上亦有成就。后来官至左将军，江州剌史。
道韫初嫁凝之，归宁还家,对丈夫之才甚不服气，情绪也显得闷闷不乐。谢安问她:“王郎，逸少（羲之）子，不恶，汝何恨也?”答曰:“一门叔则有阿大（谢尚）冲郎（谢万），群众兄弟, 则有封（谢韶）、胡（谢郎）、羯（谢玄）、末（谢渊）。不意天壤之中，乃有王郎。”意思是说，我家中人才济济，没想到王家有这样的人。
谢道韫的才名在当时已极受称道。就连文武双全的谢玄也十分佩服他这位姐姐。有人拿她与张玄林顾夫人相比，谢玄很不服气。其实，也难怪他如此。当时与二人接触最多的济尼道姑说:“王夫人神情敬朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”意思说，王夫人虽是巾帼，而有名士之风;倾家妇虽然清心玉映，也还不过是闺房中俊秀之人罢了。两人的优劣，远不能同日而语。
的确，谢道韫确实是女中俊才。她曾作《拟嵇中散诗》,其中几句是:“遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩,瞻彼万仞条。腾跃不能升,顿是俟王乔。时哉不我与，大运所飘摇。” 从中不难看出，诗中大有七贤论养生服石髓之意。她又曾不满于谢玄的学业无长进，说:“你
怎能这样？是天分有限，还是因尘务经心?”言语之中,不派巾帼须眉风度。后入王家，遇夫弟王献之与人辩论玄学，将现屈辞穷，她便派侍婢设青绫步障，自己坐在障后,接替献之的话锋变化下去,将疑难一一化解，直到将对方驳倒为止。到老年以后，太守刘柳闻声前来谈议, 她叙致清雅，先及家事，慷慨流涟。后乃慢慢谈到正题，将玄学阐明，辞理毫无阻滞。刘柳原本是玄谈名家，听她谈论以后，退而叹曰:“实顷所未见,瞻察言气，使人心形俱服。”
但她后来的遭遇是很惨的。她六十多岁的时候,家乡发生叛乱，她的丈夫和两个儿子都被杀害，使她蒙受了常人难忍的亡夫丧子之痛。等她得到消息，使命侍婢抬她出去，亲自手执刀剑，入乱党之中，砍杀数人，为夫、子报仇。被俘后，乱党又俗杀她外孙，她说:“事在王
门,与别人无关。如果杀他，请先杀我。”乱党慑地她的一身正气，把她与外孙都放了。她后来又在家乡寡居了多年，家门严肃，动静合礼，一直到晋宋之际才去世。
谢灵运
，幼名客儿，南朝刘宋陈郡阳夏人,东晋名将谢玄之孙。他自幼聪颖异常，好学不倦，遂博览群书，写诗著文，向称江左第一。又袭封康乐公爵，食邑两千户，家富于财，甲服鲜丽，衣裳器物，多改旧制,世人纷纷效仿，言必称谢康乐,其为人倾慕如此。
也许是因为他才华过于出众的缘故，他在晋末和宋初，政治上一受排斥压抑，朝廷只把他当作一个应时文人，而不给他展现政治才能的机会。他见朝廷如此，也只好多寻途径。寄情于文学和山水之间。任嘉兴太守时，郡中有名山秀水,他率手下众人，依次游览一遍。后又把在会稽始兴县的老家搬到山青水秀的地方，傍山带江，极尽幽居之美。每当闲来没事，便与名士王弘之，孔淳之等人尽情游遨,以诗文自乐。因为有丰富的阅历，加上对生活的细致观察和他横溢的才华,使他写出了大量的山水诗篇，讴歌大自然之美。他的诗又极受重视,每有新作门世，国人无论贵贱,莫不意相传写，不日之间，便成为大街小巷吟咏的主题。由于他开创了一代诗风，将山水作为诗歌的内容,加上他无与伦比的创作成就，被后人称为山水诗圣。
古往今来，诗人多有异常坎坷的遭遇，谢灵运一生也是如此。他谋求在政治上发展而不可得，寄情于山水又常遭干预。元嘉五年（公元四二八年），他因故免官东归，与族弟惠连，东海何长瑜，颖川荀雍，泰山羊之以文章赏会,共为山泽之游，时人谓之四友。太守孟岂上书诬告他图谋不轨,朝廷发兵前来收捕,廷尉定罪应处斩刑。算是朝廷为堵众人之口而改判流徙广州，但在灵运启程后，又在途上让人告他指使人拦却囚车，最终还是难逃一死。至元嘉十年（公元四三二年），他终于在流徙之所被斩首示众,当时年仅四十九岁。
谢庄 ，字希逸，南朝刘宋陈郡阳夏人。晋太傅谢安之玄孙。自幼聪明异
常，七岁时便能写出好文章，长大后博学多艺，风度闲雅，宋文帝曾把他比作兰田美玉。他又巧于构思布局，曾把《左传》经传分开，按国度重新编排。又制土木方丈，编成象近代军用沙盘那亲的实物地图，其中的山川城池，各有不同的比例和形状。如果分开就是一个个独立的州郡，合在一起则是完整的天下总图。
谢庄的文才岀众,诗赋都是一时之冠。有次刘宋与北魏交兵，魏将李冲素以儒雅见称,在两军阵前专门询问谢庄的近况，可见他的名声已越出了国界。他后来奉诏写《鹦鹉赋》，时誉早集的袁淑作赋先成，见到此赋，叹道:“江东无我，卿当独秀，我若无卿,亦一时之杰。”回去就把自己的藏了起来。
谢庄在政治上也是公认的时望。孝武帝时，他任侍中,曾上表建议广开言路，选拨贤才。
孝武帝改革吏治,又把他推到改革的最前沿,让他先后三次担任吏部尚书一职。他后来兼任前军将军,分掌京师保卫,遇孝武帝出行夜还,有敕打开城门。后来孝武帝赐宴宫中,从容问他:“卿欲效郅君章耶?”答曰：“臣闻巡有度,效祀有节,盘于游田，著之前试。陛下念蒙犯尘露，晨往宵还,容郅不逞之徒，妄生矫诈，臣是以伏须神笔。”他遇事之谨慎稳重，于此可见一
般。
他后来仕至三品高官，世称经国奇才。
谢朓，字玄晖，南朝齐陈郡阳夏人，少好学,有美名，文章清丽，又长于五言诗。齐竟陵王萧子良以善于招揽才俊知名,把当享有盛名的沈约，王融等八人集中到他的西邸之中，号竟陵八友，谢朓也是其中之一。同时的随郡王萧子隆为辞赋，又引他当了镇西府文学，朝夕引见，不离左右。后任宣城太守，在郡中“凌风翰”、“恣山泉”写下了大量的诗篇，“语皆自然流出”，使他的文学创作达到了巅峰。后人把他称作谢宣城。
谢朓的诗往往形神俱美,富有新意，“流转如弹丸”。他善于摄取自然景物中最为动人的瞬间，以清俊的诗句，率直地道自然之美，而为时人所爱。尤其是他的五言诗,以形式和内容上都已类似唐代的五言绝句的先河。在唐代诗人中，不仅王维、孟浩然等人在他的影响下创作诗篇,就连李白这样的唐诗魁首,也是“一生低首谢宣城”,将谢朓佩服得五体投地。
谢朓又是一个善于奖掖后进，发现人才的忠厚长者。写《北山移文》的孔稚圭，族人中有一名叫孔觊的少年，文笔粗具，未为时知，稚圭让他写篇让表给谢朓看。谢朓后嗟吟良久，亲自准备纸笔抄写下来，并对稚圭说:“在年轻学人还未成名的时候，已经成名的人应共同培养他,让他早日成名，不必在意自己的得失。”孔觊后来果然在文坛上获得了一席之地,这与谢朓当初的提携是分不开的。
但谢朓的一生与他的族叔谢灵运一样充满悲酸和不如意。当初在随王府时，因为太受随王赏识而遭到在自己之上的长史忌恨,结果被调离了职务。后来为齐朝的江山社稷而揭发岳父谋反的罪行,结果妻子整天手持钢刀寻他报仇。后来好不容易当上了颇有实权的尚书吏部郎兼宫廷尉，又被一桩谋反案牵涉进去，终于被捕杀头，年仅三十六岁。甚至在他死后，原来主动把女儿嫁给他儿子的梁武帝也学势利小人,生生拆散了一对美满姻缘。似乎天下所有的不幸，都集中到了他的一人身上。
谢阿蛮,唐朝京畿新丰（今陕西临潼）人，他原是民间艺人,后入宫
廷,依玄宗《凌波曲》编《凌波舞》，表现龙女在波涛起伏的海面上翩翩起舞的主题，舞姿优美飘逸，深得赞赏。玄宗、杨贵妃、宁王等人是她的观众，有时又充当她的伴奏师。所用的乐器,包括笛、羯鼓、琵琶、方响、箜篌、拍板等。每当她起舞之时，舞者似飘飘仙子，观者如身在梦中，加以由各种异族乐器演奏的乐曲，使人大有置仙界，不知人间宫阙之。大唐盛世，依恃的就是象她这样的艺术家。玄宗末年,安史之乱爆发，杨贵妃被赐而死，玄中也避难蜀中。
她与宫人离散，独自流落民间。大乱平定以后，她又被召入宫,继续她的舞蹈生涯。
谢小娥，唐代洪州豫章（今江西南昌市）人。八岁丧母，父以经商为
业。她十四岁嫁历阳县人段居贞，随父及夫乘般经商。一日，忽遇一伙盗贼袭击，财产全被却掠一空，父、夫及同船十多名帮工都被杀害，她也被伤胸断腿，抛入江中。幸好有船赶来, 把她救起，请医救治，一日一夜才苏醒过来。因怕仇人寻来灭口，她化装乞讨，到上元县，住在妙果寺女尼净悟处，立志报仇。他为了行动方便,又化装成男子，到江湖间卖苦力为生,一面打听仇人下落。经多方寻找，最后得知浔阳郡大盗申兰、申春二人有杀人动财嫌疑，便只身前往浔阳郡中。适逢申兰家人贴出告示，要招收帮工，她便趁机应征,入申兰家中。在申家忍气吞生，过了两年，将申兰、申春的情况摸的一清二楚。又因恭谨勤快，极受申兰信任，让她掌管家中财产帐务。原来，谢家被动的财物全有标记，现在全在申家，她睹物生情，恨不得立即杀掉仇人。但又因还有一些事实需要澄清,只好隐忍不发，等待时机。
至元和十二年（公元八一七年）夏天一日，申春来申兰家与和地盗贼聚会,谢小娥觉得时机来临，便秘密作报仇准备。当晚，群贼散去，申春醉卧内室，申兰露寝于外。小娥暗进室内，将申春捆束起来，又到室外砍掉申兰首级。然后呼左邻右舍前到作证，将事情原委一一告知,又到官府禀报案情。太守张锡嘉其节行，如实上奏，特准原而不门。小娥深仇终得昭雪。
她报仇以后，返回家乡居住。远近乡豪纷纷前来提亲求聘，她誓死不聘。后又自剪头发，身披葛麻，入牛头山寻佛,拜女尼蒋大士为师。至次年夏，又在泗州开元寺受戒,法号仍名小娥，以示不忘根本。后又辞归牛头山，扁舟泛淮，云游南国。
谢小娥原本是一个容貌端庄，沉默寡言的弱女子，死里逃生以后,变成了数断指跛足的残废人，但仍时刻牢记父夫之仇,缍手刃仇人。古人有言曰：象她这样矢志不舍，复父夫之仇，是节的表现，佣保杂处，严格操守,是贞的美德。作为女子，有节又能贞，象谢小娥这样的人，世所罕见。
谢涛（公元九六零至一零三四年），浙江富阳县人，字济之。祖籍河南阳
夏。卒后葬于富阳县新顺五诗（今新联乡谢墓村）。自此,全家从河南阳夏迁居富阳。
谢涛少时勤奋好学。十四岁读书富阳县城，已能讲解《左氏春秋》。二十岁游学苏州，试写表章颂扬赵匡胤统一中国功续，大受吴中文士钦服，因此年青时已名扬江南。淳化三年（公元九九二年）中进士，历任四川梓州榷盐院判官，观察推官，华阳县令，著作佐郎,曹州知州，尚书兵部员外郎,侍御史，太子宾客等职。
谢涛喜爱诗词，曾与欧阳修、范仲俺时相唱和，景右（公元一零三四年）十月，病殁开封,年七十五岁，次年三月，其子谢绛扶枢南归，葬于富阳城东春明村。唐宋八大家之一,宋朝大文学家欧阳修为其作墓志铭;范仲俺撰神道碑。欧阳修挽词中有“天象奎星暗，词林玉树凋",“公平生辅志，所得在文章”等名句,赞颂他在文学和诗词上的成就。
谢绛（公元九九四至一零三九年）,字希深，浙江富阳人，谢涛子。以父荫任试秘书省校书郎。大中祥符八年（一零一五）中进士，其时仅二十一岁。中进士后授太常寺奉礼郎。知汝阳县（今安徽省）令，他善于议论，喜谈时事。尝论《四民失业》，达数千言。
翰林学士场意荐其文，真宗召试,擢任秘阁校理，判登闻院，吏部南曹。仁宗即位后,迁太常傅士，出为常州通判。天圣（一零二三至一零三一）中,各地水旱蝗灾，黄河决口滑州（今河南）。谢绛上书指陈时弊，建议皇上下诏自责,“许大夫斥讳上闻,讥切时病”,“罢不急之役,
省无名之敛”,以休息天下，仁宗嘉纳其言。
谢绛以编修官参与修纂真宗朝国史，既成，迁祠部员外郎，直集贤院。后任河南省通判，虽在外,犹数上书论事,言妖人方术之士不宣出人禁中，任开封府判官时,以蝗灾严重,据之再论时政,请求廉政轻役，慎择官吏，宽施刑狱，与民休息。徙度支判官,至编制预算。“历考岁用而裁节之”,又数言朝廷号令屡变，政出多门，宫廷侈靡，赐予无度等弊病，进《圣治箴》五篇。
景右元年（一零三四），受朝廷之命岀使契丹。返国后擢知制诰，判流内铨，出知邓州（今河南）。至仕，调集民工扩建关阳堰;又上书请修复钳卢陂，壅水注之，以为可灌溉田三万顷。工程尚未完工，谢绛因劳累过度而病故，年仅四十六岁。
谢绛深于涵养，其议论透辟，为儒林所宗。所至之处，大兴学舍。在河南时，曾修建国子学，亲自执教，远道来学者达数百人。他平居好客，为官廉洁,卒后家无余资,仅存文集五卷 （已佚）而已。鉴于其为政时的功续，宰相，北宋大政治家，王安石为述行状,欧阳修撰墓志铭。
谢景初（一零二零至一零八四年）,字师厚，号今是翁,宋朝抗州富阳
人,真宗进士谢绛长子。他因出自书香门第，自幼好学多才，仁宗时终于进士及第。后以门荫任太庙斋郎，转余姚知县。在县中多有建树，如禁民间私自煮盐，推行朝廷食盐专卖政策, 进而增加税课;又筑海塘御潮，保护乡民安全。一时被称为良吏。
谢景初后来调任汾州通判,上疏指岀朝廷在浙东实行和政策的弊端，又通判海州，废淫祠三百余所。历湖北转运判官,成就府路提点刑狱。神宗时，王安石推行新政，他认为其中的青苗，免役二法弊在于行，于民不便,便上书指阵。王安时不肯纠正，指使人奏弹他耸言害政，他便因此丢了官。
谢景初出身于官宦世家,父祖几代以文学显名,他也宗族薰陶，仕宦之余,笔耕不辍。家乡富阳县一向有造纸技艺,但所产竹较粗，不为书家画师所欢迎。他便根据自己的经验，多次下造纸作坊与技师商讨，改变颜料腌、漂方法,经过多次试制，终于生产出具有“光滑、发墨色、笔锋、卷舒强久，墨终不渝，不蠢“等特色的优良纸张，一度被朝廷用作公文纸。
除革新造纸工艺外,他又对当时流行的纸样进行了改进，发明了彩色笺纸。这种笺纸,被染成多种颜色,以深红、粉白、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、浅云十色加以区别，每种笺纸都有不同的用途。这种发明很快流传开来，使用人为了纪念它的发明者,便为之命名谢公笺。博学能文，尤长于诗，著有《宛陵集》。
谢景温
谢景温（一零二一至一零九七年），字师直，浙江富阳人，谢绛次子，北宋政治活动家。皇右元年（一零四九年）中进士。历任县令,汝莫二州通判，江东路转运判官,江西提点刑狱，京西及淮南路运使。与王安石为姻亲，擢侍御史，遵安石之意而弹苏轼。后不得于安石，出为知州。元右初，任开封知府，政知蔡、郓二州。再立永兴军时，曾言西夏终未顺命，”从耳迹所至为镱”，朝廷意用其说。摘自《富阳县志》。在《谢氏族谱》中记载:“景温公，谢绛次子，宋神宗时任会稽令历待御史，居广州新宁，后为剌史入琼，卜居琼山县勇潭村,生三子:东起、东
望、东立，他也是谢氏人的入琼始祖之一。现在其后裔孙分居在临高、海口、澄迈等地。”
谢景平,字师立，名尊周，号三卯。谢绛三子，科甲进士。曾任秘书
郎。祖籍河南,子孙迁居浙江、福建等地。景平由福建省晋江县以科甲进士拜广东省肇庆府通判。南宋初，兵荒马乱辞职来海南岛临高县东英镇云莲村（此村已搬迁）。他是谢氏人入琼始祖之一。他传播中原文化。教民驯养畜牧，开恳荒地，有力推动农业生产的发展，深受农民的厚爱。以为字做派辈。用仁、义、礼、智、信五字给五个儿子命派名。即长子为仁，字起东，官任上舍;次子为义,字人杰，官任学正;三子为礼,字隆曜，官任尹县;四次为智，字隆用，官任学长;五子为信,字隆兴，官任经谕。景平渡琼至今已有八百多年，繁衍了三十一、二世代。其子孙星罗棋布，分居甚广。除居住在临高县的各个乡镇外,还有移居万宁、澄迈、屯昌、琼中、白沙、定安、儋州、海口、三亚等县市，也有侨居新加坡、印尼、泰国、马来西亚等国家。景平的子孙人才辈出。古代闻名的“三里五举人”（谢宁、谢祯、谢彦英、符玢、孙瑞典）, 今出清华大学博士研究生谢杰诚，谢华刚等名人。
谢渥，字润之，派名景惠,号四酉，谢绛四子。祖居地原河南，后裔不断南
迁浙江、福建等地。南宋绍兴二年（公元一一三二年），谢渥以赐进士及第文林郎从福建省晋江县走马上任临高县令。他是临高县城移莫村的首任县令。谢渥出身在一门“六进士”（祖父谢涛，父亲谢绛，兄弟景初、景温、景平、景惠）、三代“五诗人”（谢涛、谢绛、景初、景温、景平），历代书香，门弟显贵的世家。他是炎帝族的传人，东晋著名宰相谢安第十九世孙。谢渥为官清廉，造福于民：
一、传技兴农
监高建县于隋大业三年（公元六零七年），至谢渥任县令已五二零多年。据传当时全县仅几千户，人口不足二万人，种植业极其落后,肥沃的土地野草丛生，树林覆盖，居民主要以捕鱼打猎为生。胡诠被贬路过临高曾写“野草荒烟正断魂”的诗句，现实地反映了当时的景况。
谢渥以农为本，开发临高农业生产。他不畏劳苦，跋山涉水，披荆斩棘，深入民间，了解民情,采取有力举措，鼓励农民开荒造田，重点开发文澜江两岸,种植水稻等农作物。随着生产的发展，人民生活不断改善。谢渥在教民恳荒种地的同时，还推广使用先进的农业生产工具，如犁、耙、锄、镰等。并教民驯牛耕地耙田，进行深耕细作。此外，他还指导农民制造和使用龙骨水车，水转竹简车和戽水灌溉，积极传授中原种桑养蚕，种麻织布等技术。
二、重教育才
谢渥不仅以农为本，且重视教育，培养人才。他上任县令的第一年（一一三二年），就创办临高县第一间学校——荣莉轩书院。校址在今教育局住地。此地过去多种茉莉花而得
名。一一四八年，南宋抗金名臣胡铨因反对主和派秦桧卖国求和，而遭受贬谪吉阳军（今三亚市）,谢渥得知才子路过临高，如获至宝,喜悦万分，冒着政治风险，亲自出迎，盛情款待,敬请胡铨到书院住宿,召集全县士子到书院聆听胡铨讲授春秋大义和中原文化知识。临高的戴定实、王良选、因有胡铨的教导，县令的指点，历发攻读,应考中了举人，成为临高首位京城入仕者。
临高县自有谢渥兴学育人后，文人蔚起，人才辈出。据统计历史中举人者有二十七人,一人中进士。因此，临高人民把谢渥尊为“临高文化的开拓者”，胡铨为“中原文化的传播者”，而茉莉轩则是“临高文化的发祥地”。
三、创建临城
临高建县至今已一三九零年，县城治所多次搬迁。隋大业三年（六零七年），建县之初，称为毗善县,治所在县西二十里的那在村，唐武德五年（六二二年），毗善县改为富罗县，治所在临高西北部的富罗村，同年从富罗县划出东部地区成立临机县，治所在马袅地区的临机村，唐玄宗开元元年（七一三年），改临机县为临高县，治所又从东北部搬回到西北部的富罗村。到南宋绍兴二年（一一三二年），谢渥来临高任县令时,县城治所迁移至莫村（今临城内）。据《谢氏族谱》载:“临初建民俗鄙陋，公为相设治，教民读书恳荒”。据说，当时莫村只有几十户人家，是个居住在文澜江畔的小村庄。不仅民风鄙陋，治安混乱，而且民舍村巷很破落。作为县城移居莫村首任县令的谢渥，按照县城的标准，着手治理改造莫村，建设新县城。
临高县城发展至今，楼房林立,整齐宽阔的街道辅上了水泥混凝土，已从一个只几十户的小村庄，发展到几万人口的城镇,成为全县政治、经济和文化中心，这和谢渥选定治所，创建县城的功续是分不开的。
四、关心民疾
谢渥是一个很关心百姓疾苦的“父母官”。如绍兴十九年（一一四九年），临高发生历史上罕见的旱灾,泉水绝流，水井干涸，稻田龟裂，风沙走石,赤地千里。作物枯死,粮食颗粒无收,“斗米钱千”。作为“父母官”的谢渥县令不辞劳苦,亲自到乡下视察民情，拜访灾民，想方设法减轻农民负担，赈灾救济，帮助老百姓度过了荒年。农民群众称谢渥为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的好“父母官”。
谢渥御任后，舍不得离开他亲自组织开发起来的这块沃土和养育着他多年的临高人民，定居于临城内，到第五代无宝公，继承遗愿,创立官位村。他生一子,两孙。子名宗恩。长孙谢瑞，次孙谢祥。子孙三人都是廩贡生。四世曾孙谢廷辅,生三子，个个子兴望，其后裔从官位村迁居本县的兰堂、敦礼、多琏和逢等村。据统计，谢渥的后裔在临高已繁衍五三零零多人口。还有的后裔已迁移儋州、澄迈、安定、凉山、海口等县市，有的还侨居国外。
谢渥为临高人民立下了不可磨灭的功勋。他去世后,人们在“澹淹祠”立神位碑与胡铨共亭祀。八百多年后的今天，临高人民仍然怀念这位可敬的“父母官”,给他塑像与历代名人一起在民间艺术节游街纪念。谢渥县令永远活在临高人民心中。
在渥公的“谢氏族谱”中遗有临高知名人士王应斗等人对他的赞颂诗二首。
(一)
春草池塘，东山霖雨。
江左名家，天南崛起。
邑令谢公，临江之浒。
过化成神，蛮荒化启。
子孙蕃昌，天贻福祉。
拜读志秉，如亲眉宇。
沐公教泽，不忘没齿。
祝公世裔，绵绵千纪。
(二)
冒尽风涛到海疆，恳荒辛苦尽亲赏。
为将南甸蛮烟扫，曾教桑麻浸地长。
文物南来公是始，诗书迹寻活留香。
如今人是千年浚,事迹尤新人未忘。
不是英雄豪杰汉，肯从蛮瘴创邦乡。
莫村治所今犹在，茉莉轩前迹尚香。
国史纵然无姓子，邑人所在颂甘棠。
若将功业从头数，辟地开天不寻常。
谢深甫,字子肃，宋台州临海（今浙江）人。他年幼时努力向学，数十年如一日。每晚认真攻读，为防困倦，常把双脚放在水瓶上。父亲见他如此，认为他抱负远大,必能光耀门庭，临终时嘱咐妻子说:“这孩子肯定有出息,请你好好训导他”。母亲遵命, 刻苦守志,督深甫力学。至乾道二年（一一六六年），终于考取了进士。
深甫及第后,当了一任浙江考官。在任上不拘一格，广招贤才，使有名望的仁人全部入选。时人郑伯熊得人后夸赞说;“考官代代都有，但能像谢深甫这样独具慧眼的人并不多见”。后遇江东大旱，转赈灾官,认真订立条目，严防贪官污吏克扣民粮，结果保全了一六零多万人的性命。
他还是一个在政治上有真灼独见，忧国忧民的大政治家。如他曾就人才选拨问题专门上书孝宗,提出了 “任使之际,必察其实，则涵养之以蓄其才,振作之以厉其气,裁培封植勿使沮伤”的用人路线。后任朝庭给事官，相当于现在的组织部长。近臣韩胄破格升为远郡剌史，他为主不可，认为当官升迁都必须具备一定的才历和实践经验,如果不具备这些,仅凭恩幸而加官进职，一则有害政治，再则可能引起趋炎附势之贪欲，此风万万不可开。光宗终于收回了成命。在职数年，多所匡正。光宗每有余教，都要考虑他是否能同意，说:“恐谢给事有不可耳。”
宁宗庆元六年（一二零零年），谢深甫升任右丞相，封鲁国公，因年老上疏辞职,宁宗不许，说:“卿能为联守法度,惜名器，不可以言去”。又召坐赐茶，亲出《说命》中篇赐给他。后又进位少保、少傅,直到他实在不能上朝,才允许他退职回去。
深甫在位时，正是朱熹理学发展时期。有人反对朱熹的学问，上书请求将朱熹斩首,杜绝他的学说。深甫见后，将奏章扔在地上，说;“朱熹不过是传播学问罢了，何罪之有？上这样的奏章实在狂妄之极”。一句话，便救了这位大思想家的性命。
谢太后，名道清,南宋台州临海（今浙江）人，右丞相深甫孙女。深甫任相时，遇宁宗韩皇后谢,杨贵妃与曹美人争为皇后。深甫暗助贵妃,遂得立,至理宗时又为太后。其后深甫去世，子渠伯又早死，留下道清母女,家道日见炽落，甚至道清还要亲自下厨打水做饭。杨太后闻知,为报深甫厚思，命理宗选她入宫。诸兄弟皆愿奉诏,独叔父不忍,
说;“若奉诏送女，便要倾家荡产置办嫁妆，依咱们现在的家底，恐怕难以承受。况且万一入宫不受宠幸，数年以后，不过是一个老宫女罢了，也太对不起孩子了。”不久又喜鹊飞来闹于技头，家人都以为是后妃吉兆，叔父也不好再坚持，帮她置办嫁资，送入宫中，与她同时应选的还有一位辋氏女，姿色绝伦，理宗见后大为倾心，有意立她为后,太后阻止说:“射女端庄有福，宜中中宫。”左右人也私下议论:“不立真皇后,乃立假（贾）皇后耶!”理宗无奈，只好听从太后的吟咐。这样,她便成了理宗皇后。
谢后既立，宽以待人，太后称道她的贤惠，理宗对她也恩礼有加，至开庆元年（一二五九年）,元兵渡江南下,理宗欲迁都避之，她以可能动摇民心相谏,理宗以为有理,便打消了迁都念头。后理宗去世，度宗继位，她被尊为皇太后，祖宗三代都被封王，宗族男女也蒙进秩赐封。不久度宗又死，恭宗即位，她又尊号为太皇太后,五代以下都受加封。这时恭宗年仅四岁,她为大臣所请，开始垂帘听政。
当时的环境,元军已攻破长江天堑，宗朝守将或败或降，沿江重镇，相继陷落。身居宰相之位的贾似道又暗中投敌卖国，南宋江山，岌岌可危。
面对这样严峻形势，她大胆地进行了一系列改革。首先，为解决军费问题，她从自身做起，下令裁减太后宫中提举以下官，省泛索钱缗每月近万。其次，命贾似道亲率宋兵十三万与元军作战，在他兵败后贬官赐死。第三,针对百官逃遁，人心不稳,派人在朝堂贴出榜文说:“大宋立国三百，待士大夫不薄。我与幼主遭家多难，而大家不能出一策匡救时艰，内则判官离职,外则委印弃城，避难俞生,难道是应该做的吗？将来有何面目见先帝于地下？天命未改，国法尚存。凡在官守者，可以普进位一级，负国逃遁者，御吏严格査办。”
但南宋毕竟大势已去，无论她作怎样的努力，都难以改变这一事实。至德二年（一二七六年）二月，元军终于攻下临安（今抗州市），她与恭宗、全太后等全被元军俘虏，半年后又北迁元都，七年后即病逝在那里。
谢应芳,字子兰，元明之际武进（今江苏）人,明朝理学家。自幼笃治好学，潜心钻研朱理学,以道义名节自励。元朝至正初年（一三一四年）,他隐居在白鹤溪上,建造一所如元龟的小房,称为“龟巢”，此后便以龟巢居士为号。郡中让他教授本地贵族子弟,他从基础讲起，由浅入深,培养出的学生无不成为风雅俊士。有人推荐他出任衢书院院长,他没有到职。不久遇元末大乱,避居苏州一带，达官显贵纷纷前进聘他为师。
明朝平定江南后，他已七十多岁,迁居芳茂山。官府让他主修郡志，他不顾年高，勉力为之。这时他虽年事已高，但学问名声也与日俱增。各级官吏凡此经过者，都要亲自登门拜访。他身着布衣，腰束韦带，与之抗礼,被远近传为美谈。
他又是一个疾世愤俗的人，对社会上的异端邪说,常常站在大理学的高度进行批驳。他一身勤奋写作，曾著《辩惑编》、《思贤录》等书。此外，他极有文才，诗文雅丽蕴藉，为远近称颂。但他最为擅长的，还是与理学有关的各种学问。他在这个世界上,生活了九十七年是古代谢家较为长寿的人。
谢宁,系海南临高东英镇云莲村人。他于明宣德乙卯年乡试考中举人。
官仕至福建省汀州府宁化县训导。年至四十多岁致仕还乡。王佐为之传曰：性廉而滑稽，遇乡里无少长，皆降礼常牵一匹马自随，道远力乏则乘之，稍复徙步。有盗其禾者，他人缚而致之虑释，其谓曰君几乎然别有处铠之道，此非君子所为也。厚赐遗之其人感愧不复为盗。”
他是临高闻名的“三里五举人”之一。致仕还乡后，热心本族的公益事业。他看到三卯公支谱《谢氏族谱》,被毁坏离乱不堪,无法追宗溯源,心感遗叹,便毅然重返他工作过的宁化县访泉乡获旧谱遗稿，抄其归整理。经他苦心追本溯源。下力整理使《谢氏族谱》更加完整。现今我们所看到比较好的一部《谢氏族谱》，该归功于他。
谢迁，字于乔，明朝浙江余姚人。成化十一年（一四七五年）考取状元。
孝宗为太子时，他任讲官，后入宫维位，他仍任此职。每次入宫侍讲以前，都要把所讲的内容认真习诵，端正衣冠，象在宫中一样。所以到正式进讲时,无不敷词祥切，旁诈博引，说理透切。孝宗听完报后，每次都被老师的博学多闻深深感动。
弘治八年（一四九五年）谢迁开始由讲官入内阁参预机务。后孝宗策立太子，又让他兼官辅导太子。当时的朝中，又冇刘健，李东阳两位宰相，但只有他,以见事明敏，善于持论为人所称。时人作歌唱道:“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃。”天下称贤相。
武宗嗣位，加谢迁职少傅兼太子傅。武宗失徳，他上书进谏，武宗不听，他只有辞官归田。后因受人诬陷，多次有性命之忧,而他处之坦然，与人下棋赋诗自若，丝亳也不介意，不久真相终于大白。世宗即位，遣使慰问，至嘉靖六年（一五一七年），又征他入朝，任内阁大学士，主要朝政，这时他已七十九岁高龄。世宗见他愈厚，天寒时不让上朝，除夕夜赐御制诗, 遇疾病遣送药，逢节庆亲赐酒肴，使者往来，洛绎不绝。直到他八十三岁去世时，又赠给他一个太傅的官职，历史上称谢迁为“三朝”（即孝宗、武宗、世宗）元老。
谢廷端，长东（广东五华县）人,进士。明正德年间任崖州太宗，官数载，清约节俭，廉公有威，黎峒慑服,四封安于衽席，尝疏裁冗官，及陈经画黎之微，惜未尽举行，琼人有遣憾焉。（郝通志）
谢榛，字茂秦，自号四溟山人,又号脱屣山人，明朝山东临清人。工于乐府歌诗，年十六，所作歌诗即广为传唱。后游于秦、晋、赵诸府中,无不侍以上客之礼。万历元年（一五七三年）冬，他在赵穆王府中，穆王设宴相待。酒阑乐止之后，穆王命家姬贾氏演奏琵琶，乐曲令人陶醉，原来正是他作的竹技词。他听尤不满意，说:“这不过是山村俗乐罢了，登不得大雅之堂。请让我重新写几首来，以备房中之奏。”说毕挥笔而就，十四段新歌应.声而岀。贾姬也不示弱，转眼便把全部歌词谱上了曲子。两人之中，一个才艺超群,一个风华绝代。至次年元旦再次相聚的时候，穆王慷慨以贾姬相赠，成就了这对才子佳人。
谢榛名声日增，大河南北，都尊称他为谢榛先生。名亚于他的李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉找他结诗社，以他为首，称为五子。后来，徐中行、吴伦二人加入，又称七子。为了与李梦阳等“前七子”加以区别，他们又被称为“后七子。”
在诗歌理论上，谢榛主张为诗摹拟盛唐。说:“取李、杜十四家最盛者,熟读之以会神气,
歌咏之以求声调，玩味之以褒精华。得此三要，则浩乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。”这些, 实际上是“后七子”终生追求的目标。
谢榛后来游览于燕赵地区,至大名（今河北），受人聘请,写寿诗百章。写至八十多首时,因劳累过度，投笔而逝,时年八十一岁，在他身后，留下了《四溟集》和《四溟诗话》两部著作。
谢应元，福建沙县举人。知县定安,奖士类，恤孤贫，黎人王承祖率众归化。倭寇围城，京挡矢石。署儋州，廉平如一。隆庆以来，罕有匹者。郡守周思六雅重之，民产有恺悌之称,升速昌府判。
谢廉，广东揭阳县人。清康熙年间，海寇杨二联等犯儋耳,谢谦与琼山令
茹铉协剿,设伏击大败之，焚巨舰五,擒长毛贼二十七人。卒酉二月，贼复聚数万寇忧东西路，蹈海口所暨澄迈、定安诸邑，将逼郡城,谢廉率七舟并力鏖战一昼夜，身被数十创，力穷被执不屈而死。（大清一统志）
谢仲沅，阳春人。雍正癸卯恩科解元。十一年，任崖州学正。到日，会集诸生讲学，论文法理。亦至年定课程，训诱不倦。著有诗文行世。乾隆四年（一七三九年），内升常州知县。州人士竖碑文昌阁，以专志不忘。宋《志》。
谢清高，清朝乾隆三十年（一七六五年）生,嘉应州金盘堡（今梅州市郊）人。他十八岁即随外商船舶岀洋，遍历各国，学会了多国语文。每到一地,又留意观察记录，将所历岛屿、城寨、风俗和物产等祥细记诵下来。直到十四年后,他才结束航海生涯，回到家乡定居。
但不幸的是,由于常年受海风吹拂,使他患上了眼病,后来终于不治，双目失明。其后迁居澳门，担任通泽职务，任职数年,成为名声远布的翻译大师。直到道光元年（一八二一年）染病去世。
他在世的时候,曾把亲身经历和传闻的海外各国事口授给助手,由助手整理成《海录》一书。原书不分卷，但颇有条理，自出我国所属南海诸乌后，大至分为三类：自今越南至今印度尼西亚沿海地区为一类，自今柔佛至今毛里求斯为一类;欧、美、非三州等地又为一类。其内容之丰富，题材之广泛，都是古来航海史上所仅有的。而今，早以成为研究十八世纪后期中西交通关系的重要参考资料。
谢毓秀，派名昭彰,号邑侯，又名光临。临高县临城镇多琏村人。文化程度高小，从不进仕途，会交际，善经商。他是闻名临高的大富户。他在临城经营药店、碾米坊。此外,还创办益群会，冬至会等群众组织广泛集资大办公益事业。倡导集资,创建在县城“谢氏宗祠”备受族人钦佩。配黄、许二妻,生八男六女。三、四男是中央陆军军官学校毕业生，官历上校军衔,是抗日的先锋战士。在抗日的战场上骁勇聘施，五、六、七、八男均是
大专中专文化。他们从事教学。六女,有四女嫁给本县有名的富家，因此毓秀成为当时有权有势的大富家。他生于一八八三年，卒于一九四一年，享年五十八岁，葬于多槐村。
他认为烟赌是害民之根,为首组织禁烟赌会,亲自制文立约,规劝民众改邪归正。当时在临城地区赌博成风，吸烟猖獗，盗窃严重,社会治安极为混乱。在他的反对和教训影响下，使疯狂一时的烟赌陋习得到控制，在他村的邪风基本杜绝，社会风气良好。
他热心创办公益事业。民国十八年,他创立益群会，农民会等群众团体，制订奖学金章程。他以各种形式，集资一万多块光洋，资助辍学的贫苦子弟上学读书。如多琏村的谢圣理、谢振园等失学者，都得到益群会的资助后复学读书了。此外，特困户的婚丧也得到益群会的补助。在临城昌井创办临高第一间碾米场，后被日本兵毁坏了。
爱我中华，坚持抗日。民国二十八年下半年日军进驻临高县城后，知道毓秀的名望权威,日军企图通过他去招兵买马，组织维持会，他却一口拒绝了。当他的亲戚林某想任伪会长,他登门劝阻说:“中华必胜，日本必败，你不要为日本人卖命。”他积极宣传抗日救亡，鼓励民众同心协力抗日，把日本鬼子赶出中国。
此外，他很热心本族事业，捐献大笔银元建设在临高县城的《谢氏宗祠》。族人说:如果没有毓秀慷慨解囊，我族这座宗祠是无法建成的。
谢毓秀,非常孝敬父母，对年老体弱的父母双亲,侍侯极为周到，各种补品，水果从不间断，经常老人身边问寒问暖，使双亲愉快渡过晚年。
谢觉哉（一八八四至一九七一年），湖南宁乡人。一九二一年后，先
后主编，《通俗日报》、《湖南民报》，一九二五年加入中国共产党,一九二八年春到上海，负责编辑《红旗报》、《上海日报》。一九三一年秋到湘鄂西革命根据地,初任省委政治秘书长,后主编《工农日报》兼文化部副部长,后到党校任教务长。一九三三年调到中央革命根据地，初任毛泽东秘书，后任中央王农民主政府秘书长，内务部长。一九三四年参加长征。一九三五年后,历任中央工农民主政府内务部长、秘书工、司法部长、代理最高人民法院院长,后任审计委员会主席。一九三七年七七事变后，任八路军驻兰州办事处代表,开展党的抗日民族统一战线工作。一九三九年任中央党校副校长，随后任中共中央西北局副书记、陕甘宁边区政府秘书长和党团书记、陕甘宁边区参议会副议长。一九四六年任法律研究委员会委员，进行法律研究工作，并试拟《陕甘宁边区宪法草案》。解放战争时期，任华北人民政府司法部长兼政法大学校长。建国后，历任内务部长，最高人民法院院长，政协全国委员会副主席。在中国共产党第八次全国代表大会上当选为侯补中央委员。他对我国的法制建设作岀了重大贡献。（摘自《辞海》历史分册现代史）
谢家荣（一八九八至一九六六年）上海人。地质学家。解放前，任北京地质调查所技正,代年长，清华大学、北京大学教授,系主任，矿产勘测处处长。解放后任地质部总工程师，地质矿床所副所长，中国科学院学部委员等。曾先后发现安徽凤台磷矿、淮南八公山煤田、南京栖覆山铝锌矿以及甘肃厂铁矿等。此外，对石汕、天然气、煤、金属、非金属矿产的成矿规律，找矿方向及成矿理论等方面都有论述。晚年致力于《中国矿学》
（稿）的编著工作。
谢志光（一八九九至一九六七年），广东东莞人。临床放射学家，我国放射学创始人之一。曾任岭南大学医学院院长，中华放射学会名誉会长，全国肿瘤学会副主任委员，中山医学院附属医院院长，放射学教授。第三届全国人民代表大会代表。他在临床放射学及放射物理学，放射生物学等方面都有卓越成就，对人体各系统的X线诊断均有较高的研究。他最早提出中国人胆结核工骨结核的X线表现的系统全面的报告，并首先提出髋关节后脱位的特殊投照位置，得到国内外较高评价。称为“谢氏位”。
谢云隆，江西兴国人。一九二六年在吉安师范读书时参加中国共产
党。一九二七年任兴国县工会委员长，同年冬出席省总工会代表大会。“四•一二”反革命政变后,在王均部队开展兵运工作。后被王均察觉，在寺安被捕，一九二八年保释岀狱。回兴国坚持革命斗争，领导工人、农民与豪绅地主进行斗争。一九三零年任长宁县委书记。一九三一年被反革命分子暗杀。（中共党史人物简介）
谢文兴，江西兴国人，理发工人。一九二六年党在高兴机关设在他的理发店里。他负责宣传、联络、通讯等工作。一九二八年加入中国共产党。任过游击队长、乡苏、区苏主席、区军事部长，一九三二年进中央红军大学学习，后任中国工农红军总政治部工作组主任。一九三五年在长征途中牺牲。（中共党史人物简介）
谢子长（一八九七至一九三五年），陕西安定（今子长县）人。一九二
四年加入中国共产党。是创建陕甘、陕北革命根据地的领导人之一。第一次国内革命战争时期，在陕北从事兵运工作。一九二八年参加和领导了清涧起义和谓（南）华（县）起义。曾任西北工农革命军副总指挥，西北反帝抗日同盟军总指挥，中国工农陕甘游击队总指挥,陕北游击队总指挥，红二十六军政委，西北革命军事委员会主席，中央西北工作委员会常务委员等职。一九三四年秋，在反“围剿”战争中受伤,次年二月牺牲，时年三十八岁。（中共党史人物简介）
谢明义（一八九一至一九三三年），又各正迁，南宝乡南朝村人。出身于贫农家庭，是临高县早期农民武装斗争的领导之一。一九二六年冬，加入中国共产党。他与符会运、符宗仁成立中共南宝区委员会。一九二七年四月二十三日，党支部及农民讲习所的全体成员撤离县城到新盈港。同年五月八日，谢明义等三十多人共产党员于新盈地区集会,在冯平、王超、冯道南等主持下，召开紧急会议。决定分头回到家乡活动,把乡农会和农民自卫队掌握在自己手里，继续斗争。谢明义善书法，会雕刻，回到家乡南朝小学，以教书为掩护，从事革命活动。他白天上课,晚上到各村秘密活动，有时在村外野林开秘密会议时,因为怕暴露不敢点灯,只好捕捉萤火虫,装入在纱袋里,借萤火虫微弱之光做记录。谢
明义在极端恶劣的环境下,坚持革命斗争，表现了共产党员的高尚品德。
一九三八年二月二十五日，谢明义、符会运、符宗仁等组织二八零多农民自卫军,举行武装暴动，攻打南宝墟，打死陈大志的走狗陈关球和李玉高。
一九二七年三月，澄临边区县委在澄临交界地的自娘山成立，冯白驹当选为县委书记, 冯道南、王文宇等五人为常委。谢明义、王宝书等二十一位为委员，谢明义兼任边区赤卫队大队长。一九三零年二月，他和李春茂领导武维、谭力、雅化（皇桐乡）等乡赤卫队员二百余人，配合红二团一个排，攻打多文镇抱桂村团董郑其贤据点。他作战勇敢，指挥有方。一九二八年八月，谢明义提任临高县苏维埃政府筹备主席。
一九三一年初，谢明义到波莲与南宝交界的社蛮村及山灵村,以教书为掩护，开展秘密
革命活动。一九三二年十月，由判徙出卖，被国民党派兵到社蛮村包围。此时谢明义正在雕刻，来不及掩蔽，急中持刻刀与敌人博斗，后被捕。谢明义在临高县城监狱三个月，坚贞不屈，视死如归，敌人施行种种严刑，他仍坚守党的机密。赴刑场时，神态自若,慷慨激昂向群众宣传革命真理，号召群众起来跟共产党闹革命。临刑时高呼“中国共产党万岁！ ”等口号,牺牲时年仅三十九岁。（临高县志）
谢唯俊
（一九零七至一九三五年），湖南来阳人。一九二四年加人中国共产主义青年团，一九二六年加入中国共产党。第一次国内革命战争时期,先后在安源、水口山、岳北等地从事工农运动。一九二八年参加湖南起义，后随朱德、陈毅上井岗山。曾任红四军二十八团一营、二营党代表。一九二九年任红四军二纵队政治部主任。一九三一年任中共赣西南特委委员。江西省工农民主政府委员、红军团、师政治委员等职。一九三四年十月参加二万五千里长征,到达陕北后任陕北边区特委书记。一九三五年冬牺牲,时年二十八岁。（中共党史人物简介）
谢鼎，派名名杰，字光荣，临高县东英镇波浪村人。黄浦军校第七期毕业生，官历临高县县长,警保六师上校团长（一九零八至一九五一年），享年四十三岁。
谢鼎，聪明勤奋，智慧超人。五岁入私塾学校读书，十岁考入县立高级小学校。高小毕业后考进海口警察训练所,第二年（一九二七年）赴广州工程教导队，民国十七年考进黄埔军校深造。毕业奉蒋介石校长之命派去中央军一师锻炼。民国二十一年任临高县地方警卫队长，民国二十四年奉命去广东军校参加训练，民国二十七年驻防在本岛万宁、陵水等地区。民国二十八年日本侵略琼岛，任广东保安司令部十一团二营六连上尉连长，坚持在定安、万宁、琼东等地打击日寇。因抗战有功不久提升六团二营少校营长兼新兵集训处主任。中国民族在最危险的时候，作为国民党军官的谢鼎，对灭绝人性的日本侵略者到处实行“三光”政策（烧光、杀光、抢光），屠杀同胞，烧毁民房,强奸妇女恨之入骨。他奋不顾身,在澄迈、临高等地区带领部队狠狠地打击日军、伪军、屡立战功。因抗日有功，于民国三十四年上半年提升临高县参议员，同年八月日本投降任广东省保六团中校付团长。次年任广东省政府主席驻琼办公处中校总队长。民国三十八年任临高县县长。次年上半年任海南保警师六团上校
团长。谢鼎，性情刚毅，品德兼优，只配一妻,热心宗族公益事业。例如,今座落在波浪，依古
两村之间“谢氏宗祠”，是他亲自组织族人，从云莲村搬迁到此地的。因为云莲村散居各地后，此座宗祠很久就没人过问，任人破坏,谢鼎从前方回来探亲，.听到族人的反映后,便立即组织提出“有钱岀钱，无钱岀力，”便把这座宗祠搬迁了。三卯支派的族谱，也是他亲自督修的。谢宁从福建抄回《谢氏宗谱》的前半段的累世祖，被依古村谢凤瑞收藏不肯交出来，他追査发觉后才勒令拿出来。所以现在我们看到三卯支派一部较完整的《谢氏族谱》，不仅是谢宁的功劳，谢鼎也有份的。他是一位受人尊敬的贤人。
谢名仁（一九一一至一九三五年）,江西兴国人。一九二九年参加革
命，次年加入中国共产党,曾任中共圹石支部组织委员，兴国肃反委员会主任,兴国县委巡视员、特派员。一九三二年任县委书记。一九三三年,扩军成绩显著，成为全苏扩军的模范县。十月，在江西省党委代表会上作了“兴国扩大红军的模范”的报告。按受了省委的奖旗。一九三四年一月出席中华苏维埃共和国中央执行委员。红军北上抗日后，留在苏区坚持斗争。一九三五年四月在坝南召集秘密会议时被俘。农历五月初九日在南昌牺牲,时年二十四岁。（中共党史人物简介）
谢罗贤（一九一五至一九四四年），江西瑞金人。其父亲谢仁鹤为革命牺牲后参加革命。一九三零年任瑞金县革命委员会书记。红军北上抗日后,参加游击队。一九三五年被俘，禁押一个月脱险，到游击队工作,后该队编入新四军时，随军到安徽抗日前线,“皖南事变”，与部队失去联系，折回瑞金，潜至瑞金游击队工作。不久，为叛徙出卖又一次被俘，关押一年多，借做苦工的机会，带领十多个同志潜入山中，重新组织汀瑞县委和游击队，开展顽强的革命斗争,不幸于一九四四年国民党特务暗杀,时年二十九岁。（中共党史人物简介）
谢圣现（一九一三至一九四二年），字汝霖，又名兆麟。中央陆军军官学校第四分校，第十七期,都为步科生。临高县临城镇多琏村人，享年二十九岁。
谢圣现，聪明嗜学，读书过目成诵。高小毕业赴广州考进省立中华中学读书。毕业后考入中山大学高中部。勤奋攻读，书不离手，各科成绩优异。高中毕业后免考进入立中山大学本科攻读政治经济学。他立志以改革中国政治经济为已任而勤奋读书。民国二十八年，日本侵略者入侵了祖国，改变了圣现的志向。他目睹日机疯狂滥炸广州城，从而激起爱国热忱,他怀着对日寇侵略者满腔仇恨，偕同学走上街头，冒着敌机轰炸扫射的危险,宣传抗日救亡道理。他冒着日机枪林弹雨进行宣传,表现了非凡的胆量。日寇登陆唐家湾，广州城告急，他被组织派到徐闻县抗日救亡宣传队任政治指导员。他宣传发动民众抗日救亡成续丕然，后到绍关参加军事培训，荣获学士品位。他立志赶走日本侵略者，努力学习军事知识，不久进入中央陆军军官学校就读,在校时不幸染上恶疾，医治无效去世,葬于独山军校坟场。
谢圣统（一九一七至一九四七年），字汝南，海南临高县临城多琏村人。中央陆军军官学校第四分校，第十七期毕业。官历少校炮兵连长,享年三十岁。
圣统，为人豪爽，富有胆略。五岁在私塾学校读书时，认真用功。十二岁考进县立高级小学，牛业后考入广州省立戊戍中学后又转进广州教中学高中部。各科成绩优异，赢得老师的酷爱，不久保送南京宪兵学校攻读宪兵专业。十八岁毕业后分配在京城宪兵司令部工作。一九三七年卢沟桥事变，日本军国主义向中国发动了侵略战争,次年上海失守，首都京城告急。不久日军攻占南京,他带领宪兵二班战士与日寇转战街头巷尾三昼夜，共歼敌数百人,但因敌众我寡，撤离南京，到广州从事抗日活动。在军长李宗诗，张居山等将军的“誓死保卫华南”的号召下,深入动员民众，组织壮丁模范队，到处打击日军。此时任一队队长的圣统,作战勇敢，不顾生命安危,冲锋陷阵的英雄气慨，为军长赏识，很快提升他为区队队长。当时日机不停地轮翻轰炸广州城,他率领壮丁队日夜维持广州市面的秩序。在壮丁队工作三个月，成绩突岀，又保送他进中央陆军军官学校第四分校深造（贵州独山县）。民国二十八年十月，军校毕业后，国民党中央军委委任他到陆军荣誉一师一团二营任少尉排长，后北上参加鄂北大会战，在襄阳附近歼敌一千多人，他荣立战功，提升为上尉连长,后又随军北上参加中原大会战，屡立战功，民国三十一年升任一师师部少校参谋。次年二月奉命去驻滇训练团培训八个月时间，后又任战炮连少校连长。民国三十三年，日军分五路进犯四川地区，他同战友们拦路截击重创日军于黔桂边境。是年又随青年远征军开赴中缅边境打击日寇。在蛮得勤战役中共歼日军一万多人。谢汝南在八年抗战中，为打败日本侵略者，拯救民族危亡，南征北战，立下了不可磨灭的功勋。
抗战胜利了，但战火并未熄灭，日本投降后，国民党右派蒋介石又挑起国内战争,把千百万的国民党官兵拖入了内战，深重灾难的中国人民又遭受内战的灾难。汝南随军开赴山东，在鲁中、鲁南同共军发生激战，在战场上饮弹身亡，葬于山东招远县道头镇城门外。
汝南，一生血战沙场,谁知报国有心，壮志未酬。妻子吴氏夫人居家十载,为谢家整治门庭,过着清寒生活，只生一女早卒。
谢圣续，字汝能，又名子武，临城镇多琏村人。民国十二年在广州行知中学读书,毕业后考进炮兵学校军官班，学习结束再进中央军校攻读军事学问，毕业后历任排长、连长。后在海南要塞司令部任参谋，后提升少校海口秀英炮台台长,不久又晋升为海南要塞司令部直属大台部中校副台长，他是谢毓秀的第三子。
谢臣（一九四零至一九六三年），河北易县人。一九五九年加入中国共产主义青年团，同年十二月参加中国人民解放军。一九六三年八月八日，随部队在河北省西部山区东高庄一带执行任务，遇特大暴雨，全连投入抗洪抢险工作。他勇敢地投入了抗洪战斗,不顾个人安危，抢救群众，光荣牺牲。部队追记他一等功，追认他为优秀共青团员。根据他生前志愿，部队党委追认他为中国共产党党员。一九六四年一月二十二日，国防部授予他“爱民模范”称号，一九六四年一月二十九日，国防部命名他生前所在班为“谢臣班”。（辞海上篇）
谢正荣（一九一八至一九七七年），湖北黄安（今江安）人。一九三零
年参加红军，一九三一年加入中国共产主义青年团,一九三五年转为中国共产党党员。历任勤务员、通讯员、班长、排长、连长、政治指导员、营长、营政委、副团长、团长、旅长、师长、副军长、军长、成都部队司命员兼四川省军区司令员，中共四川省委书记、四川省革命委员会副主任。在中国共产党第十一届全国代表大会上当选为中央委员会侯补委员。一九七七年十二月四日在北京逝世，终年五十九岁。（中共党史人物简介）
论宋代民族英雄谢枋得
河南省社会科学院历史所研究员任崇岳
谢枋得（一二二六至一二八九年），字君直,号叠山，信州戈阳（江西戈阳）人，是南宋末年的民族英雄。他在宋元鼎革之际，毁家纾难，率兵抗元，后来又抗作贰臣，饿死燕京,其高风亮节,是以仪型百世，炳烺千秋。
一、建炎南渡，寓居江西
文献资料表明，天下谢氏以申伯为始祖，系晋代谢安之后，晋代谢姓曾迁于江南一带，但规模不大。宋代以前多居于今日河南境内，谢氏大量移于江南是北宋末年的事。微、钦时期,政治腐败，廊庙囊朽，导致金军长驱直入，很快攻临北宋首都汴梁,徽、钦二帝沦为金人的阶下囚，北宋覆亡。高宗即位后，抵挡不住金人的凌厉攻势，仓皇南逃，中原百姓为避战乱而跟着逃亡者甚多，谢氏估计也是在这时离开河南南下的。据《宋史》、《宋史记事本末》、《三朝北盟会编》等出的记载。南下的中原士民,一支随高宗流寓东南，即今之抗州、常州、苏州、湖州一带，另一支沿赣江到了洪州（今南昌市）、吉安（江西吉安）、虔州（江西赣州）。后来隆佑太后从虔州辗转到临安，这些历经辛酸的中原百姓无法再跟到临安只好定居下来。不久，虔州又发生了兵乱，一部分百姓无法安居,又南度大庚岭，迁往岭南，广东的谢姓大致是这时迁入的。
综合有关史料，谢氏南迁的经过大致如下：
高宗建炎元年（一一七年）秋天,金人大举南下，“帝以京师未可住，手招巡幸东南,”（《宋史纪事本末,南迁定都》）隆佑太后在这之前已迁往杨州。这年十月，高宗抵达杨州。建炎三年二月，驻跸抗州，”令有司具舟常（今常州），润（今镇江），迎济衣冠,军民家属”。（《宋史•高宗纪》）所谓衣冠，自然是指缙绅，士大夫之家，军民指一般百姓。谢枋得的先人在北宋末年没有达官显宦出现，大致可以肯定是属于百姓一类人物。据清人赵翼的《陔余丛考》考证“宋南渡时,凡世家之官于朝者多从行,”岂岂小民跟着逃亡的也不在小数。由于渡江人数骤增,粮食不敷应用，高宗不令“出米十万斛，即抗、秀（浙江嘉兴）、常、湖州，平江府（苏州）损直以粜，济东北流寓之人。”又诏平江、镇江府、常、湖、抗、越州（绍兴），县寓居京朝官以上姓名以备简拨,表示要给南渡的官员安排职务了。六月间，高宗再次诏渝中外;“以迫近防秋,请太后（即隆佑太后）率宗室迎奉神主如江表，百司庶府非军旅之事者，并令从行。朕与辅臣宿将备衔寇敌，应接中原。官吏士民家属南去者，有司母禁。”于是隆佑太后从抗州转往洪州。当时浙江一带正准备打仗,相比之下,江西比较平静，一部分中原士民就这样随着隆佑太后到了江西。建炎四年韩世忠、岳飞、牛皋等将领先后打败了金兵，局势相对稳定,高宗下诏:“中原、淮南流寓士人，听所在州郡附试。”莘莘士子们既然可以读书应试，说明颠沛流离、辗转四方的生活已告结束,他们已定居南方并娶妻生子，不再返回故土了。
隆佑太后率领的这一支，《三朝北盟会编》记录了他们的行踪：
（建炎三年）八月二十日，隆佑太后至洪州。十月二十六日，金人自黄州渡江寇洪州。十一月六日隆佑太后及六宫岀洪州，舟人耿信反，扈卫军溃，九军尽反，劫夺六宫府库,一夕而尽。十一月二十三日，隆佑太后离吉州，至太和县，兵卫不满百人。金人迫至太和，太后遂幸虔州。四年正月二十四日，虔州兵乱。三月癸卯朔,卢益权知三省枢密院，往从卫隆佑太后。八月十日，隆佑太后至虔州。
这一部分人后来定居于洪州、吉安、虔州，并进而扩展到如今的江西全境,谢枋得的老人就在信州戈阳定居了下来。明代万历《谢氏统宗志•历史谢氏人物考》收有谢枋得的名字，笔者未曾寓目，不知谢枋得家的谱系源流，这里只是根据史料作些推测,但这些推测是合乎情理的。
二、毁家纾难，起兵抗元
谢枋得为人豪爽，自幼聪颖,”每观书，五行俱下，一览终身不忘。”（《宋史•谢枋得传》）每与人谈及古今治乱国家大事，便慷慨激昂，以忠以自许。宝佑年间他参加了进士考试，在对策中猛烈评击了宰相董槐、宦官董宋臣祸国殃民的罪行。尽管他的文章句句锦绣字珠玑，但因忏怒了权贵，被录取在乙科。授抚州司户参军，掌管户籍、赋税、仓库。枋得潇腹缍纶，每恨报国无门，中了举却让他干这种琐碎事务,未免心灰意冷,不久即挂冠而去。次年再次参加考试，中兼经科，被分配到建宁府（福建建屋）任教授。还未到任，适逢宰相吴潜宣抚江东。江西，调他到幕下干办公事。他团结民兵捍卫饶（江西波阳）、信（江西上饶）、抚（江西抚州）三州。枋得劝说当地邓、傅二大姓聚集兵丁，得民兵万余人守御信州。他本是一介书生，不谙韬略,能够殚精竭虑地坚持城池,理应受到表彰。但出人意料的是，蒙古人退走之后，宰相贾似道为了陷害忠良，竟在诸路推行打算法。所谓打算法，是指各路将领为支付战时粮称而动用的帑藏器物，贾似道“欲以军兴时支散宦物罪，系去之。”（《宋史•汪立信传》）一大批抗蒙有功的将领被诬蔑贪污中饱了国家钱粮,坐侵盗掩匿罪，罢官征偿，不少人破产偿债,监身囹圄，还有不少人含恨而亡。谢枋得也未能幸免,化倾其家资仅还万楮,便给贾似道上书说: “千金而募徒木，将取信于市人;二卵丙弃千城，岂可闻于邻国。乃得，”（《宋季三朝政要•理宗》）
宝佑五年（一二五七年）枋得主持建康（南京）的漕围考试，出了一个考试题目是“权奸误国，赵氏必亡。”当时贾似道圣眷正隆,权势灸手可热，枋得敢于捋虎须,是需要一定勇气的。此事很快便传到了贾似道那里，定为讪谤罪，降两级官职，贬谪兴国军（湖北阳新）。按照当时惯例，被贬窜官员应由其籍贯所在地的官员押送到贬谪地点，信州知州冯梦得可怜他忠而被谤，信而见疑，不肯难为他，马上派人抚卸他的家属，让他自己到到贬所报到。直至咸淳三年（一二六七年），枋得才遇赦放归。他在逆境中渡过了漫长的十年,未向贾似道讨过半句饶,贾似道见他崎磊落，是个奇男子，才干非凡，便想笼络他，派人谕意，被枋得拒绝。他宁愿老死户牖之下,也不愿摧眉折腰,迎合权贵,贾似道拉拢不动，只得作罢。
德佑元年（一二七五年）,贾似道被贬出朝，谢枋得才被任命为江西制置使,募兵支援饶
州，但他空有一腔爱国热情，却指挥不好临时凑集起来，未经训练的士兵，因此一败于安仁 （湖南属）,再败于信州。德佑二年春天，元军攻入临安，赵罡、赵呙逃往福州，南宋实际上已经覆亡，枋得国亡家破，无处栖身，”乃变姓名，入建宁唐石山，转荣坂，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东向而哭，人不识之，以为被病也。”（《宋史•谢枋得传》）僻居山坳，生计断绝，枋得无以为生，只得卖卜于建阳（福建建阳）市中。有来占卜吉凶休咎的，只收点柴米、麻鞋之类,不收金钱。后来人们知道他就是抗元失败的谢枋得，便延请至家为其子弟讲学，天下底定之后,枋得定居福建,打算终老林泉，与烟波钓徒为伍,不再迁徒了。
三、一门忠烈，炳粮千秋
至元二十四年（一二八七年），元世祖忽必烈命程铂夫到江南访求人才，程铂夫荐宋遗士三十五人，枋得也在其中。其时枋得正居母丧,他本无意任元，自然不肯接受推举，便给程铂夫写信说:“宋室孤臣，只欠一死，枋得所以不即死者，九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，天下不愁厥命而夺其所特此为命，枋得今无意人间事矣。”（《宋史纪事本末•文谢之死》）降元的南宋丞相留梦炎举荐谢枋得才堪重任，枋得遣出讥讽他说:“江南人才，未有如今日可耻……今吾年六十余矣，所欠一死，岂复有他志哉,”（同上）拒不赴召。翌年，福建行省参政魏天佑逼他北上。临行之日，他以诗明志：
云中松柏愈青青，扶植纲常在此行。
天下岂无龚胜洁，人间何独位夷清？
义高便觉生难舍,礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
龚胜为江汉末年人,曾任渤海太守,王莽秉政，归隐乡里。后来王莽征辟他作宦,他绝食而死。伯夷也是不食周栗，饿死于首阳山下。二人铁骨铮铮气节可风。枋得赞誉这两个人，是表示自己要以二人为榜样，宁为玉碎，为不瓦全。亲友们和诗甚多,一个叫张叔仁的写诗助勉他说：
打硬修行三十年,如今证验作儒仙。
人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。
此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。
到头毕竟全清节，留取英名万古传。
（《坚瓠集》八集卷二《谢叠山诗》）诗中勉励他守节全义，不可作贰臣逆子,否则连一文钱也不值了。
枋得北行时,老友刘洞斋见他鹑衣百结,敝裳烂履,便赠给他一套寒衣，枋得拒而不受，答以诗曰：
平生受读龚胜传,进退存亡断得明。
范叔绨袍虽见意,大颠衣服莫留行。
此时要看英雄样,好汉应无儿女情。
只愿诸贤扶世教，饿夫含笑死犹生。
（《坚瓠集》八集卷《谢叠山却衣》）
范叔绨袍是指战国时须贾曾赠给范禄一领绨袍，表示不忘旧交的故事。大颠是指唐代的大颠和尚，他与韩愈是莫逆之交，在韩愈困窘时,曾赠衣给他。枋得引出此二人,说他虽感谢故旧的关切,但此时不须儿女情长，需要的是松柏气节，他决心以死报国。这首七律悲壮苍凉，令人怆然泪下。
自离嘉兴后，杭得二十余日不肯进食，意然不死。渡过采石（安徽马鞍山市长江东岸）后,只食少量水果蔬菜,一连几个月都是如此,身体已孱弱之躯,马上询问谢太后葬所及贏国公（恭宗赵罡入元后被忽必烈封为赢国公）所在，再拜恸哭。不久，因病重迁入悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，哭泣说:“小女子说犹能这样，我岂能不如她?”曹娥是东汉时民间女子,其父因迎神溺死江中，曹娥痛不欲生，也投江而死，三国时人邯郸淳撰不《曹娥碑》记述其事。民女曹娥尚知道节义，他作为宋朝官员，熟读圣贤诗书，自然不能与颜事敌。在他被迫赴燕京前,有个叫许月卿的人，在宋亡后一连穿了三年孝服,三年内未说过一句话，后来虽然说了话，但却如狂人一样。枋得曾书其门说:“请看今日谢枋得，便是当年许月卿。”（《宋人轶事汇编•谢枋得》）降元的留梦炎使人端来了饭菜,枋得掷手于地，绝食五天后，终于壮烈殉国。他大义凛然,不肯屈膝降元，保全了民族气节，为历史平添了一股佳语,也为谢氏增添了光辉，不愧是位民族英雄。
谢枋得是满门忠烈。他的叔父微明代理当阳（湖北当阳）县令，抗击元兵时壮烈捐躯。他的母亲被元兵拘系，逼她给儿子写信劝降，她说:“老妇今日当死,不会教子读书知礼义，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼义，又不识三纲五常,那得许多事！老妇愿得早死。”（《庶斋老学丛谈》）元兵无可如何，只得释而不向。枋得之妻李氏与两个儿子被系于金陵狱中，一将官欲纳以为妻，李氏义不受辱，解带自缢，数年之后她的儿子才裹骨归葬。
鲁迅先生说过，在中国历史上有为民请命的人，有舍身取义的人,他们构成了中华民族的眷梁，谢枋得便是这样可歌可泣的人物。他山之石，可以攻玉。继承这一份珍贵的遗产, 对于当前的文明建设，不是没有裨益的。
鸲鸲舞
晋卫将军谢尚多才多艺，不仅有经国之才，而且还精通音乐歌舞,是一个颇有成就的艺术家。一日，宰相王导举行宴会，邀他参加。既至，宰相向他:“听说你的舞跳得很好,大家都想见识见识，能否表演一回？”他愉快地说可以，说着就脱下官服，跳起舞来。舞姿矫健，气势奔放，时而如鹰击长空，时而如鹞冲大地，其奋发昂扬，如入无人之境。观看者心为所动，大家都不自觉地随着节奏拍起手耒,一向注意形象的王宰相也随之击节，厅堂内外，无不陶醉。因为这种舞带有鲜明的仿生特点,是根据鸲鸲的习俗而创作的，当时人们便称这种舞姿为《鸲鸲舞》。鸲鸲就是今天所说的八哥鸟。这种舞一直流传下来至今。
东山再起
东晋太傅谢安当初无意仕途，他的英名盖世，也不想染指官场。整天与大书法家王羲之等人在东山（今浙江上虞县境内）游山玩水，谈言吟诗,大有世外高人之意。皇朝不想埋没这样的人才，多次下诏叫他进朝当官,他无动于衷。帝舅庚冰派人来强迫他入朝应召，他只好上路,但仅一个多月就辞职回家。吏部尚书范汪是他的好友,邀他到自己的府里当个挂名官，他又写信与范汪绝交。表示拒不入仕，铁了心肠。朝庭见他如此，便下令把他禁锢起来，再也不准他岀来当官。
后来，前秦在北方兴起，严重威协东晋江山，而东晋能臣勇将相继去世，朝庭人才奇缺，内忧外患，同时俱起。这时又有人提及谢安，说他“能与民同乐，必能与民同忧”。又说:“如果他不出山，天下苍生将依靠谁。”他看到形势严峻，便毅然改变原来的追求，走出山去，拯救生灵。谢安当时已经四十多岁,由于威名夙著，才能超众,官位不断上升，仅十年后,便当上了东晋宰相，大胆改革朝政,解决内忧外患的所有问题。
由于他当初高卧东山，遭禁锢而后起,再进朝后创造了奇迹，后世便把象他这样前失势而后复起的人称为“东山再起”。
谢安山
晋太傅谢安当年高卧东山，与名士渔戈山水，言咏属文,后来入朝为相，主持淝水之战，拯救东晋朝庭和中华民族，被认为是功勋卓著的“社稷之臣。”后人为了加以纪念，便把他游处的东山称为“谢安山"。
据南宋施宿《会稽志》记载:东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅所居也。一曰谢安山。”现在浙江上虞县章镇上浦乡境内仍有这座山，名称依旧。
车骑山
晋车骑将军谢玄率众大破前秦兵于淝水,创造了历史上著名的以少胜多战例，为东晋皇朝和中华民族立下了赫赫战功。其家乡会稽始宁县人民为了表示对英雄的敬意，便用他的官衔命名在县内的一座山,这便是“车骑山”的来历。
南宋高似孙《剡录•山水录》说:“东北曰车骑山，谢玄之居也。”又注引旧经曰：“晋车骑将军谢玄为会稽内史，赏于北山立楼居之，后人因以为名。”今浙江嵊县境内仍有此座山。
碎金
晋太傅谢安不仅是一位大政治家,而且是一位大诗人。在诗方面有很深的造诣,能写一手好字。他曾是书圣羲之的好朋友，他俩在东山共处几十年，耳闻目濡，受益不浅。岀任官府，任大司马桓温司马，不欠又推荐他参加朝政。后遇简文帝驾崩，他负责议定谥号,写成奏章,交桓温审阅。桓温见后，认为文章和书法堪称两绝，反复玩赏，爱不释手。后又在朝堂上拿出让百官观赏。说:“此谢安石碎金也”。后来，“碎金”两字便不胫而走，世代流传,专指珍贵的名家名作，甚至有人用此二字当作书名。宋人黄庭坚也作诗言道:“五十清诗是碎金，试教掷地有余音”。前句诗引用的，就是当年大司马桓温夸赞谢安文笔的典故。
谢娘
东晋才女谢道韫嫁大书法家之子王凝之为妻。凝之得父真传，亦颇有才华，但与其夫人相比，名声略有不及。故夫人返母家省亲,便对其叔父谢安抱怨说:“谢家上下大小尽是人才，没想到天下之中，还有王郎（王凝之）这样的人”。
由于谢道韫名盛一时，后世便把那些才华出众的巾帼女杰与她相相比。通称“谢娘”。谢娘两字的本意是:谢是她的姓，娘在古代指少女，也是对妇女的泛称，如姑娘、新娘等等。二字的用法,如唐人韩雄羽的诗;“承颜陆郎去，携手谢娘归。”所指的就是当时的一位才女。
禁脔
晋尚书仆射谢混少有美誉，善属文,。孝武帝晋陵公主待字闺中，孝武将为择婿,让宰相王殉为月老,说:“主婿象刘王焱、王献之二人就行。如王敦、醒温虽好,但刚过几天好日子，便不让人安生,只会起兵作乱找麻烦。”王殉推荐道:“谢太傅有孙名混，才能在刘、王二人之间，不知可否?”帝答:“如此便足。”等择佳期，将要成婚,孝武突然驾崩，这事也只好搁置下来。
事后,陈郡大族袁心松认为谢混与皇家的婚事已经告吹,便加意选他为婿。王殉得知后急忙制止说:“卿莫近禁裔。”很快让谢混与公主完婚。
“禁脔”究系何意”原来,东晋建国以后.国用严重不足，朝庭能得到一口猪改善生活，已是十分不易的事情了。当时人们认为猪脖子处的肉（即脔）最好吃，王公百官都没有资格享受，只有皇帝才能食用，便拿来献给皇帝。久而久之,项上一脔便成为皇帝的专用食品。故称为“禁脔”。王殉这里引用“禁脔”的典故,就是谢家公子谢混。意思是说,谢混公子像禁脔,只有皇家的公主才能配他。
由于谢混开了个先例，后代便以“禁脔”代指皇家的女婿不许别人染诣的独占物。如宋楼《跋王都尉湘乡小景》国家盛时，禁脔多得名贤,而晋卿（王诜）风流尤胜，”所指的是帝婿: 杜甫《哀诗》:“前后百卷文，枕藉皆禁脔”所指则物。
谢公屐
南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋，为了上下方便，他就把鞋齿作此改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时脱下后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。
其实，象隋唐人和今天的日本人一样,谢灵运那个时代的人喜欢穿本鞋。如在西晋（长简靴）外还盛行穿木鞋。为了表示男女有别。将男用木屐作，成方头，女屐做成园头。曾对修屐人，喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥淝水作战，也穿木屐，得知前方胜利后，高兴后把鞋齿都折断了。因为他穿的屐是死齿屐，所以容易折断的。
活动木屐的发明权无疑是属于灵运的，由于他爵位是康乐公,入宋后才为康乐侯。因此，人们多沿用旧习，称之为谢公，因他发明活齿屐，也被称为谢公屐。
大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写到:“脚著谢公屐,身登青白梯。”可见,他在梦游天姥时，还是谢灵运发明的一个受益者。
千金
南朝梁司徒谢朓年幼聪明，特受其父谢庄喜爱，常把他带在身边。他非常争气,十岁时就能写出好文章。后随着父亲游山，受命作游记，挥笔（便成），文不加点。宰相王景文对庄夸他:“贤子是称神童,真为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说:“其是我家千金啊。”
“千金暑”一词,由来也久，但用来指人，还是第一次。如在先秦，范蠡曾说:千金之子不死于市。”至汉代,晁错也说:“千金之子，不坐垂堂。”这都是说人有家财万贯，不是指比金钱更贵重的人才。况且在“千金”二字之后，却附加“之子”二字,与“千金”合在一起，表示富家之子的意思。
从谢朓被称为“千金”开始,在历史上一段很长时间里，却用它来比喻出类拔萃的少年男子。到把少女也称作千金或千金小姐。这是到元之后的事了。况且,其基本含义也与当年谢庄夸其儿子谢朓意思大致相同。但所不同的是性别而已。
谢秋娘曲
唐宰相李德裕府中,有一名叫谢秋娘的歌舞艺人，深得他的赏识。秋娘后随宰相出镇江西，不幸染病仙逝,德裕大为悲伤，便用她的名字作词一首，谱上曲了，让艺人演奏弹唱，名作 《谢秋娘曲》。
《谢秋娘曲》本是纪念亡人而作的，但曲调哀惋动听,很快风靡起来，后来又传到宫中演奏,改名为《望江南》，白居易依其调作忆《江南词》,又改称《忆江南》而后人则以词的首句“江南好”作为曲名。此外,这类的曲子又被称作《梦江南》等，在唐宋以后广为流传。
遗憾的是,李德裕的原作《谢秋娘曲》今天已不法看到，但所荣幸的是白居易拟作《忆江南》流传下来，并成为家喻户晓的名篇。其中有几句是“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如兰,能不忆江南。”又曰：“江南忆,其次忆吴官。吴酒一杯春竹叶，吴娃又舞醉鞭蓉，早晚复相逢。”从后段词里，不难想象李德裕原曲对谢秋娘的思念之情。
内举不避亲
东晋太傅谢安被执掌纲时，苦于朝庭积贫弱，主要是没有一支军队可以保卫东晋朝庭，他便有意要组织一支好军队来。但由于有许多国家大事需要处理，他无法把全部精力投进去。但不集中精力，很难实现此目的。经过深思熟虑，最后决定把此事交给一个得力的人去办。
当时，朝庭的文官武将不谓不多，但真正能胜任此职的人难选，但只有他侄儿谢玄一人。而任用亲族，自古多忌，”人间颇有异同之论。”若不用他,再也找不出更适合的人了。他最后打定主意，为了国家，不顾众议，只用谢玄。
实践证明，谢玄不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人当士兵，经过训练实战后，又从士兵中选良将,组成一支全新的军队。又经数年的训练，使其达到坚无不摧、战无不胜、百战百胜的程度，出色地完成了组建新军的任务。
接着前秦苻坚来侵,发生了淝水大战。战前，谢安作为东晋的总指挥，再一次违众举亲，用弟谢石提任前线大都督,侄谢玄任前锋，儿谢琰任前锋中的前锋。战争一打响后，谢琰首立战功，谢玄、谢石也相继告捷。故史书说:“前秦之败也,成于玄、琰，然石时实为都督焉。” 这其实都归功于谢安内举不避亲的胜利。
谢安能以大局为重，任人唯贤，不以亲故论英雄，在当时实为惊人之举。连他的政敌郗超都佩服他这种魄力和胆略，说:“安违众举亲明也。”这种评价是公正的。
三世四吏部
南朝梁尚书令谢举曾典全国选举，官曰吏部尚书。在他之前，祖父谢庄任宋吏部尚书，父谢沦任省部尚书，兄谢览任梁吏部尚书。三世四人，历官三代，皆先后位居此职，自古没有
一族能比得上。
南朝吏部职权尤重，历来被认为除宰相以外最有实权的官,此职不仅是全国士人，文将百官的主管部门，”选举所由”,而且还负责各级官吏升迁和任用。提任此职者不仅是官场中众望所归的人，而且还要具备博学多通、贤良公正、谙悉百家世族等才能。谢举父祖三代四人岀任此职,其家族之声望，个人之德才，由此便可推知。
百文内史
陈郡谢谖任梁朝东扬郡（治今浙江金华市）内中,颇有惠诅政。及是任还，故吏送钱一万，作为还资。他只留百文,其余全部退回，说:“这已经比刘宠多了，深感惭愧。”时人就号称曰“百文内史。”
谢谖所说的刘宠是东汉时人，任会稽太守。及内迁为大臣，山阴县五、六位老人,各赠百钱为他送行。他只受每人一大钱，被人称为“一钱太守;。其后便作为廉史的代称。
临江四谢
北宋时，临江军新喻县（今江西新余县）有大族谢氏，世以儒学显名。宋神宗元丰八年 （一零八五年），族人谢懋及弟谢岐、子谢举廉、谢世充四人同登进士第，连镳之盛，侈于一时。时人称为:“临江四谢。”
四谢中的谢举廉字民师，后来名声最高。他与苏东坡曾子密切来往，两人以书信论诗文,皆名载史籍。后著有《兰溪集》一书。
四谢的后人谢谔字昌国，人称艮斋先生,为文仿欧阳修、曾巩，官至通议大夫。曾著《性学渊源》五卷，甚为孝宗所称。
剖心表忠
北宋末年，开封人谢皋为镇抚司统制官,守虢州（今河南灵宝县）。金将李成耒攻，力战不胜，为其所执。李成重其气节，欲劝他弃宋投金，并以高官重赏。他不为所动，凛然指腹说道:“我的心在这里，请你看看是否赤诚向宋”。说完即剖心而出，以死来表示对大宋朝庭的忠心。
挂冠归田
明监察史谢文祥,天性峭肖直,与罗伦、庄昶相善。任职时数上封事,疾恶如仇，直臣之名，遍于内外。时宫官掌权，政治腐败,终于容不下他，把他从京官一下子降为南陵县（今属安徽）丞。在京名士李东扬、刘大夏、陈献章等人壮其气节,无不赠诗为他送行。
他至县后，清白自守，不改初衰。后终因不满时政，在年三十九岁时，挂冠归田，再也不
受窝囊之气。
虎口救母
明永乐中（一四零三至一四二四年），大同广昌（今河北涞源）人谢定住以孝知名。年十二时，家牛脱缰而逃,母抱幼子追逐，他也紧跟母追牛,忽有猛虎奔来，咬住其母，他奋力击虎，打断虎尾,虎觉痛而逃,母子二人皆得保全。至永乐十二年（一四一四年），官府派人旌表其门，由是显名。
招魂葬父
明朝末年，祁门（属安徽）人谢广孝于父母，终身不仕，名闻远近。其父谢忠，经商于梁宋之间（今河南开封、商丘一带），忽有方外求仙之意，便弃家而去，遍访名山大川，多年不归。谢广时年十六，读古人孝父敬母之书，莫不掩卷垂泪。及娶妻纳妇,成婚七日，便辞母别妻, 北上寻父。至大梁（今开封），果遇父亲于邸店之中。父子相见,难免一场悲伤落泪。父摸子头道:“儿远来辛苦，我今即随儿归。;未儿又悔，诈曰：“我在城北还有旧帐未了，等要来帐，便随你去。”实际是脱身而走。数月后，闻父于鲁山，又忽忙赶去，终不见父踪影。其后又遍访于陈蔡郑卫，荆楚郢江，爬山涉水,不避寒署。昼则生外寻父,长路号哭，几至灭性。
母病痊愈又出家寻父。如是积年，父终不归。以母多病，又归家侍母，与妻奉汤进药，不离左右。又结楼望父，画像事之。
其后，母经得颐养天年，无疾而终。他又置办父亲衣冠，请僧招魂,与母合葬于同一冢莹中。时知其事者,谓古今之孝子，无人超过谢广之孝敬父母之情。
疾俗出家
清光绪二十一年（一八九五年），安徽寿州人谢保胜以将校身分随军入朝抗日。每战，必身先士卒，历力杀敌，勇冠三军。不久，腐败的清朝政府与日本议和,答应割地赔款，签订《马关条约》。他得知消息后痛不欲生，随后即毅然出家削发为僧，以示抗议。其铮铮铁骨，令人崇敬。
三里五举人
古时相传,一天皇帝朝见大臣询问天下人才时，有一位大臣就吹捧他处,五里出三个状元。此时在座的一位大臣便说:“你处五里出三个状元算了什么”海南岛三里却岀了五个举人。”皇帝惊奇地问:“真有其事吗？五举人是谁?”这位大臣一一回答说:“临高县东英云连村官任文林郎的谢贞（明洪武丁卯年即一三八七年中举人）,官任交趾县县丞的谢产英（明永乐戊子年即一四零八年中举人），官任福建省宁化县训导的谢宁（明宣德乙卯年即一四三五年 —167——中举人）还有伴康村的符玢,过好村（音）的孙瑞典。”因为这三个村庄纵横相距只有三里路，故人们就把他们誉为三里五举人的美谈佳话。
蒲葵扇
东晋太傅谢安很有盛名，一举一动,天下人无不效法。当宰相后,同乡中有人罢任还京，前来拜访。问外地带些什么回来，来访者回答说有五万把蒲葵扇,发愁天气渐凉，无法出售，请他想个办法。他欣然应允，请来人回去取一把扇来，以后常带在身边。百官及京城好事见他如此，也效法他买把扇常配带。五万把蒲葵扇便很快销售一空。
洛生咏
东晋时，官场中多自西晋首都洛阳南下之人，言谈咏唱，皆以洛阳为正音。而谢太傅长于东土，因多与南下名士交往，也习其语，能此以吟诗咏唱。及为名士，入朝为相，其语音也被人模仿。如洛生咏,本是原来洛咏士大夫吟诗颂文的习惯语言，其语音重浊，不如江南语音轻浅。太傅为名士，便能效洛生咏,加以向有鼻疾，声音浊重，学起来更加唯妙唯肖。好事者钦幕其风彩，亦纷纷效尤。然终因生长于江南，又无鼻疾,与原来者相距甚远。为克服弱点，至有以手掩鼻而吟者,才及已近似。而尽管如此，毕竟是东施效颦,终不史被大画家顾恺之讥为“老婢声。”
过户折齿
谢安宰相在指挥淝水大战时，以彼众我寡，极需冷静,便以闲暇示人，安定人心。前方将领回来请命,他不直接回答，以相邀出游，唤来新朋好友，不棋赌别墅，一副胸有成竹,指挥若定的大风度。将领见他如此,精神受到安慰,回前方从容指挥,更加坚定勇敢,终于大破了秦军。消息传来,他仍与客人下棋看完了胜利的捷报，丢在一边，毫无喜色。客问何故,也只答 “小几辈已破贼矣”。仍下棋不辍。直到下完棋,从容地送走了客人。他再也无法抑制感情了。以至在过门限（门槛）时，连抬脚的事都忘记了，因此弄断了一只木屐的齿。
谢公须
谢康乐公灵运既得罪宋朝，将于广州弃市。其一生笃信佛法，善持威仪,留胡须长三尺,世以为宝,呼以美须公。临刑，施舍给南海祗洹寺僧人,令其装点寺中维摩诘神像。僧人甚为宝惜，严加守护,不令有所污损。
到唐中宗时，安乐公主举行五日斗百草典礼，收集天下所有奇珍异宝参加展出，便派人骑马到寺中索取公须。得手后又怕别人似乎剩余者拿去,便用剪刀全部剪毁。从此以后，谢公须便下落不明了。
皇上求食
南朝刘宋时,谢家不仅是政治社会上的大世族,在饮食文化上也是天下领袖。太常谢弘微家富于财，但平时居身清约，不好侈华，器服一般，无特别嗜好，只有饮食一项最为讲究。他不仅要求食菜肴具备天下珍奇的特点,还讲究营养价值和色香味形，真是富豪家庭。出身寒素的皇帝没有见过这种风味菜种，皇宫的厨师们也做不出来，只有谢家的人才能办到。于是皇帝禁不住美味佳肴的诱惑，经常地让他进献吃的东西，谢家也照办不误。
作为一国之王，反过来向臣下求食东西，显然是十分没面子的事。但也反映了,谢家的饮食确有独特之处，标志了当时谢家大族美食的最高水平。
凤毛
齐黄门郎谢超宗乃是谢凤之子，康乐公灵运之孙。好学有文辞，盛得名誉，曾作《殷淑含仪诔》献给宋孝武帝，武帝看后大相赏赞，对谢庄说:“超宗殊有凤毛，灵运复出。”意思是说, 继承父祖之精华,有先人遗风。时右卫将军刘道隆在座,不懂诗文,以为超宗家有凤凰之毛, 便问:“听说你家藏有奇异珍贵宝贝，不知能否让我去参观一下?”超宗不明其意，回答道:“家徒四璧，哪有什么宝贝呢。”道隆说:“刚才侍捧皇上，说你有凤毛。”超宗听他说了父亲的名讳，急忙跑开躲起来，道隆一直跟后到家门外等也不见出来，等到了天黑,只好垂头丧气返回家。
唾奴衣
南朝宋紫光禄大夫谢裕性矜严清洁，居宇净丽，一尘不染。在家中每欲吐痰，怕弄脏了房间，便叫左右有侍从的人拿来痰孟,有时侯吐痰不注意，疾溅到侍人衣上，他便放假一天, 让奴人洗衣净体。侍从知其如此，每当他作呕欲痰时，便争来拿痰孟,以得一天假期休息。
清风明月
南朝时，谢譓任梁右光禄大夫，不妄交接，门无杂宾。有时独酌独饮独醉，自言自语说: “入吾室者但有清风，对吾饮者唯当明月”。以清风明月为伴，便是他终生追求。
其后，大诗人李白作诗曰:“举杯邀明月，对影成三人。”苏东坡也有词曰：“明月何时有，把酒问青天。”其意境实皆借鉴于此。
愿饿死不卖书
陈名士谢侨出身世家，父玄大,仕梁为侍中。侨家门素贵，然饥贫过甚，曾一朝无食，子
启求将家藏的《汉书》曲当换食,他听后大怒说:“宁愿饿死，也不能把书吃掉。”后得宗族周济，终以保全。
揖而拜
梁武帝于齐末起兵勤王，既入健康,百官纷纷拜于道侧，独琅邪王亮、王莹及谢览长揖不拜，异于常人。早在魏末时，晋文王司马昭弑魏王曹毛，百官入见，皆拜，独王祥长揖，晋文王不怒反而喜，谓:“今有一揖客，足矣。”至此，三人亦复如此。
谢览是宋名臣谢庄孙,时年二十余，为太子舍人，意气风发，视瞻聪明。武帝见他如此，及去，目送良久，谓徐勉曰:“觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”从此便被知遇。
堂前燕
谢家在东晋南朝门第高峻,除琅邪王氏一族能与之相比外,其余包括皇族在内的所有家族皆无法抗衡。门第既高，特权也我，高门华屋，动感生灵。“燕落高技”，便是此意。故唐朝大诗人刘禹锡有诗道:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻前百姓家。”诗中描写的虽是唐代的情况，但亦可想象谢家昔日之风采。
诗为媒
唐代，越溪（今浙江宁海东）有位著名谢公子（失名）饮慕杨氏女文才，前去求婚。该女作诗两句，让父亲拿出去，交给求婚公子。这两句诗是:“珠帘半床月，青竹满林风。”公子提笔写到:“何事今宵景，无人解语同”。姑娘阅后便说:“正是我的意中人”。答应了婚事,不久择定佳期，拜堂成婚。夫妻俩人过起了恩恩爱爱的日子。
谁料红颜命薄,成婚七年后,夫人突然患重病,卧床未起。临终前,又题两首残诗:“春尽花随尽，其如自是花。”“明月易亏轮，好花难恋春。”公子明白了夫人的意思，接笔又对:“从来说花意，不过此容华。”“常将花月恨，并作可怜人。”夫人看后，低头枕公子漆上，慢慢闭上了眼睛。
金车美人
唐朝进士谢翱,客居京师升道里，庭院满栽牡丹花。一日，见十六七岁的一位少女乘金色彩车进来，风貌闭丽，问题:“听说贵处有名花，特来观赏,不知让看否?”谢翱忙着迎进院中，热情款待。临去,少女向他索要一诗作为留念，谢又挥笔写道:“阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。半夜香负满庭月，花前空赋别离诗。”少女看后也题诗一首相赠:“相思无改莫相思,风里开花只片时。惆怅金闺却归处,晓莺啼断绿杨枝。”然后恋恋不舍离去。
此后，两人多有来往,次年,谢翱出京任官，少女前来辞别，悲不自胜,谢翱作诗别道:
纸华笺酒碧云，余香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。红闺更有堪悉处，窗上虫丝几上尘。”少女也作诗一首:“惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，只有音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。”情深义切，令人悲酸。
谢翱后到洛阳，陷入深深思念中，不能自拔，数月后便患病离世了。
谢蝴蝶
宋溪堂居士谢逸终生以诗文自娱,深得大诗人黄庭坚赏誉,曾作《陷土诗》道:“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。相知四海孰青眼，离卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦，只有 =公不入州。”全诗语意跌荡，时人认为是自喻之作。又有诗曰：“贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竿。”又曰：“山寒石发瘦，水落石毛凋。；皆寓意深远，有先朝名家之风。
谢逸为诗，远宗《花间》,近师晏、欧，兼浓艳柔姥与轻倩飘逸之长。曾作蝴蝶诗三百余首。故人称“谢蝴蝶”。
读书牛背
明山西右布政使谢佑少年丧父，家贫无以为业。母亲乃聪惠妇人，亲自耕织以供之。佑事母以孝,又佣力供母。尝为人牧牛，读书牛背，学业不辍。至正统丙辰年（一四三六年），终于进士及第。一生为宦，孝亲奉母。及卒，母犹健在。遗命家人，将他丧服入殓。时人称他 “死不忘亲”。
家谱合璧
一九四七年，由硕儒谢鸿轩发起并主持，约请各地谢氏宗亲，开始编写一部新的家谱通谱。经过多人一年时间的辛勤耕耘，新谱于次年冬至全部修完，共三十二部，每部十二巨册，定名为《谢氏宗谱》，并请代总统李宗仁题写书名。
由于社会动荡和战争影响，目前这部家谱完整的只有二套。另在台湾的大半套,是由修谱者本人于一九四九年从大陆带去的。当时修谱者正在督印新谱，来不及将谱印完，仅带一些已印完的纸页忽忽上路。至台湾后经分检整理，编为家谱的第三至十册。另外三册终因海峡隔离,多年来一直不能补省。
近年来两岸关系解冻,寄居台湾的谢姓人纷纷回思多年的家乡寻根祭祖,又从家乡访得新谱的第一、十一、十二册，带回台湾，使分散的家谱终于合壁。
一门六进士三代五诗人
谢氏人在历史上曾岀过一门六进士和祖、父、子三代都是诗人。一门六进士，即祖父谢涛、父亲谢绛、及绛之四子谢景初、谢景温、谢景平、谢景惠六人都是进士。三代五诗人:即是谢涛、谢绛、景初、景温、景平五人。
东山
东山，又称谢安山，是当年东晋太傅谢安居住和游处的地方，在今浙江上虞县章镇上浦乡境内，北距县城约四十五华里。据谢敏行《东山志》记载，东山岿然特立于众峰之间，“拱揖蔽亏,如鸾鹤飞舞”，山上有谢安当年调马匹而留下的小路，又有白云、明月二堂遗址。站在山顶放眼望去，但见千嶂林立，下视沧海，天水相接，是观山览水的绝好去处。下得山来，曲径通幽，路过国庆弹寺,乃是当年太傅故居。寺旁有蔷薇洞，相传是太傅携妓游宴之所。由此往西一里，有始宁园、西庄山、太傅墓、洗屐池、江朓亭、西朓亭等。此外,附近又有杜甫、顾墅，是南朝人杜京产和顾欢钦慕太傅声名，在山下开会讲学的地方。梁朝征土魏道微，也在这里修道得仙。山北有以太傅字命名的安石山,俗名鸦鹊尖。山西有西朓山，山顶有断碑一截,碑文笔画模糊，相传是当年太傅遗留下来的。
当年，谢太傅在这里,与名士王羲之、许询等“出则渔戈山水，入则言咏属文”，拒绝好友范汪邀请做官之荐,栖逸东土，高卧此山。
东山脚下有曹娥江流过。若自城中乘船顺江南下，只见青山两峭立,江边游沙遍地，驿道蜿蜒。弃舟登山，有磴道盘入山腰。抬头望去，奇石林立，峭壁岌岌。举目四顾,又见一水自远处缓缓流来，在山下与曹婢江相会。两江夹河如箭，正射山壁。循壁稍南，山忽散去, 地势平衡，水田片片，遍于四野。近处茂林牙竹，映于湖水，山光水色，无法摹写。当年谢康乐游此，作诗有“白云抱幽石，缘筱媚清涟，”等句，诗中意境，即在于此。
东山在谢太傅以后,便成了历代名士游览，歌咏的地方，流下了大量的纪念诗篇。如唐人王邱作诗道:“高洁非养正,盛备也险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。云岩响金奏,空水艳朱颜。兰露滋香泽,松风鸣=环。歌声入空尽,舞影倒池间。杳渺同天上,繁华有代间。卷舒混名迹,纵诞无忧患。何必松门子，冥然闭清关。”宋人陆游也作诗曰；“绝顶松风透胆清，谢公曾此养高情。山横两眺暮云碧，江浸一天秋月明。林下有僧敲锡响，石边无客听棋声。蔷薇冈口庭前水，流得当年洗屐名。”无不是纪念当年太傅而作。
此外，在东山和虞县境内，还有谢安故宅，宋代改为国庆寺，近代又称国庆院。谢公岭, 在县东南三十里，亦因谢安而得名。谢公里，在东山乡，相传有谢安居处。如此等等,都与当年谢安太傅有关。
谢玄山
谢玄山，又名车骑山，在浙江上虞县章镇上浦乡东山西二里。另外，在浙江嵊县东北五十里游谢乡，也有一座名称相同的山。
上虞车骑山右滨长江（曹娥江支流），左傍连山。据县志记载，晋车骑将军谢玄任会稽内史时,曾在山上建造别墅。这里可见桐梓森耸,江帆出没,加之幽静偏僻，是隐居休息的好地方。县志又引谢道韫咏山诗曰：“娥娥东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇,寂寞幽以玄。非工复工匠，云构发自然。气象尔何物,遂令我屡迁。逝将宅期宇，可以尽天年。”
嵊县车骑山是公认的谢玄祖居之地。这里在东晋南朝时属始宁县所辖。《晋书》及《宋书》都说，谢玄之孙谢灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅,谢玄父亲谢奕“初为剡令”，剡也是今天的嵊县。同时的谢安“家于会稽上虞县,优游山林”。在《世说•赏誉》注引《续晋秋阳》。由此可知，谢玄和谢安各有居处,并非同一县。
在谢灵运的诗也多次提到此座山。因为它地处京师和会以东，有时也被称为“东山”。谢玄在淝水之战建立功勋之后，不久因谢安去世,无法再展鸿图，又为避君测之祸，上书请求解甲归田，在东山（即车骑山）营建“神丽之所”，“径始山川，实基于此。”
谢玄的车骑山和谢安东山一样,都是隐居游赏的理想处所。谢灵运作诗《山居赋》描绘这里有“山野草木水石谷稼，”是乃祖“选自然之神丽，尽高枉之意得”，精心挑选的地方。北魏人丽道元作《水经注》，更把这里说成令人神往的人间仙境。他说在浙江水即是（今浙江）经的山云北东北，经太康湖，是车骑将军谢玄居所在。这里右滨长江（即曹婢江支流），左傍连山，平陵修通，登湖远境。车骑在长江迂回曲处起楼，楼傍相梓，森耸可爱，人称桐亭楼，楼两面临江，凭境远望，芦人渔翁，孤帆野船，尽收眼底。又在湖中筑路，东与山连，曲径通幽。山中又建造三处房舍，”高蔑凌虚，垂帘带空，俯眺平要，烟杳在下，水陆宁晏，足为避地之乡。”
另据《嵊县志》记载:在车骑山的遗迹，还有车骑坐石等。《上虞县志》又说，车骑上下江水中琵琶圻，临江有石床，各钓鱼台,皆是谢玄游处之地。
始宁园、始宁墅
始宁园在上虞县南东山下，是当年谢灵运康乐公栖居之地。由此向东一里，便是谢太傅游处之东山。
谢灵运的别墅谓之始宁园。它是东山的西部,也称为西庄。宋元喜三年（四二六年），宋文帝诛除宰相，征谢灵运好友颜延之和范秦为中书侍郎，灵运与之别，作《还旧园作见颜范二中书》诗一首，其中几句就是描写他在始宁园一带生活的实况。他写道:“曾是反昔园，语往实款然。曩基即先筑,故池不更穿。果木有归行,让石无远延。虽非休憩地，聊取永日闲。”
始宁墅在虞县南章镇附近,是谢康乐公灵运另一处产业。在《宋书•谢灵运传》说:“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅,遂移籍会稽修营别业，傍山带江，尽幽居之美。”谢灵运也曾
作《过始宁墅》诗一首，描绘他当年在政治上的处境和心里感受，同时向人展示他的生活情趣和精神追求。他写道:“束发怀耿介,逐物遂推迁。违志似如昨,二纪及此年。溜磷谢清旷, 疲荣惭贞坚。拙疾相倚薄,还得静者便。剖竹守沧海,枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄公。岩峭岭稠叠,洲萦渚连绵。白云抢幽石,绿旋媚清涟。耸峭临回江,筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载其归筱。且为树木价，无令孤愿言。”至清代，这里已是明目荒凉，康乐当年苦心经营之地，现在变成了农人耕种地。故诗人李方湛来这里凭吊康乐故居时，不仅触景生情, 写下了一首发人深思的五言诗:“潇眼余芳草,空池记昔名。青山经动在,别墅几人耕。躁进身为累，高才世独生。何如安旧隐，应不坠家声。”
谢康乐永嘉胜迹
《谢书•谢灵运》记载:（谢灵运）出任永嘉太守。郡有名山水，灵运素爱好，逐肆意游遨, 遍历诸县，动逾自朔。所至辄为诗咏，以致其意焉”。永嘉在南朝刘宋时辖永宁、安固、松阳、乐成、横阳五县，郡治永宁，即今浙江温州市。全郡辖境相当于现在的浙江遂昌以东,临海以南,泰顺以北广大地区。因谢灵运在此当过太守，足迹所至又是全郡的名山大川，所以留下的名胜古迹和纪念地很多。仅光绪八年（一八八二年）所修《永嘉县志》中，就载有以下胜迹：竹马坊:在今温州市东北。相传谢灵运永嘉太守时，儿童们骑竹相迎而得名。
西堂:在温州市内,原州官府中。谢灵运在此构思诗篇，竟日不就，后忽梦族弟惠连，便有“池堂生春草”一诗，大以为工。宋人杨蟠作诗道:“谢公何所忆，白日看云眼。忽梦惠连弟，遂得春草篇。”
池上楼:在温州市内，旧郡治丰暇堂北。谢灵运曾在此作《登池上楼》诗，其中有“池堂生春草，同柳变鸣禽”等句，被后人称为他的代表作之一。
谢公池:在温州市郊积谷山麓,又名春草池。相传，谢灵运曾栖息于此地。池水澄湛，俗称灵池。
白岸亭:在温州市=溪西南，距市约八十七华里。因溪崖沙白，故名白崖亭。相传是谢灵运的游赏处。他在《过北崖亭》一诗中写道:拂衣遵沙坦，缓步入蓬屋。”其中蓬屋二字是最早的亭台。
读书斋:在温州市内略偏西部，变即旧郡治一带，相传是谢灵运的读书处,又名读书堂。他曾在郡里作《斋中读书》和《读书斋》等诗。
南亭:在温州市南一里许,是灵运游处的地方。谢灵运在此地作《游南亭诗》。后来清朝人朱彝尊也作诗道:“薄云雨初霁，返照南亭夕。如逢秋水生，我也西归客。”
西射堂;在温州市西南二里净光山下，相传是谢灵运闲暇时鸣琴地方。曾作《晚出西射堂诗》等。
谢公楼:在温州市原北门楼，在拱辰门上。相传是谢灵运任职于此时所建,常游憩其上，至宋端本中（一二三四至一二三六年）改名为江山胜概楼。
谢公亭:在温州市,原江心寺西南，相传是灵运任太守时,每出游，必休息于寺中。寺中原有石刻像一尊，至明宣德中（一四二六至一四三五年）;寺僧昙旭重新修复。清道光乙已年
（一八四五年）巡抚庆廉再次重建。
谢客岩:在温州市郊积谷山上,有“谢客岩”、“白云曲”、“春草吟”等篆字，相传是谢灵运的手迹。至今“谢客岩”三字仍依稀可辨,每字直径三尺以上。
谢村:在积谷山下。相传谢灵运来任永嘉太守时，以此地山水美于会稽,便在积谷山辟地凿池，作为永居住之地。后离郡而去，仍留一部分家人于此。其后繁衍于此。遂为永嘉人,故名为谢村。后人谢婪符作《鹤阳谢氏宗支记》，王端作《谢岸墓志》，皆记其事。
谢丞相府
谢丞相府，即南宋宰相谢深浦的府第，在浙江临海县大固乡衮绣里。宁宗庆元六年（一二零零年），由叶守薽主持修建。其后，丞相因孙女为理宗皇后故，追封鲁王,今临海县城东门外仍有谢鲁王村。
谢公庙
谢公庙，在浙江嵊县东二十里康乐公过港村，多次显灵为乡民群众消灾免难。
在嵊县旧志记载，咸丰丁已年（一八五七年）秋，浙江东部发生蝗虫灾,蝗虫扑天盖地，自余姚、上虞沿江西上，所过之处，禾稼农作物全部吃光,后又跨江南下，乡民鸣锣阻止,用竹竿赶击，大声斥逐都无济于事。后来便到庙中祈褥谢公，抬……
谢康乐祠
谢康乐祠,在今浙江温州市郊积谷山麓东山书院内。由巡道芮复传建。这一带原是康乐公当年话动的中心，山上有谢公池（春草池），谢客岩等名胜古迹，山下有奉他为祖先的谢村。
此外，在温州市郊的华盖山下，还有一座于明朝嘉靖年间（一五二二至一五六六年）由知府龚秉德主持建造，祠祀王羲之和谢灵运——两位历史上著名的永嘉太守的王谢祠，后来因乱毁坏，至清同治年（一五三四年）祠毁。至万历八年（一五八零年）乡民王叔杲兄弟出资在原址上重建王谢祠，彩塑二贤像，官府也在每年前来祭祀。
《王谢祠记略》还说,温州一带置郡建县始于晋朝。建郡以书,于是人知向学，民风一变，所以都被称为循吏，令后人念念不忘。郡中的纪念地，泉曰墨池，堂曰梦草，坊曰康乐，无不与二人有关。“合而祀之，岂惟杨江左之英华，于吾瓯山水变尚有耀哉”！故梅调元作诗赞道:“前守推王谢,荒祠俯郡城。千秋传墨妙,六代擅诗名。诏古还浴，圹春草自生。风流今古事，俯仰一含情。”..............
谢朝宗1996年9月
都想看看老家的面容，
只需沿着历史的足迹行。
奔向古谢国旧址风和日丽的村庄,
中国、南阳、金华、谢营。
东有桐柏山花果飘香醉了清风，
西有老白河、沙洁水清鱼儿欢腾。
南望楼船如林长江碧，
北眺车马奔腾黄河清。
无愧中原好地方！
谢家自古出英雄。
谢营啊！家家都有思亲梦，
时刻把远方的宗亲记挂在心中。
这一片历史悠久的黑土地，
五谷肥瘦养育了多少生命。
普天下谢氏宗亲根连根，
老根扎在可爱的谢营。
顶天立地绵延万里的智慧林，
波光闪闪美丽了大地天空，
经受过多少酷暑寒冬，
拌落了多少急风流云。
论坚韧，恰如神奇的月中挂，
比青春，能气傻南山不老松。
天遂人愿，祖国繁荣昌盛，
千水万路，四海五洲畅通。
全世界谢氏宗亲才得大团圆,
寻根聚会畅叙久别骨肉亲情。
天伦之乐，合家欢乐，
热泪盈框，心潮交融。
会心的笑容微波难禁，
红润了一张张亲昵的脸胧。
最难忘先辈英名：
申伯封谢“王瓒之事”，
谢安、谢玄治国驱敌盖世勋功。
永垂青史，
谁不崇敬。
鞭策着后代子孙，奋发向上，
为人类、社会奉献才能。
振兴中华，
再立新功。
同祝愿，共欢腾，
世代幸福，天下太平！
姜子牙，吕氏，名尚，俗称太公望。商朝末秉海人（现河南省汲县北朝歌镇）。他岀身于富裕家族，破产后移居河南孟县。太公是炎帝族四岳之后裔,谢氏人的远祖。他在《封神榜》中被神化了的人物之一。传说，他小时候曾在仓山元始天尊从道学,学成后奉师父之命下山辅助周国。在《中国谋略家》一书中载:“姜太公是中国第一个大谋略家”。他著有兵书《六韬》，这是一部军事谋略家的杰作。
处在商朝末年的太公望,正是商纣王暴政统治，民不聊生的时代，当时周国文王正在谋略灭商。有一天周文王出猎同八十岁的太公望在谓水北岸相遇。太公正在钓鱼且放的是直钓。文王看后奇怪地问太公:“您放的直钓,能钓到鱼吗?”太公答曰:“我不是钓鱼，而是钓天下。”文王暗想，此人不简单，可能是个谋略家，便敬请他一起回朝，拜他为师,尊为师尚父。从此,文王采纳太公的主张，实行同商纣相反的政治、经济制度。如禁止饮酒打猎，施行宽舒政策减轻农民负担,让农民有积蓄，调动农民的生产积极性。文王还亲自种地，吃穿同普通人一样。文王说:“到田地上劳作，借以知道农夫的辛苦。”（摘自《中国通史》简编）。文王的行为贏得了人心,便贏得天下。
由于周文王有姜太公的得力辅佐,周国逐渐强大起来。文王战败西混夷后，又消灭了附近几个敌国。文王健在的时候，已得到了春秋时代的三分之二的国土,为最后消灭商纣王创造了充分条件。文王死后，姜太公继续辅助文王之一发，即是周武王。时过四年，周武王载文王的木主去伐纣,周兵战斗勇敢，商兵十七万多人在战场倒戈,周兵攻下了商朝首都 ——朝歌，消灭了商纣王。
太公吕尚的女儿邑姜是周武王的正妻,生周成王和晋国始封使者唐叔虞。成王即位后封太公吕尚为齐侯，赐给他一种特权,就是征伐有罪诸侯。摘自《中国通史简编》一六六页。太公当齐国诸侯时，建都于营邱（今山东淄博市临淄北），又消灭了蒲姑国，从此安定了西周的东边疆土。
姜申伯,所见的谢氏族谱,都尊称他是谢始人的鼻祖。
申伯之名，最早见于《大雅嵩高》，其生平，来源已很难考。申伯，是官名还是真名？虽说
法不一，但在历史上确有此人。
申伯,姜姓。《史记•齐世家》中说:虞夏之际,曾封当年辅助大禹治水有功的四岳之人于申。由此推断:申伯的先祖同四岳有密切相关。四岳，姓姜，炎帝正统的子孙。
申伯，在宣王五年（公元前八二三年）协同太师尹吉甫伐狄猃狁，辅周中兴，因功剌封佐王，加升太师，初封申国，继封谢邑，别姜为谢，以地为氏。（《世界谢氏通讯》第三期第十页）申伯，出任前,宣王已派召伯（宣王的功臣）,率领工匠队和一批士兵先到封地谢邑营造谢城。从我国第一部诗歌总集《大雅•嵩高》和《黍苗》两篇，得知周宣王为申伯到任而周密设计,部置营造谢城的真实记述。《嵩高》共八章，每章八句，共六十四句，每句以四字为主，有的间也有五字，总共二百五十九字。诗是太师尹吉甫受宣王之命而作抄如下：
于邑于谢（往作城邑，往到谢地）
定申伯之宅（安排好申伯所居的城）
因是谢人（依靠这些谢邑的人）
以作尔庸（去做好你的城墙）
彻申伯土田（整理好申伯的田地）
迁其私人（迁移好申伯奴隶）
寝庙既成（寝庙都以完成）
既成（既已完成的美极）
莫如南土 （莫如南方这块土）
南土是保（南方这块土你就保守好）
申伯还南（申伯还向南方）
谢于城旧（确实往谢邑而旧）
彻申伯土疆（整理申伯的土地边疆）
以峙其粮（去储备好他的米粮）
申伯番番（申伯一行勇武番番）
既入于谢（都已进入了谢）
徙御蝉蝉（步率车兵喜乐蝉蝉）
周邦咸喜（遍地的人都在道喜）
我有良翰（浓有好主子呢。）
《黍苗》篇是记述召伯受宣王之命，率领工匠队和士兵往南方，为申伯营造谢邑城的诗。全诗五章，一章四句，一句四字，共二十句八十字。其中有关谢邑和谢氏的诗句是：
肃肃谢谢（火速速的谢邑工事）
召伯营之（召伯经营它）
原隰既平（高田低地都是修理）
朱流既清（井泉流水已弄清）
召伯有成（召伯任务这样完成）
诗的内容，也间接告诉后人，谢氏在召伯到来之前,早已成为谢邑的主人,（谢氏则是原来古谢国的臣民）他们不仅利用当地的“泉流”，“原隰”等自然条件创造财富,满足他们日常生活需要，且有大理粮食积存，所以诗句'以峙其粮”，反映了周宣王已知谢邑有粮食积存。因此，申伯到任前，命召伯为申伯集中储存好米粮。
申伯不仅有功于朝廷，而且是宣王之舅，因此封谢时得到了特别优待。宣王不仅为他选定封地，派召伯先去营造封地等所需要的一切，还赏赐给他车马，硅璧,朝版等象征身份地位的贵重物品，还亲自到五、六十里远郡（今陕西西眉县东）去为他设宴饯行。所以，申伯有这样的荣宠，就武勇番番走马上任。到宣王三十九年（公元前七八九年）时，他又率南国之师，随宣王北上讨伐姜氏之戎，立了战功。
谢邑，是周朝中南方的一个重要诸侯国，申伯的级别从伯爵国上升为侯爵国，后其女又嫁给宣王之子幽王为妻,生太子宜臼。但幽王宠爱褒姒，废宜白而另立褒姒之子伯服为太子，宜白的母亲是申侯的女儿，在公元前七七一年,申侯联合缯国及西夷尤攻周，杀幽王在骊山下捉褒姒，立宜臼为王，并迁都于落邑戎（洛阳），从此开创了东周的政局，史称宜臼为周平 —136——王。此时是申国最强盛的时代。后来楚国在南方逐渐兴起，申国遂衰,约于公元前六八八年前后，申国被楚国所灭。从此，申伯的大部分后裔，不愿受楚国人的压治，便迁徙各地定居。
谢武，官历秦尚书，生平简历很难考。据《梅县车头乡谢氏族谱》记载，他
为申伯的第二十二代孙。娶六氏，生三十六子，其子用秉字为派号。六氏之儿子，分别用衣、水、木、王、言、草等首部为诸氏儿子命名。邱氏生六子,用衣字旁命名，即是秉祖、秉礼、秉禄、秉祯、秉祈、秉祥；
骆氏生六子,用水字旁命名，即秉海、秉湖、秉清、秉涟、秉江、秉河；张氏生七子,用木字旁命名，即是秉树、秉权、秉槐、秉柱、秉椿、秉梅、秉松；徐氏生六子,用王字旁命名，即是秉琪、秉瑞、秉珍、秉珠、秉琏、秉球；王氏生六子,用言字旁命名，即是秉谕、秉谋、秉诏、秉论、秉洗、秉诒；刘氏生五子,用草字头命名，即是秉华、秉蔡、秉芳、秉兰、秉英；
从他用字字旁（头），对六氏亲生的儿子命名，不仅是为区分六氏之子，更重要的是望子成龙心切。
衣字旁的儿子，期望他们能高官厚禄，丰衣足食；
水字旁的儿子，期望他们江山万里能主宰；
木字旁的儿子,期望他们根深叶茂，长大成为国家栋梁；
王字旁的儿子，期他们旺子旺孙，子孙发达；
言字旁的儿子，期望他们足智多谋，成名成家；
草字头的儿子，期望他们“芝兰玉树，欲期生于阶庭耳。”
在谢武所生的三十六子中，有史可考的一个支系,就是秉槐支系（张氏的三子，武公的第十五子）。秉槐任过什么官职目前无史可考,但从谢氏族谱记载来看,此支系繁衍的子孙,的确兴旺发达，人才辈出,名垂于寰区。在此支系从谢夷吾任巨鹿太守,经谢缵、谢衡、谢鲸至东晋中兴宰相谢安，名将谢玄等，开创了谢姓人的名门望族。他们无论在政治、经济、军事、文艺等方面，为中华文明增添了光辉篇章。如谢安任东晋宰相后，对政治、经济等方面进行全面改革,从而巩固和发展了东晋王朝，被誉为“中兴宰相”、“社稷之臣”。名将谢玄，在淝水大战中，仅以八万兵战胜苻坚八十八万兵，创造中外战争上“以少胜多”的罕见战例。以至后来相继出现的山水诗圣谢灵运,经国奇才谢庄、唐诗鼻祖谢朓彩纸发明家谢景初，翻译大师谢清高，到三代六进士 （谢涛、谢绛、谢景初、谢景温、谢景平、谢景惠），一门五诗人（涛、绛、景初、景温、景平）等等,都属于谢秉槐支系的后裔。
谢夷吾
，在东汉明帝、章帝时期任巨鹿太守。他是谢氏人入朝廷的第一代，故称其为名臣开基者。《后汉书》本传说他“少为郡史，学风角占侯，太守第五伦擢为督邮。”他开始在官府中服杂役，主要工作是“给事斯役”充当官吏后学风角占侯之术，也是今天所说的观天象占吉凶，后升为督邮，是帮助太守督察县乡的卑官微职。
谢夷吾，博学多通，知识渊博，精于占卜，莅政爱民，忠心报国。加上有第五伦社稷之臣鼎力相助,使他如虎添翼，青云直上。初任郡吏不久，便提升为督邮,郡主薄,还让他兼任儿
子的经学教师，从此踏上仕途,举孝兼，寿张县令（今山东平县西）。在县旌表列雨门户，政续卓著，永平十五年（公元七十二年）泰山地区发生蝗灾，蝗虫不入寿张境。人们认为是受到其德所威，成为当时的佳话。后任荆州剌史，亲自为汉章帝示范案决狱，所处理的三百多件事都与章帝的想法不谋而合。章帝对他十分佩服。章帝说:“诸州剌史尽如此者，朕不忧天下。”章帝常以此为例激勉群臣。不久,谢夷吾转任臣鹿太守（今河北宁晋县西南），巨鹿之乱也得治，政续非凡。此后，已升任司空的第五伦让班固代写推荐夷吾给章帝,想让夷吾接替自己提任司空之职。可是圣旨未下，夷吾因便服游春这件小事，遭到冀州剌史弹劾，被降为下邳县令（今江苏睢宁县西北古邳镇东）,几年后病故在任上。据史料推算，谢夷吾岀生和病故的时间，大致在东汉光武帝和章帝期间，即公元二十五至八十八年之间。《华夏姓氏丛书 （谢）》
谢缵
，曾任西晋典农中郎将。他所任的官职并不高，但由于掌握土地和
劳力，任职的地方,又是魏国的统治中心，因此初显谢氏人的仕宦。
谢缵的祖居地陈郡阳夏，即是今河南省太康县。从太康往南几百里，即是谢氏人发源地南阳。由此推断，谢缵的祖先很可能是从谢邑迁徙来的。宋人邵思在《姓解》一书中说:“阳夏谢氏，周室王后申伯食菜于谢，因而氏焉。”
谢衡
，谢缵的长子。陈郡阳夏人（今河南太康）,在西晋时期历官博士，散骑常侍、国子祭酒,太子少博，是一个以儒学特长之人。
据《东山志》和明人谢钝据宋元家谱纺修的《山阴孟药谢氏家谱》以及最近在淅江上虞发现的《盖东谢氏宗谱》，都说谢衡在西晋时因避乱迁居之始宁（今淅江上虞、嵊县北）是陈郡谢氏人迁居会稽的第一人。谢衡生二子，长子谢鲲在晋末任太傅，以避乱寓居会稽西南豫章 （今江西南昌市）,到东晋初任豫章太守，次子谢鲸（字衮）在东晋历任侍中，吏部尚书，太常卿,最后出任吴国（今江苏苏州市）内吏。
谢鲲
，字幼舆，晋代陈郡阳夏人。出身于儒素之家，通简有高职，能歌善鼓琴。曾任王府参军，遭人诬陷，将受体罚，他也不申辩，解衣受罚，毫无冤屈之角。既而真相大白，主人不再罚他,他也没有喜色，平静地穿衣而去。时人无不佩服其雅量。
晋末，北方大乱，他辞官避乱豫章（今江西南昌市），被大将军王敦辟为长史。王敦有不臣之心，天下无人不知，谢鲲不得已任职其府中,只是巧妙周旋，并非助纣为虚。有次奉使进京，晋明帝甚相钦重，问:“有人把你与当今名士庚亮相比，你以为何如?”他回答说:“端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘之壑，自谓过过。”后来也有人当着谢尚称赞他说:“尊大君惟量淹远,至于神鉴沉深,虽诸葛谨之喻孙权不过也。”
谢鲲在王敦府中，遇人称第一名士的卫玠。卫玠本是专为王敦而来，见了谢鲲,谈论不已，再也不把王敦放在心上。二人促膝论辩，以至通宵达旦。
在东晋初年的渡江名士中,谢鲲是公认的公卿才望。他在晋末与王澄等人游赏相处，象当年竹林七贤那样，被人称为“八达”。
谢鲲后来病逝于豫章太守任上，朝廷追赠太常,他们安葬在建康城东的戚安山上。
谢尚
，字仁祖，东晋陈郡阳夏人。他文武双全,不仅是东晋二品重臣，而且是一名出色的音乐家和舞蹈家。
谢尚幼时已有成人之量，时人把他比作颜回。长大后开率颖秀，辨悟绝伦，博综众艺。及跻身仕途，又为政清廉,多所建树，曾任历阳太守。
谢尚也有过军旅生涯。任西安将军时，派属将戴施击后赵冉闵余部,得知冉阁之子冉智藏有历代帝王传国宝玺，便派参军何融率壮士百人入后赵国都，与冉智交涉，许以高官厚禄。冉智犹豫不决，何融等劝解道;“现在后赵危急,只有东晋才能救你的性命。可把宝玺交给我们。等派人告知皇上，便会有大军前来营救。”冉智本有降晋的打算，听言后信以为真，把玺交出,何融即负玺驰归晋营，谢尚随即派人送往京师。宝玺，自秦汉以来作为皇权和国家的象征,经谢尚的努力，终于又回到了东晋皇帝的手中。
谢尚的机智勇敢多如此类。他后来官至文职三品，武职二品，是当时朝中数一数二的重臣，也是谢家有史以来第一个当大官的人。
谢尚另外的贡献则在音乐和舞蹈上。他本是一个多才多艺的人，虽然位极人臣,仍没有妨碍他其余才能的发挥。如任镇西将军时，驻守在边境的前沿阵地，当地多从中原逃难而来的人,其中的一些还是原来西晋宫廷里的乐师。谢尚得知后，就又重新把他们组合起来，亲自研制石磬、钟、鼓等雅乐乐器,把他们送到宫中去。从此东晋朝廷才象以前王朝那样有自己的御用乐队。可以这样说,东晋王朝有钟石之乐，自谢尚始。
谢尚又是一名岀色的舞蹈家。他曾在宰相府中表演过一种极富阳刚美的舞蹈,令观赏的人无不惊叹绝倒。后来有人为这种舞蹈取名“鸲鸲舞。”
谢安,
字安石，东晋政治家，军事家，陈郡阳夏人（今河南太康）。生于晋元帝大兴三年（公元三二零年）,卒于晋武帝太元十年（公元三八五年），享年六十六岁。
谢安从小认真读书，很有才学，但因父亲和兄长在朝廷担任要职，他一直没有跻身宦海之意，经常与大书法家王羲之等人在东山一带游乐。朝廷因看重他有治国之才，曾多次下诏征辟他入仕，他都不应诏,激怒朝廷,便下令将他禁锢终身，再也不准他出来当官，他也不介意，反而认为可以尽情于山水之间。
后来,前秦在北方兴起,对东晋江山虎视眈眈，而当时东晋能臣相继去世，朝廷无能人治理内忧外患的局势。此时有人想起了谢安，说他“能与民同乐，必能与民同忧。”又说:“如果谢安不出山,天下苍生将依靠谁?”在关键时刻，谢安以国家利益为重,毅然改变了多年的追求，下山拯救东晋王朝，出山时，他已四十多岁。
他一出仕,任大司马桓温的付职，后又历任吴兴太守，侍中，吏部尚书，中护军等重要职务。他任桓温付职时，桓温多次企图废帝自立。他都千方百计加以阻止，使桓温的阴谋不能得逞，因此东晋皇帝的宝座没有易人。谢安因功勋卓著，桓温一死，他接任了宰相。
桓温给谢安留下的是一个烂摊子。谢安上任后，便全方位对时政进行政革，在政治上,从大局出发，“不存小察，弘以大纲”，从此减少内耗,使上下齐心;在经济上,减轻赋税徭役,废除“度田收租之制，促进社会生产的发展。在人事制度上，坚持用人唯贤，举贤不避亲,任命侄子谢玄为军政长官，组织一支勇敢善战的军队，为后来打败苻坚,抗击外来势力打下基础。他坚持改革门阀弊端，使大批人才脱颖而出。通过一系列的改革,使行将崩溃的东晋王朝岀现了勃勃生机。
公元三八三年，前秦苻坚带领近百万军队南下进攻东晋。面对敌军“投鞭于江，足断其流”的强大攻势，谢安作为主执政的军师，采取了镇定应付的正确策略。他一方面派侄子谢玄率“北府兵”前去迎战，另一方面又向全社会示以闲暇，安定众心。谢玄从前线回来请教抗敌方略，他闭口不谈，只是拉侄子同他下棋游乐。安棋术不是玄的对手，他却用家产作为赌注，坚定了谢玄的必胜信心。谢玄见到主帅不把大军压境当作一回事,心情更加安定下来, 下完棋后返回前线，谢玄发挥了自己的机智，仅以八万兵打败三十万兵，战胜了秦军，创造了以少胜多的战例。与此同时的谢安，仍在推行他的安定人心的计划，等捷报传来的时候，他正与他人下棋,看完捷报后掷在一边,表情一点也没有变化。直到下完棋，送走客人,他再也控制不住心中的激动，以至在过门限时折断了鞋底,而他丝毫也不觉察。
事实证明，谢安在淝水之战期间所表现岀来的镇定自若，对夺取胜利起的作用十分重要。它可以稳定军心,安定民心和最高统治者之心，为前方将士克敌制胜提供了將神力量。这场战争的胜利，不仅表现了谢安政治上的雄才伟略，也表现了他超凡的军事指挥才能。后人对谢安给予高度评价:由于谢安出任了东晋宰相,东晋“赖之以晏安”，他是古今少比的 “社稷之臣”。
谢玄 ，字幼度，谢安兄奕公之子。少年时聪敏颖悟，长大有经国才略。初任征西将军桓豁司马，监北征诸军事，知人善任，拔才任能，军事才能初步显露出来。后东晋与前秦关系吃紧,不断遭受袭击，晋朝廷有意组织一支新军应战。时谢安当政，便推荐他经办此事。对此,当时有人评价说:“谢安违众举亲，是理智的选择”。谢玄也一定会不负众望, 他的才能足以当此大任。
谢玄上任后，果然有超人之举。他从流民中募集骁勇善战的人充当士兵,又从士兵中选拔优秀人才提任将领，建立了一支全新的军队。经过长达六年的训练，这支军队成为“战无不捷”,“敌人畏之”，充满战斗力的精锐之师。这便是后来享誉中外的“北府兵”。
公元三八三年，前秦大举攻晋，使谢玄的新军和他的军事才能得到了充分的检验和发挥。在战幕正式拉开以前，秦主苻坚派人进攻谢玄驻防地百里之外的三阿（今江苏宝应县），谢玄奉命前去解围，连战连胜，并恢复了三阿以北的大片失地。
这年十一月，谢玄率主力由东向西推进，进至洛涧（今安徽淮南市东南潍河支流洛河）一带,与前秦五万精兵隔河对峙。一天深夜,他派前锋刘牢之率兵五千强行渡河，出其不意,斩杀秦军主帅,惊乱的秦军纷纷逃命，又有一万多人被水淹死。这便是淝水之战的前奏洛涧大捷。苻坚在不远处的城头上看见谢玄军容整齐，士兵斗志旺盛，便有了“八公山上草木皆兵” 的哀叹。
洛涧大捷奠定了淝水之战胜利的基础。战后，谢玄继续进军到淝水东岸，派人送信给苻坚说:“你们是悬军深入，而又逼水为阵,显然不想速战速决。请你们稍为后撤，让我们渡过
河去，然后决一死战。”苻坚不知是计，又打算在谢玄渡河时击退晋军便下令退军。结果一退不可止，军中大乱。谢玄乘机渡河猛攻，追击秦军四、五十里,杀死苻军主帅符融以下数万人,缴获军资器械，马牛珍宝不计其数，取得了淝水之战的辉煌胜利。
战后，谢玄又受命北讨前秦余部，收复了今苏北，山东半岛，河南等地，前锋还一度占领了黄河以北的黎阳（今河南浚县）、邺城（今河北临漳东南）军事重镇。后因朝廷另有打算，他才不得不停止进军。
由于谢玄屡立战功，威名独著，又才兼文武，志在安邦治国,东晋朝廷封他为一品将军，赐爵康乐县公，使他获得了应有的荣誉。
谢道韫
，名韫元，东晋陈郡阳夏人，安西将军谢奕之女，亦即太傅谢安兄之女。好在少女时即聪识有才辩，曾与叔父谢安谈论《笔诗》。叔父问她:“诗中何句最佳?”答曰:“吉琢所颂，穆如清风，仲山琢永情，以慰其心。”谢安夸她有雅人之致。后与族中兄弟在下雪日相聚，看到大雪纷纷飘落而下，不禁诗兴大发。谢安时在一旁，问诸后进道: “飞雪何所似也?”谢朗答:“散盐空中差可拟。”她则答道:“未若柳絮因风起。”谢安听后，把她的话回味很久，以为只有她才能作出这样的比喻。这便是后人共称的“柳絮才”。
谢道韫后来嫁给了大书法家王羲之第二子王凝之。凝之得父真传，在书法上亦有成就。后来官至左将军，江州剌史。
道韫初嫁凝之，归宁还家,对丈夫之才甚不服气，情绪也显得闷闷不乐。谢安问她:“王郎，逸少（羲之）子，不恶，汝何恨也?”答曰:“一门叔则有阿大（谢尚）冲郎（谢万），群众兄弟, 则有封（谢韶）、胡（谢郎）、羯（谢玄）、末（谢渊）。不意天壤之中，乃有王郎。”意思是说，我家中人才济济，没想到王家有这样的人。
谢道韫的才名在当时已极受称道。就连文武双全的谢玄也十分佩服他这位姐姐。有人拿她与张玄林顾夫人相比，谢玄很不服气。其实，也难怪他如此。当时与二人接触最多的济尼道姑说:“王夫人神情敬朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”意思说，王夫人虽是巾帼，而有名士之风;倾家妇虽然清心玉映，也还不过是闺房中俊秀之人罢了。两人的优劣，远不能同日而语。
的确，谢道韫确实是女中俊才。她曾作《拟嵇中散诗》,其中几句是:“遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩,瞻彼万仞条。腾跃不能升,顿是俟王乔。时哉不我与，大运所飘摇。” 从中不难看出，诗中大有七贤论养生服石髓之意。她又曾不满于谢玄的学业无长进，说:“你
怎能这样？是天分有限，还是因尘务经心?”言语之中,不派巾帼须眉风度。后入王家，遇夫弟王献之与人辩论玄学，将现屈辞穷，她便派侍婢设青绫步障，自己坐在障后,接替献之的话锋变化下去,将疑难一一化解，直到将对方驳倒为止。到老年以后，太守刘柳闻声前来谈议, 她叙致清雅，先及家事，慷慨流涟。后乃慢慢谈到正题，将玄学阐明，辞理毫无阻滞。刘柳原本是玄谈名家，听她谈论以后，退而叹曰:“实顷所未见,瞻察言气，使人心形俱服。”
但她后来的遭遇是很惨的。她六十多岁的时候,家乡发生叛乱，她的丈夫和两个儿子都被杀害，使她蒙受了常人难忍的亡夫丧子之痛。等她得到消息，使命侍婢抬她出去，亲自手执刀剑，入乱党之中，砍杀数人，为夫、子报仇。被俘后，乱党又俗杀她外孙，她说:“事在王
门,与别人无关。如果杀他，请先杀我。”乱党慑地她的一身正气，把她与外孙都放了。她后来又在家乡寡居了多年，家门严肃，动静合礼，一直到晋宋之际才去世。
谢灵运
，幼名客儿，南朝刘宋陈郡阳夏人,东晋名将谢玄之孙。他自幼聪颖异常，好学不倦，遂博览群书，写诗著文，向称江左第一。又袭封康乐公爵，食邑两千户，家富于财，甲服鲜丽，衣裳器物，多改旧制,世人纷纷效仿，言必称谢康乐,其为人倾慕如此。
也许是因为他才华过于出众的缘故，他在晋末和宋初，政治上一受排斥压抑，朝廷只把他当作一个应时文人，而不给他展现政治才能的机会。他见朝廷如此，也只好多寻途径。寄情于文学和山水之间。任嘉兴太守时，郡中有名山秀水,他率手下众人，依次游览一遍。后又把在会稽始兴县的老家搬到山青水秀的地方，傍山带江，极尽幽居之美。每当闲来没事，便与名士王弘之，孔淳之等人尽情游遨,以诗文自乐。因为有丰富的阅历，加上对生活的细致观察和他横溢的才华,使他写出了大量的山水诗篇，讴歌大自然之美。他的诗又极受重视,每有新作门世，国人无论贵贱,莫不意相传写，不日之间，便成为大街小巷吟咏的主题。由于他开创了一代诗风，将山水作为诗歌的内容,加上他无与伦比的创作成就，被后人称为山水诗圣。
古往今来，诗人多有异常坎坷的遭遇，谢灵运一生也是如此。他谋求在政治上发展而不可得，寄情于山水又常遭干预。元嘉五年（公元四二八年），他因故免官东归，与族弟惠连，东海何长瑜，颖川荀雍，泰山羊之以文章赏会,共为山泽之游，时人谓之四友。太守孟岂上书诬告他图谋不轨,朝廷发兵前来收捕,廷尉定罪应处斩刑。算是朝廷为堵众人之口而改判流徙广州，但在灵运启程后，又在途上让人告他指使人拦却囚车，最终还是难逃一死。至元嘉十年（公元四三二年），他终于在流徙之所被斩首示众,当时年仅四十九岁。
谢庄 ，字希逸，南朝刘宋陈郡阳夏人。晋太傅谢安之玄孙。自幼聪明异
常，七岁时便能写出好文章，长大后博学多艺，风度闲雅，宋文帝曾把他比作兰田美玉。他又巧于构思布局，曾把《左传》经传分开，按国度重新编排。又制土木方丈，编成象近代军用沙盘那亲的实物地图，其中的山川城池，各有不同的比例和形状。如果分开就是一个个独立的州郡，合在一起则是完整的天下总图。
谢庄的文才岀众,诗赋都是一时之冠。有次刘宋与北魏交兵，魏将李冲素以儒雅见称,在两军阵前专门询问谢庄的近况，可见他的名声已越出了国界。他后来奉诏写《鹦鹉赋》，时誉早集的袁淑作赋先成，见到此赋，叹道:“江东无我，卿当独秀，我若无卿,亦一时之杰。”回去就把自己的藏了起来。
谢庄在政治上也是公认的时望。孝武帝时，他任侍中,曾上表建议广开言路，选拨贤才。
孝武帝改革吏治,又把他推到改革的最前沿,让他先后三次担任吏部尚书一职。他后来兼任前军将军,分掌京师保卫,遇孝武帝出行夜还,有敕打开城门。后来孝武帝赐宴宫中,从容问他:“卿欲效郅君章耶?”答曰：“臣闻巡有度,效祀有节,盘于游田，著之前试。陛下念蒙犯尘露，晨往宵还,容郅不逞之徒，妄生矫诈，臣是以伏须神笔。”他遇事之谨慎稳重，于此可见一
般。
他后来仕至三品高官，世称经国奇才。
谢朓，字玄晖，南朝齐陈郡阳夏人，少好学,有美名，文章清丽，又长于五言诗。齐竟陵王萧子良以善于招揽才俊知名,把当享有盛名的沈约，王融等八人集中到他的西邸之中，号竟陵八友，谢朓也是其中之一。同时的随郡王萧子隆为辞赋，又引他当了镇西府文学，朝夕引见，不离左右。后任宣城太守，在郡中“凌风翰”、“恣山泉”写下了大量的诗篇，“语皆自然流出”，使他的文学创作达到了巅峰。后人把他称作谢宣城。
谢朓的诗往往形神俱美,富有新意，“流转如弹丸”。他善于摄取自然景物中最为动人的瞬间，以清俊的诗句，率直地道自然之美，而为时人所爱。尤其是他的五言诗,以形式和内容上都已类似唐代的五言绝句的先河。在唐代诗人中，不仅王维、孟浩然等人在他的影响下创作诗篇,就连李白这样的唐诗魁首,也是“一生低首谢宣城”,将谢朓佩服得五体投地。
谢朓又是一个善于奖掖后进，发现人才的忠厚长者。写《北山移文》的孔稚圭，族人中有一名叫孔觊的少年，文笔粗具，未为时知，稚圭让他写篇让表给谢朓看。谢朓后嗟吟良久，亲自准备纸笔抄写下来，并对稚圭说:“在年轻学人还未成名的时候，已经成名的人应共同培养他,让他早日成名，不必在意自己的得失。”孔觊后来果然在文坛上获得了一席之地,这与谢朓当初的提携是分不开的。
但谢朓的一生与他的族叔谢灵运一样充满悲酸和不如意。当初在随王府时，因为太受随王赏识而遭到在自己之上的长史忌恨,结果被调离了职务。后来为齐朝的江山社稷而揭发岳父谋反的罪行,结果妻子整天手持钢刀寻他报仇。后来好不容易当上了颇有实权的尚书吏部郎兼宫廷尉，又被一桩谋反案牵涉进去，终于被捕杀头，年仅三十六岁。甚至在他死后，原来主动把女儿嫁给他儿子的梁武帝也学势利小人,生生拆散了一对美满姻缘。似乎天下所有的不幸，都集中到了他的一人身上。
谢阿蛮,唐朝京畿新丰（今陕西临潼）人，他原是民间艺人,后入宫
廷,依玄宗《凌波曲》编《凌波舞》，表现龙女在波涛起伏的海面上翩翩起舞的主题，舞姿优美飘逸，深得赞赏。玄宗、杨贵妃、宁王等人是她的观众，有时又充当她的伴奏师。所用的乐器,包括笛、羯鼓、琵琶、方响、箜篌、拍板等。每当她起舞之时，舞者似飘飘仙子，观者如身在梦中，加以由各种异族乐器演奏的乐曲，使人大有置仙界，不知人间宫阙之。大唐盛世，依恃的就是象她这样的艺术家。玄宗末年,安史之乱爆发，杨贵妃被赐而死，玄中也避难蜀中。
她与宫人离散，独自流落民间。大乱平定以后，她又被召入宫,继续她的舞蹈生涯。
谢小娥，唐代洪州豫章（今江西南昌市）人。八岁丧母，父以经商为
业。她十四岁嫁历阳县人段居贞，随父及夫乘般经商。一日，忽遇一伙盗贼袭击，财产全被却掠一空，父、夫及同船十多名帮工都被杀害，她也被伤胸断腿，抛入江中。幸好有船赶来, 把她救起，请医救治，一日一夜才苏醒过来。因怕仇人寻来灭口，她化装乞讨，到上元县，住在妙果寺女尼净悟处，立志报仇。他为了行动方便,又化装成男子，到江湖间卖苦力为生,一面打听仇人下落。经多方寻找，最后得知浔阳郡大盗申兰、申春二人有杀人动财嫌疑，便只身前往浔阳郡中。适逢申兰家人贴出告示，要招收帮工，她便趁机应征,入申兰家中。在申家忍气吞生，过了两年，将申兰、申春的情况摸的一清二楚。又因恭谨勤快，极受申兰信任，让她掌管家中财产帐务。原来，谢家被动的财物全有标记，现在全在申家，她睹物生情，恨不得立即杀掉仇人。但又因还有一些事实需要澄清,只好隐忍不发，等待时机。
至元和十二年（公元八一七年）夏天一日，申春来申兰家与和地盗贼聚会,谢小娥觉得时机来临，便秘密作报仇准备。当晚，群贼散去，申春醉卧内室，申兰露寝于外。小娥暗进室内，将申春捆束起来，又到室外砍掉申兰首级。然后呼左邻右舍前到作证，将事情原委一一告知,又到官府禀报案情。太守张锡嘉其节行，如实上奏，特准原而不门。小娥深仇终得昭雪。
她报仇以后，返回家乡居住。远近乡豪纷纷前来提亲求聘，她誓死不聘。后又自剪头发，身披葛麻，入牛头山寻佛,拜女尼蒋大士为师。至次年夏，又在泗州开元寺受戒,法号仍名小娥，以示不忘根本。后又辞归牛头山，扁舟泛淮，云游南国。
谢小娥原本是一个容貌端庄，沉默寡言的弱女子，死里逃生以后,变成了数断指跛足的残废人，但仍时刻牢记父夫之仇,缍手刃仇人。古人有言曰：象她这样矢志不舍，复父夫之仇，是节的表现，佣保杂处，严格操守,是贞的美德。作为女子，有节又能贞，象谢小娥这样的人，世所罕见。
谢涛（公元九六零至一零三四年），浙江富阳县人，字济之。祖籍河南阳
夏。卒后葬于富阳县新顺五诗（今新联乡谢墓村）。自此,全家从河南阳夏迁居富阳。
谢涛少时勤奋好学。十四岁读书富阳县城，已能讲解《左氏春秋》。二十岁游学苏州，试写表章颂扬赵匡胤统一中国功续，大受吴中文士钦服，因此年青时已名扬江南。淳化三年（公元九九二年）中进士，历任四川梓州榷盐院判官，观察推官，华阳县令，著作佐郎,曹州知州，尚书兵部员外郎,侍御史，太子宾客等职。
谢涛喜爱诗词，曾与欧阳修、范仲俺时相唱和，景右（公元一零三四年）十月，病殁开封,年七十五岁，次年三月，其子谢绛扶枢南归，葬于富阳城东春明村。唐宋八大家之一,宋朝大文学家欧阳修为其作墓志铭;范仲俺撰神道碑。欧阳修挽词中有“天象奎星暗，词林玉树凋",“公平生辅志，所得在文章”等名句,赞颂他在文学和诗词上的成就。
谢绛（公元九九四至一零三九年）,字希深，浙江富阳人，谢涛子。以父荫任试秘书省校书郎。大中祥符八年（一零一五）中进士，其时仅二十一岁。中进士后授太常寺奉礼郎。知汝阳县（今安徽省）令，他善于议论，喜谈时事。尝论《四民失业》，达数千言。
翰林学士场意荐其文，真宗召试,擢任秘阁校理，判登闻院，吏部南曹。仁宗即位后,迁太常傅士，出为常州通判。天圣（一零二三至一零三一）中,各地水旱蝗灾，黄河决口滑州（今河南）。谢绛上书指陈时弊，建议皇上下诏自责,“许大夫斥讳上闻,讥切时病”,“罢不急之役,
省无名之敛”,以休息天下，仁宗嘉纳其言。
谢绛以编修官参与修纂真宗朝国史，既成，迁祠部员外郎，直集贤院。后任河南省通判，虽在外,犹数上书论事,言妖人方术之士不宣出人禁中，任开封府判官时,以蝗灾严重,据之再论时政,请求廉政轻役，慎择官吏，宽施刑狱，与民休息。徙度支判官,至编制预算。“历考岁用而裁节之”,又数言朝廷号令屡变，政出多门，宫廷侈靡，赐予无度等弊病，进《圣治箴》五篇。
景右元年（一零三四），受朝廷之命岀使契丹。返国后擢知制诰，判流内铨，出知邓州（今河南）。至仕，调集民工扩建关阳堰;又上书请修复钳卢陂，壅水注之，以为可灌溉田三万顷。工程尚未完工，谢绛因劳累过度而病故，年仅四十六岁。
谢绛深于涵养，其议论透辟，为儒林所宗。所至之处，大兴学舍。在河南时，曾修建国子学，亲自执教，远道来学者达数百人。他平居好客，为官廉洁,卒后家无余资,仅存文集五卷 （已佚）而已。鉴于其为政时的功续，宰相，北宋大政治家，王安石为述行状,欧阳修撰墓志铭。
谢景初（一零二零至一零八四年）,字师厚，号今是翁,宋朝抗州富阳
人,真宗进士谢绛长子。他因出自书香门第，自幼好学多才，仁宗时终于进士及第。后以门荫任太庙斋郎，转余姚知县。在县中多有建树，如禁民间私自煮盐，推行朝廷食盐专卖政策, 进而增加税课;又筑海塘御潮，保护乡民安全。一时被称为良吏。
谢景初后来调任汾州通判,上疏指岀朝廷在浙东实行和政策的弊端，又通判海州，废淫祠三百余所。历湖北转运判官,成就府路提点刑狱。神宗时，王安石推行新政，他认为其中的青苗，免役二法弊在于行，于民不便,便上书指阵。王安时不肯纠正，指使人奏弹他耸言害政，他便因此丢了官。
谢景初出身于官宦世家,父祖几代以文学显名,他也宗族薰陶，仕宦之余,笔耕不辍。家乡富阳县一向有造纸技艺,但所产竹较粗，不为书家画师所欢迎。他便根据自己的经验，多次下造纸作坊与技师商讨，改变颜料腌、漂方法,经过多次试制，终于生产出具有“光滑、发墨色、笔锋、卷舒强久，墨终不渝，不蠢“等特色的优良纸张，一度被朝廷用作公文纸。
除革新造纸工艺外,他又对当时流行的纸样进行了改进，发明了彩色笺纸。这种笺纸,被染成多种颜色,以深红、粉白、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、浅云十色加以区别，每种笺纸都有不同的用途。这种发明很快流传开来，使用人为了纪念它的发明者,便为之命名谢公笺。博学能文，尤长于诗，著有《宛陵集》。
谢景温
谢景温（一零二一至一零九七年），字师直，浙江富阳人，谢绛次子，北宋政治活动家。皇右元年（一零四九年）中进士。历任县令,汝莫二州通判，江东路转运判官,江西提点刑狱，京西及淮南路运使。与王安石为姻亲，擢侍御史，遵安石之意而弹苏轼。后不得于安石，出为知州。元右初，任开封知府，政知蔡、郓二州。再立永兴军时，曾言西夏终未顺命，”从耳迹所至为镱”，朝廷意用其说。摘自《富阳县志》。在《谢氏族谱》中记载:“景温公，谢绛次子，宋神宗时任会稽令历待御史，居广州新宁，后为剌史入琼，卜居琼山县勇潭村,生三子:东起、东
望、东立，他也是谢氏人的入琼始祖之一。现在其后裔孙分居在临高、海口、澄迈等地。”
谢景平,字师立，名尊周，号三卯。谢绛三子，科甲进士。曾任秘书
郎。祖籍河南,子孙迁居浙江、福建等地。景平由福建省晋江县以科甲进士拜广东省肇庆府通判。南宋初，兵荒马乱辞职来海南岛临高县东英镇云莲村（此村已搬迁）。他是谢氏人入琼始祖之一。他传播中原文化。教民驯养畜牧，开恳荒地，有力推动农业生产的发展，深受农民的厚爱。以为字做派辈。用仁、义、礼、智、信五字给五个儿子命派名。即长子为仁，字起东，官任上舍;次子为义,字人杰，官任学正;三子为礼,字隆曜，官任尹县;四次为智，字隆用，官任学长;五子为信,字隆兴，官任经谕。景平渡琼至今已有八百多年，繁衍了三十一、二世代。其子孙星罗棋布，分居甚广。除居住在临高县的各个乡镇外,还有移居万宁、澄迈、屯昌、琼中、白沙、定安、儋州、海口、三亚等县市，也有侨居新加坡、印尼、泰国、马来西亚等国家。景平的子孙人才辈出。古代闻名的“三里五举人”（谢宁、谢祯、谢彦英、符玢、孙瑞典）, 今出清华大学博士研究生谢杰诚，谢华刚等名人。
谢渥，字润之，派名景惠,号四酉，谢绛四子。祖居地原河南，后裔不断南
迁浙江、福建等地。南宋绍兴二年（公元一一三二年），谢渥以赐进士及第文林郎从福建省晋江县走马上任临高县令。他是临高县城移莫村的首任县令。谢渥出身在一门“六进士”（祖父谢涛，父亲谢绛，兄弟景初、景温、景平、景惠）、三代“五诗人”（谢涛、谢绛、景初、景温、景平），历代书香，门弟显贵的世家。他是炎帝族的传人，东晋著名宰相谢安第十九世孙。谢渥为官清廉，造福于民：
一、传技兴农
监高建县于隋大业三年（公元六零七年），至谢渥任县令已五二零多年。据传当时全县仅几千户，人口不足二万人，种植业极其落后,肥沃的土地野草丛生，树林覆盖，居民主要以捕鱼打猎为生。胡诠被贬路过临高曾写“野草荒烟正断魂”的诗句，现实地反映了当时的景况。
谢渥以农为本，开发临高农业生产。他不畏劳苦，跋山涉水，披荆斩棘，深入民间，了解民情,采取有力举措，鼓励农民开荒造田，重点开发文澜江两岸,种植水稻等农作物。随着生产的发展，人民生活不断改善。谢渥在教民恳荒种地的同时，还推广使用先进的农业生产工具，如犁、耙、锄、镰等。并教民驯牛耕地耙田，进行深耕细作。此外，他还指导农民制造和使用龙骨水车，水转竹简车和戽水灌溉，积极传授中原种桑养蚕，种麻织布等技术。
二、重教育才
谢渥不仅以农为本，且重视教育，培养人才。他上任县令的第一年（一一三二年），就创办临高县第一间学校——荣莉轩书院。校址在今教育局住地。此地过去多种茉莉花而得
名。一一四八年，南宋抗金名臣胡铨因反对主和派秦桧卖国求和，而遭受贬谪吉阳军（今三亚市）,谢渥得知才子路过临高，如获至宝,喜悦万分，冒着政治风险，亲自出迎，盛情款待,敬请胡铨到书院住宿,召集全县士子到书院聆听胡铨讲授春秋大义和中原文化知识。临高的戴定实、王良选、因有胡铨的教导，县令的指点，历发攻读,应考中了举人，成为临高首位京城入仕者。
临高县自有谢渥兴学育人后，文人蔚起，人才辈出。据统计历史中举人者有二十七人,一人中进士。因此，临高人民把谢渥尊为“临高文化的开拓者”，胡铨为“中原文化的传播者”，而茉莉轩则是“临高文化的发祥地”。
三、创建临城
临高建县至今已一三九零年，县城治所多次搬迁。隋大业三年（六零七年），建县之初，称为毗善县,治所在县西二十里的那在村，唐武德五年（六二二年），毗善县改为富罗县，治所在临高西北部的富罗村，同年从富罗县划出东部地区成立临机县，治所在马袅地区的临机村，唐玄宗开元元年（七一三年），改临机县为临高县，治所又从东北部搬回到西北部的富罗村。到南宋绍兴二年（一一三二年），谢渥来临高任县令时,县城治所迁移至莫村（今临城内）。据《谢氏族谱》载:“临初建民俗鄙陋，公为相设治，教民读书恳荒”。据说，当时莫村只有几十户人家，是个居住在文澜江畔的小村庄。不仅民风鄙陋，治安混乱，而且民舍村巷很破落。作为县城移居莫村首任县令的谢渥，按照县城的标准，着手治理改造莫村，建设新县城。
临高县城发展至今，楼房林立,整齐宽阔的街道辅上了水泥混凝土，已从一个只几十户的小村庄，发展到几万人口的城镇,成为全县政治、经济和文化中心，这和谢渥选定治所，创建县城的功续是分不开的。
四、关心民疾
谢渥是一个很关心百姓疾苦的“父母官”。如绍兴十九年（一一四九年），临高发生历史上罕见的旱灾,泉水绝流，水井干涸，稻田龟裂，风沙走石,赤地千里。作物枯死,粮食颗粒无收,“斗米钱千”。作为“父母官”的谢渥县令不辞劳苦,亲自到乡下视察民情，拜访灾民，想方设法减轻农民负担，赈灾救济，帮助老百姓度过了荒年。农民群众称谢渥为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的好“父母官”。
谢渥御任后，舍不得离开他亲自组织开发起来的这块沃土和养育着他多年的临高人民，定居于临城内，到第五代无宝公，继承遗愿,创立官位村。他生一子,两孙。子名宗恩。长孙谢瑞，次孙谢祥。子孙三人都是廩贡生。四世曾孙谢廷辅,生三子，个个子兴望，其后裔从官位村迁居本县的兰堂、敦礼、多琏和逢等村。据统计，谢渥的后裔在临高已繁衍五三零零多人口。还有的后裔已迁移儋州、澄迈、安定、凉山、海口等县市，有的还侨居国外。
谢渥为临高人民立下了不可磨灭的功勋。他去世后,人们在“澹淹祠”立神位碑与胡铨共亭祀。八百多年后的今天，临高人民仍然怀念这位可敬的“父母官”,给他塑像与历代名人一起在民间艺术节游街纪念。谢渥县令永远活在临高人民心中。
在渥公的“谢氏族谱”中遗有临高知名人士王应斗等人对他的赞颂诗二首。
(一)
春草池塘，东山霖雨。
江左名家，天南崛起。
邑令谢公，临江之浒。
过化成神，蛮荒化启。
子孙蕃昌，天贻福祉。
拜读志秉，如亲眉宇。
沐公教泽，不忘没齿。
祝公世裔，绵绵千纪。
(二)
冒尽风涛到海疆，恳荒辛苦尽亲赏。
为将南甸蛮烟扫，曾教桑麻浸地长。
文物南来公是始，诗书迹寻活留香。
如今人是千年浚,事迹尤新人未忘。
不是英雄豪杰汉，肯从蛮瘴创邦乡。
莫村治所今犹在，茉莉轩前迹尚香。
国史纵然无姓子，邑人所在颂甘棠。
若将功业从头数，辟地开天不寻常。
谢深甫,字子肃，宋台州临海（今浙江）人。他年幼时努力向学，数十年如一日。每晚认真攻读，为防困倦，常把双脚放在水瓶上。父亲见他如此，认为他抱负远大,必能光耀门庭，临终时嘱咐妻子说:“这孩子肯定有出息,请你好好训导他”。母亲遵命, 刻苦守志,督深甫力学。至乾道二年（一一六六年），终于考取了进士。
深甫及第后,当了一任浙江考官。在任上不拘一格，广招贤才，使有名望的仁人全部入选。时人郑伯熊得人后夸赞说;“考官代代都有，但能像谢深甫这样独具慧眼的人并不多见”。后遇江东大旱，转赈灾官,认真订立条目，严防贪官污吏克扣民粮，结果保全了一六零多万人的性命。
他还是一个在政治上有真灼独见，忧国忧民的大政治家。如他曾就人才选拨问题专门上书孝宗,提出了 “任使之际,必察其实，则涵养之以蓄其才,振作之以厉其气,裁培封植勿使沮伤”的用人路线。后任朝庭给事官，相当于现在的组织部长。近臣韩胄破格升为远郡剌史，他为主不可，认为当官升迁都必须具备一定的才历和实践经验,如果不具备这些,仅凭恩幸而加官进职，一则有害政治，再则可能引起趋炎附势之贪欲，此风万万不可开。光宗终于收回了成命。在职数年，多所匡正。光宗每有余教，都要考虑他是否能同意，说:“恐谢给事有不可耳。”
宁宗庆元六年（一二零零年），谢深甫升任右丞相，封鲁国公，因年老上疏辞职,宁宗不许，说:“卿能为联守法度,惜名器，不可以言去”。又召坐赐茶，亲出《说命》中篇赐给他。后又进位少保、少傅,直到他实在不能上朝,才允许他退职回去。
深甫在位时，正是朱熹理学发展时期。有人反对朱熹的学问，上书请求将朱熹斩首,杜绝他的学说。深甫见后，将奏章扔在地上，说;“朱熹不过是传播学问罢了，何罪之有？上这样的奏章实在狂妄之极”。一句话，便救了这位大思想家的性命。
谢太后，名道清,南宋台州临海（今浙江）人，右丞相深甫孙女。深甫任相时，遇宁宗韩皇后谢,杨贵妃与曹美人争为皇后。深甫暗助贵妃,遂得立,至理宗时又为太后。其后深甫去世，子渠伯又早死，留下道清母女,家道日见炽落，甚至道清还要亲自下厨打水做饭。杨太后闻知,为报深甫厚思，命理宗选她入宫。诸兄弟皆愿奉诏,独叔父不忍,
说;“若奉诏送女，便要倾家荡产置办嫁妆，依咱们现在的家底，恐怕难以承受。况且万一入宫不受宠幸，数年以后，不过是一个老宫女罢了，也太对不起孩子了。”不久又喜鹊飞来闹于技头，家人都以为是后妃吉兆，叔父也不好再坚持，帮她置办嫁资，送入宫中，与她同时应选的还有一位辋氏女，姿色绝伦，理宗见后大为倾心，有意立她为后,太后阻止说:“射女端庄有福，宜中中宫。”左右人也私下议论:“不立真皇后,乃立假（贾）皇后耶!”理宗无奈，只好听从太后的吟咐。这样,她便成了理宗皇后。
谢后既立，宽以待人，太后称道她的贤惠，理宗对她也恩礼有加，至开庆元年（一二五九年）,元兵渡江南下,理宗欲迁都避之，她以可能动摇民心相谏,理宗以为有理,便打消了迁都念头。后理宗去世，度宗继位，她被尊为皇太后，祖宗三代都被封王，宗族男女也蒙进秩赐封。不久度宗又死，恭宗即位，她又尊号为太皇太后,五代以下都受加封。这时恭宗年仅四岁,她为大臣所请，开始垂帘听政。
当时的环境,元军已攻破长江天堑，宗朝守将或败或降，沿江重镇，相继陷落。身居宰相之位的贾似道又暗中投敌卖国，南宋江山，岌岌可危。
面对这样严峻形势，她大胆地进行了一系列改革。首先，为解决军费问题，她从自身做起，下令裁减太后宫中提举以下官，省泛索钱缗每月近万。其次，命贾似道亲率宋兵十三万与元军作战，在他兵败后贬官赐死。第三,针对百官逃遁，人心不稳,派人在朝堂贴出榜文说:“大宋立国三百，待士大夫不薄。我与幼主遭家多难，而大家不能出一策匡救时艰，内则判官离职,外则委印弃城，避难俞生,难道是应该做的吗？将来有何面目见先帝于地下？天命未改，国法尚存。凡在官守者，可以普进位一级，负国逃遁者，御吏严格査办。”
但南宋毕竟大势已去，无论她作怎样的努力，都难以改变这一事实。至德二年（一二七六年）二月，元军终于攻下临安（今抗州市），她与恭宗、全太后等全被元军俘虏，半年后又北迁元都，七年后即病逝在那里。
谢应芳,字子兰，元明之际武进（今江苏）人,明朝理学家。自幼笃治好学，潜心钻研朱理学,以道义名节自励。元朝至正初年（一三一四年）,他隐居在白鹤溪上,建造一所如元龟的小房,称为“龟巢”，此后便以龟巢居士为号。郡中让他教授本地贵族子弟,他从基础讲起，由浅入深,培养出的学生无不成为风雅俊士。有人推荐他出任衢书院院长,他没有到职。不久遇元末大乱,避居苏州一带，达官显贵纷纷前进聘他为师。
明朝平定江南后，他已七十多岁,迁居芳茂山。官府让他主修郡志，他不顾年高，勉力为之。这时他虽年事已高，但学问名声也与日俱增。各级官吏凡此经过者，都要亲自登门拜访。他身着布衣，腰束韦带，与之抗礼,被远近传为美谈。
他又是一个疾世愤俗的人，对社会上的异端邪说,常常站在大理学的高度进行批驳。他一身勤奋写作，曾著《辩惑编》、《思贤录》等书。此外，他极有文才，诗文雅丽蕴藉，为远近称颂。但他最为擅长的，还是与理学有关的各种学问。他在这个世界上,生活了九十七年是古代谢家较为长寿的人。
谢宁,系海南临高东英镇云莲村人。他于明宣德乙卯年乡试考中举人。
官仕至福建省汀州府宁化县训导。年至四十多岁致仕还乡。王佐为之传曰：性廉而滑稽，遇乡里无少长，皆降礼常牵一匹马自随，道远力乏则乘之，稍复徙步。有盗其禾者，他人缚而致之虑释，其谓曰君几乎然别有处铠之道，此非君子所为也。厚赐遗之其人感愧不复为盗。”
他是临高闻名的“三里五举人”之一。致仕还乡后，热心本族的公益事业。他看到三卯公支谱《谢氏族谱》,被毁坏离乱不堪,无法追宗溯源,心感遗叹,便毅然重返他工作过的宁化县访泉乡获旧谱遗稿，抄其归整理。经他苦心追本溯源。下力整理使《谢氏族谱》更加完整。现今我们所看到比较好的一部《谢氏族谱》，该归功于他。
谢迁，字于乔，明朝浙江余姚人。成化十一年（一四七五年）考取状元。
孝宗为太子时，他任讲官，后入宫维位，他仍任此职。每次入宫侍讲以前，都要把所讲的内容认真习诵，端正衣冠，象在宫中一样。所以到正式进讲时,无不敷词祥切，旁诈博引，说理透切。孝宗听完报后，每次都被老师的博学多闻深深感动。
弘治八年（一四九五年）谢迁开始由讲官入内阁参预机务。后孝宗策立太子，又让他兼官辅导太子。当时的朝中，又冇刘健，李东阳两位宰相，但只有他,以见事明敏，善于持论为人所称。时人作歌唱道:“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃。”天下称贤相。
武宗嗣位，加谢迁职少傅兼太子傅。武宗失徳，他上书进谏，武宗不听，他只有辞官归田。后因受人诬陷，多次有性命之忧,而他处之坦然，与人下棋赋诗自若，丝亳也不介意，不久真相终于大白。世宗即位，遣使慰问，至嘉靖六年（一五一七年），又征他入朝，任内阁大学士，主要朝政，这时他已七十九岁高龄。世宗见他愈厚，天寒时不让上朝，除夕夜赐御制诗, 遇疾病遣送药，逢节庆亲赐酒肴，使者往来，洛绎不绝。直到他八十三岁去世时，又赠给他一个太傅的官职，历史上称谢迁为“三朝”（即孝宗、武宗、世宗）元老。
谢廷端，长东（广东五华县）人,进士。明正德年间任崖州太宗，官数载，清约节俭，廉公有威，黎峒慑服,四封安于衽席，尝疏裁冗官，及陈经画黎之微，惜未尽举行，琼人有遣憾焉。（郝通志）
谢榛，字茂秦，自号四溟山人,又号脱屣山人，明朝山东临清人。工于乐府歌诗，年十六，所作歌诗即广为传唱。后游于秦、晋、赵诸府中,无不侍以上客之礼。万历元年（一五七三年）冬，他在赵穆王府中，穆王设宴相待。酒阑乐止之后，穆王命家姬贾氏演奏琵琶，乐曲令人陶醉，原来正是他作的竹技词。他听尤不满意，说:“这不过是山村俗乐罢了，登不得大雅之堂。请让我重新写几首来，以备房中之奏。”说毕挥笔而就，十四段新歌应.声而岀。贾姬也不示弱，转眼便把全部歌词谱上了曲子。两人之中，一个才艺超群,一个风华绝代。至次年元旦再次相聚的时候，穆王慷慨以贾姬相赠，成就了这对才子佳人。
谢榛名声日增，大河南北，都尊称他为谢榛先生。名亚于他的李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉找他结诗社，以他为首，称为五子。后来，徐中行、吴伦二人加入，又称七子。为了与李梦阳等“前七子”加以区别，他们又被称为“后七子。”
在诗歌理论上，谢榛主张为诗摹拟盛唐。说:“取李、杜十四家最盛者,熟读之以会神气,
歌咏之以求声调，玩味之以褒精华。得此三要，则浩乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。”这些, 实际上是“后七子”终生追求的目标。
谢榛后来游览于燕赵地区,至大名（今河北），受人聘请,写寿诗百章。写至八十多首时,因劳累过度，投笔而逝,时年八十一岁，在他身后，留下了《四溟集》和《四溟诗话》两部著作。
谢应元，福建沙县举人。知县定安,奖士类，恤孤贫，黎人王承祖率众归化。倭寇围城，京挡矢石。署儋州，廉平如一。隆庆以来，罕有匹者。郡守周思六雅重之，民产有恺悌之称,升速昌府判。
谢廉，广东揭阳县人。清康熙年间，海寇杨二联等犯儋耳,谢谦与琼山令
茹铉协剿,设伏击大败之，焚巨舰五,擒长毛贼二十七人。卒酉二月，贼复聚数万寇忧东西路，蹈海口所暨澄迈、定安诸邑，将逼郡城,谢廉率七舟并力鏖战一昼夜，身被数十创，力穷被执不屈而死。（大清一统志）
谢仲沅，阳春人。雍正癸卯恩科解元。十一年，任崖州学正。到日，会集诸生讲学，论文法理。亦至年定课程，训诱不倦。著有诗文行世。乾隆四年（一七三九年），内升常州知县。州人士竖碑文昌阁，以专志不忘。宋《志》。
谢清高，清朝乾隆三十年（一七六五年）生,嘉应州金盘堡（今梅州市郊）人。他十八岁即随外商船舶岀洋，遍历各国，学会了多国语文。每到一地,又留意观察记录，将所历岛屿、城寨、风俗和物产等祥细记诵下来。直到十四年后,他才结束航海生涯，回到家乡定居。
但不幸的是,由于常年受海风吹拂,使他患上了眼病,后来终于不治，双目失明。其后迁居澳门，担任通泽职务，任职数年,成为名声远布的翻译大师。直到道光元年（一八二一年）染病去世。
他在世的时候,曾把亲身经历和传闻的海外各国事口授给助手,由助手整理成《海录》一书。原书不分卷，但颇有条理，自出我国所属南海诸乌后，大至分为三类：自今越南至今印度尼西亚沿海地区为一类，自今柔佛至今毛里求斯为一类;欧、美、非三州等地又为一类。其内容之丰富，题材之广泛，都是古来航海史上所仅有的。而今，早以成为研究十八世纪后期中西交通关系的重要参考资料。
谢毓秀，派名昭彰,号邑侯，又名光临。临高县临城镇多琏村人。文化程度高小，从不进仕途，会交际，善经商。他是闻名临高的大富户。他在临城经营药店、碾米坊。此外,还创办益群会，冬至会等群众组织广泛集资大办公益事业。倡导集资,创建在县城“谢氏宗祠”备受族人钦佩。配黄、许二妻,生八男六女。三、四男是中央陆军军官学校毕业生，官历上校军衔,是抗日的先锋战士。在抗日的战场上骁勇聘施，五、六、七、八男均是
大专中专文化。他们从事教学。六女,有四女嫁给本县有名的富家，因此毓秀成为当时有权有势的大富家。他生于一八八三年，卒于一九四一年，享年五十八岁，葬于多槐村。
他认为烟赌是害民之根,为首组织禁烟赌会,亲自制文立约,规劝民众改邪归正。当时在临城地区赌博成风，吸烟猖獗，盗窃严重,社会治安极为混乱。在他的反对和教训影响下，使疯狂一时的烟赌陋习得到控制，在他村的邪风基本杜绝，社会风气良好。
他热心创办公益事业。民国十八年,他创立益群会，农民会等群众团体，制订奖学金章程。他以各种形式，集资一万多块光洋，资助辍学的贫苦子弟上学读书。如多琏村的谢圣理、谢振园等失学者，都得到益群会的资助后复学读书了。此外，特困户的婚丧也得到益群会的补助。在临城昌井创办临高第一间碾米场，后被日本兵毁坏了。
爱我中华，坚持抗日。民国二十八年下半年日军进驻临高县城后，知道毓秀的名望权威,日军企图通过他去招兵买马，组织维持会，他却一口拒绝了。当他的亲戚林某想任伪会长,他登门劝阻说:“中华必胜，日本必败，你不要为日本人卖命。”他积极宣传抗日救亡，鼓励民众同心协力抗日，把日本鬼子赶出中国。
此外，他很热心本族事业，捐献大笔银元建设在临高县城的《谢氏宗祠》。族人说:如果没有毓秀慷慨解囊，我族这座宗祠是无法建成的。
谢毓秀,非常孝敬父母，对年老体弱的父母双亲,侍侯极为周到，各种补品，水果从不间断，经常老人身边问寒问暖，使双亲愉快渡过晚年。
谢觉哉（一八八四至一九七一年），湖南宁乡人。一九二一年后，先
后主编，《通俗日报》、《湖南民报》，一九二五年加入中国共产党,一九二八年春到上海，负责编辑《红旗报》、《上海日报》。一九三一年秋到湘鄂西革命根据地,初任省委政治秘书长,后主编《工农日报》兼文化部副部长,后到党校任教务长。一九三三年调到中央革命根据地，初任毛泽东秘书，后任中央王农民主政府秘书长，内务部长。一九三四年参加长征。一九三五年后,历任中央工农民主政府内务部长、秘书工、司法部长、代理最高人民法院院长,后任审计委员会主席。一九三七年七七事变后，任八路军驻兰州办事处代表,开展党的抗日民族统一战线工作。一九三九年任中央党校副校长，随后任中共中央西北局副书记、陕甘宁边区政府秘书长和党团书记、陕甘宁边区参议会副议长。一九四六年任法律研究委员会委员，进行法律研究工作，并试拟《陕甘宁边区宪法草案》。解放战争时期，任华北人民政府司法部长兼政法大学校长。建国后，历任内务部长，最高人民法院院长，政协全国委员会副主席。在中国共产党第八次全国代表大会上当选为侯补中央委员。他对我国的法制建设作岀了重大贡献。（摘自《辞海》历史分册现代史）
谢家荣（一八九八至一九六六年）上海人。地质学家。解放前，任北京地质调查所技正,代年长，清华大学、北京大学教授,系主任，矿产勘测处处长。解放后任地质部总工程师，地质矿床所副所长，中国科学院学部委员等。曾先后发现安徽凤台磷矿、淮南八公山煤田、南京栖覆山铝锌矿以及甘肃厂铁矿等。此外，对石汕、天然气、煤、金属、非金属矿产的成矿规律，找矿方向及成矿理论等方面都有论述。晚年致力于《中国矿学》
（稿）的编著工作。
谢志光（一八九九至一九六七年），广东东莞人。临床放射学家，我国放射学创始人之一。曾任岭南大学医学院院长，中华放射学会名誉会长，全国肿瘤学会副主任委员，中山医学院附属医院院长，放射学教授。第三届全国人民代表大会代表。他在临床放射学及放射物理学，放射生物学等方面都有卓越成就，对人体各系统的X线诊断均有较高的研究。他最早提出中国人胆结核工骨结核的X线表现的系统全面的报告，并首先提出髋关节后脱位的特殊投照位置，得到国内外较高评价。称为“谢氏位”。
谢云隆，江西兴国人。一九二六年在吉安师范读书时参加中国共产
党。一九二七年任兴国县工会委员长，同年冬出席省总工会代表大会。“四•一二”反革命政变后,在王均部队开展兵运工作。后被王均察觉，在寺安被捕，一九二八年保释岀狱。回兴国坚持革命斗争，领导工人、农民与豪绅地主进行斗争。一九三零年任长宁县委书记。一九三一年被反革命分子暗杀。（中共党史人物简介）
谢文兴，江西兴国人，理发工人。一九二六年党在高兴机关设在他的理发店里。他负责宣传、联络、通讯等工作。一九二八年加入中国共产党。任过游击队长、乡苏、区苏主席、区军事部长，一九三二年进中央红军大学学习，后任中国工农红军总政治部工作组主任。一九三五年在长征途中牺牲。（中共党史人物简介）
谢子长（一八九七至一九三五年），陕西安定（今子长县）人。一九二
四年加入中国共产党。是创建陕甘、陕北革命根据地的领导人之一。第一次国内革命战争时期，在陕北从事兵运工作。一九二八年参加和领导了清涧起义和谓（南）华（县）起义。曾任西北工农革命军副总指挥，西北反帝抗日同盟军总指挥，中国工农陕甘游击队总指挥,陕北游击队总指挥，红二十六军政委，西北革命军事委员会主席，中央西北工作委员会常务委员等职。一九三四年秋，在反“围剿”战争中受伤,次年二月牺牲，时年三十八岁。（中共党史人物简介）
谢明义（一八九一至一九三三年），又各正迁，南宝乡南朝村人。出身于贫农家庭，是临高县早期农民武装斗争的领导之一。一九二六年冬，加入中国共产党。他与符会运、符宗仁成立中共南宝区委员会。一九二七年四月二十三日，党支部及农民讲习所的全体成员撤离县城到新盈港。同年五月八日，谢明义等三十多人共产党员于新盈地区集会,在冯平、王超、冯道南等主持下，召开紧急会议。决定分头回到家乡活动,把乡农会和农民自卫队掌握在自己手里，继续斗争。谢明义善书法，会雕刻，回到家乡南朝小学，以教书为掩护，从事革命活动。他白天上课,晚上到各村秘密活动，有时在村外野林开秘密会议时,因为怕暴露不敢点灯,只好捕捉萤火虫,装入在纱袋里,借萤火虫微弱之光做记录。谢
明义在极端恶劣的环境下,坚持革命斗争，表现了共产党员的高尚品德。
一九三八年二月二十五日，谢明义、符会运、符宗仁等组织二八零多农民自卫军,举行武装暴动，攻打南宝墟，打死陈大志的走狗陈关球和李玉高。
一九二七年三月，澄临边区县委在澄临交界地的自娘山成立，冯白驹当选为县委书记, 冯道南、王文宇等五人为常委。谢明义、王宝书等二十一位为委员，谢明义兼任边区赤卫队大队长。一九三零年二月，他和李春茂领导武维、谭力、雅化（皇桐乡）等乡赤卫队员二百余人，配合红二团一个排，攻打多文镇抱桂村团董郑其贤据点。他作战勇敢，指挥有方。一九二八年八月，谢明义提任临高县苏维埃政府筹备主席。
一九三一年初，谢明义到波莲与南宝交界的社蛮村及山灵村,以教书为掩护，开展秘密
革命活动。一九三二年十月，由判徙出卖，被国民党派兵到社蛮村包围。此时谢明义正在雕刻，来不及掩蔽，急中持刻刀与敌人博斗，后被捕。谢明义在临高县城监狱三个月，坚贞不屈，视死如归，敌人施行种种严刑，他仍坚守党的机密。赴刑场时，神态自若,慷慨激昂向群众宣传革命真理，号召群众起来跟共产党闹革命。临刑时高呼“中国共产党万岁！ ”等口号,牺牲时年仅三十九岁。（临高县志）
谢唯俊
（一九零七至一九三五年），湖南来阳人。一九二四年加人中国共产主义青年团，一九二六年加入中国共产党。第一次国内革命战争时期,先后在安源、水口山、岳北等地从事工农运动。一九二八年参加湖南起义，后随朱德、陈毅上井岗山。曾任红四军二十八团一营、二营党代表。一九二九年任红四军二纵队政治部主任。一九三一年任中共赣西南特委委员。江西省工农民主政府委员、红军团、师政治委员等职。一九三四年十月参加二万五千里长征,到达陕北后任陕北边区特委书记。一九三五年冬牺牲,时年二十八岁。（中共党史人物简介）
谢鼎，派名名杰，字光荣，临高县东英镇波浪村人。黄浦军校第七期毕业生，官历临高县县长,警保六师上校团长（一九零八至一九五一年），享年四十三岁。
谢鼎，聪明勤奋，智慧超人。五岁入私塾学校读书，十岁考入县立高级小学校。高小毕业后考进海口警察训练所,第二年（一九二七年）赴广州工程教导队，民国十七年考进黄埔军校深造。毕业奉蒋介石校长之命派去中央军一师锻炼。民国二十一年任临高县地方警卫队长，民国二十四年奉命去广东军校参加训练，民国二十七年驻防在本岛万宁、陵水等地区。民国二十八年日本侵略琼岛，任广东保安司令部十一团二营六连上尉连长，坚持在定安、万宁、琼东等地打击日寇。因抗战有功不久提升六团二营少校营长兼新兵集训处主任。中国民族在最危险的时候，作为国民党军官的谢鼎，对灭绝人性的日本侵略者到处实行“三光”政策（烧光、杀光、抢光），屠杀同胞，烧毁民房,强奸妇女恨之入骨。他奋不顾身,在澄迈、临高等地区带领部队狠狠地打击日军、伪军、屡立战功。因抗日有功，于民国三十四年上半年提升临高县参议员，同年八月日本投降任广东省保六团中校付团长。次年任广东省政府主席驻琼办公处中校总队长。民国三十八年任临高县县长。次年上半年任海南保警师六团上校
团长。谢鼎，性情刚毅，品德兼优，只配一妻,热心宗族公益事业。例如,今座落在波浪，依古
两村之间“谢氏宗祠”，是他亲自组织族人，从云莲村搬迁到此地的。因为云莲村散居各地后，此座宗祠很久就没人过问，任人破坏,谢鼎从前方回来探亲，.听到族人的反映后,便立即组织提出“有钱岀钱，无钱岀力，”便把这座宗祠搬迁了。三卯支派的族谱，也是他亲自督修的。谢宁从福建抄回《谢氏宗谱》的前半段的累世祖，被依古村谢凤瑞收藏不肯交出来，他追査发觉后才勒令拿出来。所以现在我们看到三卯支派一部较完整的《谢氏族谱》，不仅是谢宁的功劳，谢鼎也有份的。他是一位受人尊敬的贤人。
谢名仁（一九一一至一九三五年）,江西兴国人。一九二九年参加革
命，次年加入中国共产党,曾任中共圹石支部组织委员，兴国肃反委员会主任,兴国县委巡视员、特派员。一九三二年任县委书记。一九三三年,扩军成绩显著，成为全苏扩军的模范县。十月，在江西省党委代表会上作了“兴国扩大红军的模范”的报告。按受了省委的奖旗。一九三四年一月出席中华苏维埃共和国中央执行委员。红军北上抗日后，留在苏区坚持斗争。一九三五年四月在坝南召集秘密会议时被俘。农历五月初九日在南昌牺牲,时年二十四岁。（中共党史人物简介）
谢罗贤（一九一五至一九四四年），江西瑞金人。其父亲谢仁鹤为革命牺牲后参加革命。一九三零年任瑞金县革命委员会书记。红军北上抗日后,参加游击队。一九三五年被俘，禁押一个月脱险，到游击队工作,后该队编入新四军时，随军到安徽抗日前线,“皖南事变”，与部队失去联系，折回瑞金，潜至瑞金游击队工作。不久，为叛徙出卖又一次被俘，关押一年多，借做苦工的机会，带领十多个同志潜入山中，重新组织汀瑞县委和游击队，开展顽强的革命斗争,不幸于一九四四年国民党特务暗杀,时年二十九岁。（中共党史人物简介）
谢圣现（一九一三至一九四二年），字汝霖，又名兆麟。中央陆军军官学校第四分校，第十七期,都为步科生。临高县临城镇多琏村人，享年二十九岁。
谢圣现，聪明嗜学，读书过目成诵。高小毕业赴广州考进省立中华中学读书。毕业后考入中山大学高中部。勤奋攻读，书不离手，各科成绩优异。高中毕业后免考进入立中山大学本科攻读政治经济学。他立志以改革中国政治经济为已任而勤奋读书。民国二十八年，日本侵略者入侵了祖国，改变了圣现的志向。他目睹日机疯狂滥炸广州城，从而激起爱国热忱,他怀着对日寇侵略者满腔仇恨，偕同学走上街头，冒着敌机轰炸扫射的危险,宣传抗日救亡道理。他冒着日机枪林弹雨进行宣传,表现了非凡的胆量。日寇登陆唐家湾，广州城告急，他被组织派到徐闻县抗日救亡宣传队任政治指导员。他宣传发动民众抗日救亡成续丕然，后到绍关参加军事培训，荣获学士品位。他立志赶走日本侵略者，努力学习军事知识，不久进入中央陆军军官学校就读,在校时不幸染上恶疾，医治无效去世,葬于独山军校坟场。
谢圣统（一九一七至一九四七年），字汝南，海南临高县临城多琏村人。中央陆军军官学校第四分校，第十七期毕业。官历少校炮兵连长,享年三十岁。
圣统，为人豪爽，富有胆略。五岁在私塾学校读书时，认真用功。十二岁考进县立高级小学，牛业后考入广州省立戊戍中学后又转进广州教中学高中部。各科成绩优异，赢得老师的酷爱，不久保送南京宪兵学校攻读宪兵专业。十八岁毕业后分配在京城宪兵司令部工作。一九三七年卢沟桥事变，日本军国主义向中国发动了侵略战争,次年上海失守，首都京城告急。不久日军攻占南京,他带领宪兵二班战士与日寇转战街头巷尾三昼夜，共歼敌数百人,但因敌众我寡，撤离南京，到广州从事抗日活动。在军长李宗诗，张居山等将军的“誓死保卫华南”的号召下,深入动员民众，组织壮丁模范队，到处打击日军。此时任一队队长的圣统,作战勇敢，不顾生命安危,冲锋陷阵的英雄气慨，为军长赏识，很快提升他为区队队长。当时日机不停地轮翻轰炸广州城,他率领壮丁队日夜维持广州市面的秩序。在壮丁队工作三个月，成绩突岀，又保送他进中央陆军军官学校第四分校深造（贵州独山县）。民国二十八年十月，军校毕业后，国民党中央军委委任他到陆军荣誉一师一团二营任少尉排长，后北上参加鄂北大会战，在襄阳附近歼敌一千多人，他荣立战功，提升为上尉连长,后又随军北上参加中原大会战，屡立战功，民国三十一年升任一师师部少校参谋。次年二月奉命去驻滇训练团培训八个月时间，后又任战炮连少校连长。民国三十三年，日军分五路进犯四川地区，他同战友们拦路截击重创日军于黔桂边境。是年又随青年远征军开赴中缅边境打击日寇。在蛮得勤战役中共歼日军一万多人。谢汝南在八年抗战中，为打败日本侵略者，拯救民族危亡，南征北战，立下了不可磨灭的功勋。
抗战胜利了，但战火并未熄灭，日本投降后，国民党右派蒋介石又挑起国内战争,把千百万的国民党官兵拖入了内战，深重灾难的中国人民又遭受内战的灾难。汝南随军开赴山东，在鲁中、鲁南同共军发生激战，在战场上饮弹身亡，葬于山东招远县道头镇城门外。
汝南，一生血战沙场,谁知报国有心，壮志未酬。妻子吴氏夫人居家十载,为谢家整治门庭,过着清寒生活，只生一女早卒。
谢圣续，字汝能，又名子武，临城镇多琏村人。民国十二年在广州行知中学读书,毕业后考进炮兵学校军官班，学习结束再进中央军校攻读军事学问，毕业后历任排长、连长。后在海南要塞司令部任参谋，后提升少校海口秀英炮台台长,不久又晋升为海南要塞司令部直属大台部中校副台长，他是谢毓秀的第三子。
谢臣（一九四零至一九六三年），河北易县人。一九五九年加入中国共产主义青年团，同年十二月参加中国人民解放军。一九六三年八月八日，随部队在河北省西部山区东高庄一带执行任务，遇特大暴雨，全连投入抗洪抢险工作。他勇敢地投入了抗洪战斗,不顾个人安危，抢救群众，光荣牺牲。部队追记他一等功，追认他为优秀共青团员。根据他生前志愿，部队党委追认他为中国共产党党员。一九六四年一月二十二日，国防部授予他“爱民模范”称号，一九六四年一月二十九日，国防部命名他生前所在班为“谢臣班”。（辞海上篇）
谢正荣（一九一八至一九七七年），湖北黄安（今江安）人。一九三零
年参加红军，一九三一年加入中国共产主义青年团,一九三五年转为中国共产党党员。历任勤务员、通讯员、班长、排长、连长、政治指导员、营长、营政委、副团长、团长、旅长、师长、副军长、军长、成都部队司命员兼四川省军区司令员，中共四川省委书记、四川省革命委员会副主任。在中国共产党第十一届全国代表大会上当选为中央委员会侯补委员。一九七七年十二月四日在北京逝世，终年五十九岁。（中共党史人物简介）
论宋代民族英雄谢枋得
河南省社会科学院历史所研究员任崇岳
谢枋得（一二二六至一二八九年），字君直,号叠山，信州戈阳（江西戈阳）人，是南宋末年的民族英雄。他在宋元鼎革之际，毁家纾难，率兵抗元，后来又抗作贰臣，饿死燕京,其高风亮节,是以仪型百世，炳烺千秋。
一、建炎南渡，寓居江西
文献资料表明，天下谢氏以申伯为始祖，系晋代谢安之后，晋代谢姓曾迁于江南一带，但规模不大。宋代以前多居于今日河南境内，谢氏大量移于江南是北宋末年的事。微、钦时期,政治腐败，廊庙囊朽，导致金军长驱直入，很快攻临北宋首都汴梁,徽、钦二帝沦为金人的阶下囚，北宋覆亡。高宗即位后，抵挡不住金人的凌厉攻势，仓皇南逃，中原百姓为避战乱而跟着逃亡者甚多，谢氏估计也是在这时离开河南南下的。据《宋史》、《宋史记事本末》、《三朝北盟会编》等出的记载。南下的中原士民,一支随高宗流寓东南，即今之抗州、常州、苏州、湖州一带，另一支沿赣江到了洪州（今南昌市）、吉安（江西吉安）、虔州（江西赣州）。后来隆佑太后从虔州辗转到临安，这些历经辛酸的中原百姓无法再跟到临安只好定居下来。不久，虔州又发生了兵乱，一部分百姓无法安居,又南度大庚岭，迁往岭南，广东的谢姓大致是这时迁入的。
综合有关史料，谢氏南迁的经过大致如下：
高宗建炎元年（一一七年）秋天,金人大举南下，“帝以京师未可住，手招巡幸东南,”（《宋史纪事本末,南迁定都》）隆佑太后在这之前已迁往杨州。这年十月，高宗抵达杨州。建炎三年二月，驻跸抗州，”令有司具舟常（今常州），润（今镇江），迎济衣冠,军民家属”。（《宋史•高宗纪》）所谓衣冠，自然是指缙绅，士大夫之家，军民指一般百姓。谢枋得的先人在北宋末年没有达官显宦出现，大致可以肯定是属于百姓一类人物。据清人赵翼的《陔余丛考》考证“宋南渡时,凡世家之官于朝者多从行,”岂岂小民跟着逃亡的也不在小数。由于渡江人数骤增,粮食不敷应用，高宗不令“出米十万斛，即抗、秀（浙江嘉兴）、常、湖州，平江府（苏州）损直以粜，济东北流寓之人。”又诏平江、镇江府、常、湖、抗、越州（绍兴），县寓居京朝官以上姓名以备简拨,表示要给南渡的官员安排职务了。六月间，高宗再次诏渝中外;“以迫近防秋,请太后（即隆佑太后）率宗室迎奉神主如江表，百司庶府非军旅之事者，并令从行。朕与辅臣宿将备衔寇敌，应接中原。官吏士民家属南去者，有司母禁。”于是隆佑太后从抗州转往洪州。当时浙江一带正准备打仗,相比之下,江西比较平静，一部分中原士民就这样随着隆佑太后到了江西。建炎四年韩世忠、岳飞、牛皋等将领先后打败了金兵，局势相对稳定,高宗下诏:“中原、淮南流寓士人，听所在州郡附试。”莘莘士子们既然可以读书应试，说明颠沛流离、辗转四方的生活已告结束,他们已定居南方并娶妻生子，不再返回故土了。
隆佑太后率领的这一支，《三朝北盟会编》记录了他们的行踪：
（建炎三年）八月二十日，隆佑太后至洪州。十月二十六日，金人自黄州渡江寇洪州。十一月六日隆佑太后及六宫岀洪州，舟人耿信反，扈卫军溃，九军尽反，劫夺六宫府库,一夕而尽。十一月二十三日，隆佑太后离吉州，至太和县，兵卫不满百人。金人迫至太和，太后遂幸虔州。四年正月二十四日，虔州兵乱。三月癸卯朔,卢益权知三省枢密院，往从卫隆佑太后。八月十日，隆佑太后至虔州。
这一部分人后来定居于洪州、吉安、虔州，并进而扩展到如今的江西全境,谢枋得的老人就在信州戈阳定居了下来。明代万历《谢氏统宗志•历史谢氏人物考》收有谢枋得的名字，笔者未曾寓目，不知谢枋得家的谱系源流，这里只是根据史料作些推测,但这些推测是合乎情理的。
二、毁家纾难，起兵抗元
谢枋得为人豪爽，自幼聪颖,”每观书，五行俱下，一览终身不忘。”（《宋史•谢枋得传》）每与人谈及古今治乱国家大事，便慷慨激昂，以忠以自许。宝佑年间他参加了进士考试，在对策中猛烈评击了宰相董槐、宦官董宋臣祸国殃民的罪行。尽管他的文章句句锦绣字珠玑，但因忏怒了权贵，被录取在乙科。授抚州司户参军，掌管户籍、赋税、仓库。枋得潇腹缍纶，每恨报国无门，中了举却让他干这种琐碎事务,未免心灰意冷,不久即挂冠而去。次年再次参加考试，中兼经科，被分配到建宁府（福建建屋）任教授。还未到任，适逢宰相吴潜宣抚江东。江西，调他到幕下干办公事。他团结民兵捍卫饶（江西波阳）、信（江西上饶）、抚（江西抚州）三州。枋得劝说当地邓、傅二大姓聚集兵丁，得民兵万余人守御信州。他本是一介书生，不谙韬略,能够殚精竭虑地坚持城池,理应受到表彰。但出人意料的是，蒙古人退走之后，宰相贾似道为了陷害忠良，竟在诸路推行打算法。所谓打算法，是指各路将领为支付战时粮称而动用的帑藏器物，贾似道“欲以军兴时支散宦物罪，系去之。”（《宋史•汪立信传》）一大批抗蒙有功的将领被诬蔑贪污中饱了国家钱粮,坐侵盗掩匿罪，罢官征偿，不少人破产偿债,监身囹圄，还有不少人含恨而亡。谢枋得也未能幸免,化倾其家资仅还万楮,便给贾似道上书说: “千金而募徒木，将取信于市人;二卵丙弃千城，岂可闻于邻国。乃得，”（《宋季三朝政要•理宗》）
宝佑五年（一二五七年）枋得主持建康（南京）的漕围考试，出了一个考试题目是“权奸误国，赵氏必亡。”当时贾似道圣眷正隆,权势灸手可热，枋得敢于捋虎须,是需要一定勇气的。此事很快便传到了贾似道那里，定为讪谤罪，降两级官职，贬谪兴国军（湖北阳新）。按照当时惯例，被贬窜官员应由其籍贯所在地的官员押送到贬谪地点，信州知州冯梦得可怜他忠而被谤，信而见疑，不肯难为他，马上派人抚卸他的家属，让他自己到到贬所报到。直至咸淳三年（一二六七年），枋得才遇赦放归。他在逆境中渡过了漫长的十年,未向贾似道讨过半句饶,贾似道见他崎磊落，是个奇男子，才干非凡，便想笼络他，派人谕意，被枋得拒绝。他宁愿老死户牖之下,也不愿摧眉折腰,迎合权贵,贾似道拉拢不动，只得作罢。
德佑元年（一二七五年）,贾似道被贬出朝，谢枋得才被任命为江西制置使,募兵支援饶
州，但他空有一腔爱国热情，却指挥不好临时凑集起来，未经训练的士兵，因此一败于安仁 （湖南属）,再败于信州。德佑二年春天，元军攻入临安，赵罡、赵呙逃往福州，南宋实际上已经覆亡，枋得国亡家破，无处栖身，”乃变姓名，入建宁唐石山，转荣坂，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东向而哭，人不识之，以为被病也。”（《宋史•谢枋得传》）僻居山坳，生计断绝，枋得无以为生，只得卖卜于建阳（福建建阳）市中。有来占卜吉凶休咎的，只收点柴米、麻鞋之类,不收金钱。后来人们知道他就是抗元失败的谢枋得，便延请至家为其子弟讲学，天下底定之后,枋得定居福建,打算终老林泉，与烟波钓徒为伍,不再迁徒了。
三、一门忠烈，炳粮千秋
至元二十四年（一二八七年），元世祖忽必烈命程铂夫到江南访求人才，程铂夫荐宋遗士三十五人，枋得也在其中。其时枋得正居母丧,他本无意任元，自然不肯接受推举，便给程铂夫写信说:“宋室孤臣，只欠一死，枋得所以不即死者，九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，天下不愁厥命而夺其所特此为命，枋得今无意人间事矣。”（《宋史纪事本末•文谢之死》）降元的南宋丞相留梦炎举荐谢枋得才堪重任，枋得遣出讥讽他说:“江南人才，未有如今日可耻……今吾年六十余矣，所欠一死，岂复有他志哉,”（同上）拒不赴召。翌年，福建行省参政魏天佑逼他北上。临行之日，他以诗明志：
云中松柏愈青青，扶植纲常在此行。
天下岂无龚胜洁，人间何独位夷清？
义高便觉生难舍,礼重方知死甚轻。
南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。
龚胜为江汉末年人,曾任渤海太守,王莽秉政，归隐乡里。后来王莽征辟他作宦,他绝食而死。伯夷也是不食周栗，饿死于首阳山下。二人铁骨铮铮气节可风。枋得赞誉这两个人，是表示自己要以二人为榜样，宁为玉碎，为不瓦全。亲友们和诗甚多,一个叫张叔仁的写诗助勉他说：
打硬修行三十年,如今证验作儒仙。
人皆屈膝甘为下，公独高声骂向前。
此去好凭三寸舌，再来不值一文钱。
到头毕竟全清节，留取英名万古传。
（《坚瓠集》八集卷二《谢叠山诗》）诗中勉励他守节全义，不可作贰臣逆子,否则连一文钱也不值了。
枋得北行时,老友刘洞斋见他鹑衣百结,敝裳烂履,便赠给他一套寒衣，枋得拒而不受，答以诗曰：
平生受读龚胜传,进退存亡断得明。
范叔绨袍虽见意,大颠衣服莫留行。
此时要看英雄样,好汉应无儿女情。
只愿诸贤扶世教，饿夫含笑死犹生。
（《坚瓠集》八集卷《谢叠山却衣》）
范叔绨袍是指战国时须贾曾赠给范禄一领绨袍，表示不忘旧交的故事。大颠是指唐代的大颠和尚，他与韩愈是莫逆之交，在韩愈困窘时,曾赠衣给他。枋得引出此二人,说他虽感谢故旧的关切,但此时不须儿女情长，需要的是松柏气节，他决心以死报国。这首七律悲壮苍凉，令人怆然泪下。
自离嘉兴后，杭得二十余日不肯进食，意然不死。渡过采石（安徽马鞍山市长江东岸）后,只食少量水果蔬菜,一连几个月都是如此,身体已孱弱之躯,马上询问谢太后葬所及贏国公（恭宗赵罡入元后被忽必烈封为赢国公）所在，再拜恸哭。不久，因病重迁入悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，哭泣说:“小女子说犹能这样，我岂能不如她?”曹娥是东汉时民间女子,其父因迎神溺死江中，曹娥痛不欲生，也投江而死，三国时人邯郸淳撰不《曹娥碑》记述其事。民女曹娥尚知道节义，他作为宋朝官员，熟读圣贤诗书，自然不能与颜事敌。在他被迫赴燕京前,有个叫许月卿的人，在宋亡后一连穿了三年孝服,三年内未说过一句话，后来虽然说了话，但却如狂人一样。枋得曾书其门说:“请看今日谢枋得，便是当年许月卿。”（《宋人轶事汇编•谢枋得》）降元的留梦炎使人端来了饭菜,枋得掷手于地，绝食五天后，终于壮烈殉国。他大义凛然,不肯屈膝降元，保全了民族气节，为历史平添了一股佳语,也为谢氏增添了光辉，不愧是位民族英雄。
谢枋得是满门忠烈。他的叔父微明代理当阳（湖北当阳）县令，抗击元兵时壮烈捐躯。他的母亲被元兵拘系，逼她给儿子写信劝降，她说:“老妇今日当死,不会教子读书知礼义，识得三纲五常，是以有今日患难。若不知书不知礼义，又不识三纲五常,那得许多事！老妇愿得早死。”（《庶斋老学丛谈》）元兵无可如何，只得释而不向。枋得之妻李氏与两个儿子被系于金陵狱中，一将官欲纳以为妻，李氏义不受辱，解带自缢，数年之后她的儿子才裹骨归葬。
鲁迅先生说过，在中国历史上有为民请命的人，有舍身取义的人,他们构成了中华民族的眷梁，谢枋得便是这样可歌可泣的人物。他山之石，可以攻玉。继承这一份珍贵的遗产, 对于当前的文明建设，不是没有裨益的。
鸲鸲舞
晋卫将军谢尚多才多艺，不仅有经国之才，而且还精通音乐歌舞,是一个颇有成就的艺术家。一日，宰相王导举行宴会，邀他参加。既至，宰相向他:“听说你的舞跳得很好,大家都想见识见识，能否表演一回？”他愉快地说可以，说着就脱下官服，跳起舞来。舞姿矫健，气势奔放，时而如鹰击长空，时而如鹞冲大地，其奋发昂扬，如入无人之境。观看者心为所动，大家都不自觉地随着节奏拍起手耒,一向注意形象的王宰相也随之击节，厅堂内外，无不陶醉。因为这种舞带有鲜明的仿生特点,是根据鸲鸲的习俗而创作的，当时人们便称这种舞姿为《鸲鸲舞》。鸲鸲就是今天所说的八哥鸟。这种舞一直流传下来至今。
东山再起
东晋太傅谢安当初无意仕途，他的英名盖世，也不想染指官场。整天与大书法家王羲之等人在东山（今浙江上虞县境内）游山玩水，谈言吟诗,大有世外高人之意。皇朝不想埋没这样的人才，多次下诏叫他进朝当官,他无动于衷。帝舅庚冰派人来强迫他入朝应召，他只好上路,但仅一个多月就辞职回家。吏部尚书范汪是他的好友,邀他到自己的府里当个挂名官，他又写信与范汪绝交。表示拒不入仕，铁了心肠。朝庭见他如此，便下令把他禁锢起来，再也不准他岀来当官。
后来，前秦在北方兴起，严重威协东晋江山，而东晋能臣勇将相继去世，朝庭人才奇缺，内忧外患，同时俱起。这时又有人提及谢安，说他“能与民同乐，必能与民同忧”。又说:“如果他不出山，天下苍生将依靠谁。”他看到形势严峻，便毅然改变原来的追求，走出山去，拯救生灵。谢安当时已经四十多岁,由于威名夙著，才能超众,官位不断上升，仅十年后,便当上了东晋宰相，大胆改革朝政,解决内忧外患的所有问题。
由于他当初高卧东山，遭禁锢而后起,再进朝后创造了奇迹，后世便把象他这样前失势而后复起的人称为“东山再起”。
谢安山
晋太傅谢安当年高卧东山，与名士渔戈山水，言咏属文,后来入朝为相，主持淝水之战，拯救东晋朝庭和中华民族，被认为是功勋卓著的“社稷之臣。”后人为了加以纪念，便把他游处的东山称为“谢安山"。
据南宋施宿《会稽志》记载:东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅所居也。一曰谢安山。”现在浙江上虞县章镇上浦乡境内仍有这座山，名称依旧。
车骑山
晋车骑将军谢玄率众大破前秦兵于淝水,创造了历史上著名的以少胜多战例，为东晋皇朝和中华民族立下了赫赫战功。其家乡会稽始宁县人民为了表示对英雄的敬意，便用他的官衔命名在县内的一座山,这便是“车骑山”的来历。
南宋高似孙《剡录•山水录》说:“东北曰车骑山，谢玄之居也。”又注引旧经曰：“晋车骑将军谢玄为会稽内史，赏于北山立楼居之，后人因以为名。”今浙江嵊县境内仍有此座山。
碎金
晋太傅谢安不仅是一位大政治家,而且是一位大诗人。在诗方面有很深的造诣,能写一手好字。他曾是书圣羲之的好朋友，他俩在东山共处几十年，耳闻目濡，受益不浅。岀任官府，任大司马桓温司马，不欠又推荐他参加朝政。后遇简文帝驾崩，他负责议定谥号,写成奏章,交桓温审阅。桓温见后，认为文章和书法堪称两绝，反复玩赏，爱不释手。后又在朝堂上拿出让百官观赏。说:“此谢安石碎金也”。后来，“碎金”两字便不胫而走，世代流传,专指珍贵的名家名作，甚至有人用此二字当作书名。宋人黄庭坚也作诗言道:“五十清诗是碎金，试教掷地有余音”。前句诗引用的，就是当年大司马桓温夸赞谢安文笔的典故。
谢娘
东晋才女谢道韫嫁大书法家之子王凝之为妻。凝之得父真传，亦颇有才华，但与其夫人相比，名声略有不及。故夫人返母家省亲,便对其叔父谢安抱怨说:“谢家上下大小尽是人才，没想到天下之中，还有王郎（王凝之）这样的人”。
由于谢道韫名盛一时，后世便把那些才华出众的巾帼女杰与她相相比。通称“谢娘”。谢娘两字的本意是:谢是她的姓，娘在古代指少女，也是对妇女的泛称，如姑娘、新娘等等。二字的用法,如唐人韩雄羽的诗;“承颜陆郎去，携手谢娘归。”所指的就是当时的一位才女。
禁脔
晋尚书仆射谢混少有美誉，善属文,。孝武帝晋陵公主待字闺中，孝武将为择婿,让宰相王殉为月老,说:“主婿象刘王焱、王献之二人就行。如王敦、醒温虽好,但刚过几天好日子，便不让人安生,只会起兵作乱找麻烦。”王殉推荐道:“谢太傅有孙名混，才能在刘、王二人之间，不知可否?”帝答:“如此便足。”等择佳期，将要成婚,孝武突然驾崩，这事也只好搁置下来。
事后,陈郡大族袁心松认为谢混与皇家的婚事已经告吹,便加意选他为婿。王殉得知后急忙制止说:“卿莫近禁裔。”很快让谢混与公主完婚。
“禁脔”究系何意”原来,东晋建国以后.国用严重不足，朝庭能得到一口猪改善生活，已是十分不易的事情了。当时人们认为猪脖子处的肉（即脔）最好吃，王公百官都没有资格享受，只有皇帝才能食用，便拿来献给皇帝。久而久之,项上一脔便成为皇帝的专用食品。故称为“禁脔”。王殉这里引用“禁脔”的典故,就是谢家公子谢混。意思是说,谢混公子像禁脔,只有皇家的公主才能配他。
由于谢混开了个先例，后代便以“禁脔”代指皇家的女婿不许别人染诣的独占物。如宋楼《跋王都尉湘乡小景》国家盛时，禁脔多得名贤,而晋卿（王诜）风流尤胜，”所指的是帝婿: 杜甫《哀诗》:“前后百卷文，枕藉皆禁脔”所指则物。
谢公屐
南朝宋康乐侯谢灵运喜游名山大川，穿带齿木鞋，为了上下方便，他就把鞋齿作此改进,将死齿改为活齿。上山时去掉前齿，下山时脱下后齿，可以省却许多力气，身体也更容易保持平衡。
其实，象隋唐人和今天的日本人一样,谢灵运那个时代的人喜欢穿本鞋。如在西晋（长简靴）外还盛行穿木鞋。为了表示男女有别。将男用木屐作，成方头，女屐做成园头。曾对修屐人，喟叹一生不知要穿坏几双;谢安指挥淝水作战，也穿木屐，得知前方胜利后，高兴后把鞋齿都折断了。因为他穿的屐是死齿屐，所以容易折断的。
活动木屐的发明权无疑是属于灵运的，由于他爵位是康乐公,入宋后才为康乐侯。因此，人们多沿用旧习，称之为谢公，因他发明活齿屐，也被称为谢公屐。
大诗人李白在《梦游天姥吟留别》一诗中写到:“脚著谢公屐,身登青白梯。”可见,他在梦游天姥时，还是谢灵运发明的一个受益者。
千金
南朝梁司徒谢朓年幼聪明，特受其父谢庄喜爱，常把他带在身边。他非常争气,十岁时就能写出好文章。后随着父亲游山，受命作游记，挥笔（便成），文不加点。宰相王景文对庄夸他:“贤子是称神童,真为后来特达。”谢庄也手扶儿子的背说:“其是我家千金啊。”
“千金暑”一词,由来也久，但用来指人，还是第一次。如在先秦，范蠡曾说:千金之子不死于市。”至汉代,晁错也说:“千金之子，不坐垂堂。”这都是说人有家财万贯，不是指比金钱更贵重的人才。况且在“千金”二字之后，却附加“之子”二字,与“千金”合在一起，表示富家之子的意思。
从谢朓被称为“千金”开始,在历史上一段很长时间里，却用它来比喻出类拔萃的少年男子。到把少女也称作千金或千金小姐。这是到元之后的事了。况且,其基本含义也与当年谢庄夸其儿子谢朓意思大致相同。但所不同的是性别而已。
谢秋娘曲
唐宰相李德裕府中,有一名叫谢秋娘的歌舞艺人，深得他的赏识。秋娘后随宰相出镇江西，不幸染病仙逝,德裕大为悲伤，便用她的名字作词一首，谱上曲了，让艺人演奏弹唱，名作 《谢秋娘曲》。
《谢秋娘曲》本是纪念亡人而作的，但曲调哀惋动听,很快风靡起来，后来又传到宫中演奏,改名为《望江南》，白居易依其调作忆《江南词》,又改称《忆江南》而后人则以词的首句“江南好”作为曲名。此外,这类的曲子又被称作《梦江南》等，在唐宋以后广为流传。
遗憾的是,李德裕的原作《谢秋娘曲》今天已不法看到，但所荣幸的是白居易拟作《忆江南》流传下来，并成为家喻户晓的名篇。其中有几句是“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如兰,能不忆江南。”又曰：“江南忆,其次忆吴官。吴酒一杯春竹叶，吴娃又舞醉鞭蓉，早晚复相逢。”从后段词里，不难想象李德裕原曲对谢秋娘的思念之情。
内举不避亲
东晋太傅谢安被执掌纲时，苦于朝庭积贫弱，主要是没有一支军队可以保卫东晋朝庭，他便有意要组织一支好军队来。但由于有许多国家大事需要处理，他无法把全部精力投进去。但不集中精力，很难实现此目的。经过深思熟虑，最后决定把此事交给一个得力的人去办。
当时，朝庭的文官武将不谓不多，但真正能胜任此职的人难选，但只有他侄儿谢玄一人。而任用亲族，自古多忌，”人间颇有异同之论。”若不用他,再也找不出更适合的人了。他最后打定主意，为了国家，不顾众议，只用谢玄。
实践证明，谢玄不负重托。他首先从流民中招募最骁勇的人当士兵，经过训练实战后，又从士兵中选良将,组成一支全新的军队。又经数年的训练，使其达到坚无不摧、战无不胜、百战百胜的程度，出色地完成了组建新军的任务。
接着前秦苻坚来侵,发生了淝水大战。战前，谢安作为东晋的总指挥，再一次违众举亲，用弟谢石提任前线大都督,侄谢玄任前锋，儿谢琰任前锋中的前锋。战争一打响后，谢琰首立战功，谢玄、谢石也相继告捷。故史书说:“前秦之败也,成于玄、琰，然石时实为都督焉。” 这其实都归功于谢安内举不避亲的胜利。
谢安能以大局为重，任人唯贤，不以亲故论英雄，在当时实为惊人之举。连他的政敌郗超都佩服他这种魄力和胆略，说:“安违众举亲明也。”这种评价是公正的。
三世四吏部
南朝梁尚书令谢举曾典全国选举，官曰吏部尚书。在他之前，祖父谢庄任宋吏部尚书，父谢沦任省部尚书，兄谢览任梁吏部尚书。三世四人，历官三代，皆先后位居此职，自古没有
一族能比得上。
南朝吏部职权尤重，历来被认为除宰相以外最有实权的官,此职不仅是全国士人，文将百官的主管部门，”选举所由”,而且还负责各级官吏升迁和任用。提任此职者不仅是官场中众望所归的人，而且还要具备博学多通、贤良公正、谙悉百家世族等才能。谢举父祖三代四人岀任此职,其家族之声望，个人之德才，由此便可推知。
百文内史
陈郡谢谖任梁朝东扬郡（治今浙江金华市）内中,颇有惠诅政。及是任还，故吏送钱一万，作为还资。他只留百文,其余全部退回，说:“这已经比刘宠多了，深感惭愧。”时人就号称曰“百文内史。”
谢谖所说的刘宠是东汉时人，任会稽太守。及内迁为大臣，山阴县五、六位老人,各赠百钱为他送行。他只受每人一大钱，被人称为“一钱太守;。其后便作为廉史的代称。
临江四谢
北宋时，临江军新喻县（今江西新余县）有大族谢氏，世以儒学显名。宋神宗元丰八年 （一零八五年），族人谢懋及弟谢岐、子谢举廉、谢世充四人同登进士第，连镳之盛，侈于一时。时人称为:“临江四谢。”
四谢中的谢举廉字民师，后来名声最高。他与苏东坡曾子密切来往，两人以书信论诗文,皆名载史籍。后著有《兰溪集》一书。
四谢的后人谢谔字昌国，人称艮斋先生,为文仿欧阳修、曾巩，官至通议大夫。曾著《性学渊源》五卷，甚为孝宗所称。
剖心表忠
北宋末年，开封人谢皋为镇抚司统制官,守虢州（今河南灵宝县）。金将李成耒攻，力战不胜，为其所执。李成重其气节，欲劝他弃宋投金，并以高官重赏。他不为所动，凛然指腹说道:“我的心在这里，请你看看是否赤诚向宋”。说完即剖心而出，以死来表示对大宋朝庭的忠心。
挂冠归田
明监察史谢文祥,天性峭肖直,与罗伦、庄昶相善。任职时数上封事,疾恶如仇，直臣之名，遍于内外。时宫官掌权，政治腐败,终于容不下他，把他从京官一下子降为南陵县（今属安徽）丞。在京名士李东扬、刘大夏、陈献章等人壮其气节,无不赠诗为他送行。
他至县后，清白自守，不改初衰。后终因不满时政，在年三十九岁时，挂冠归田，再也不
受窝囊之气。
虎口救母
明永乐中（一四零三至一四二四年），大同广昌（今河北涞源）人谢定住以孝知名。年十二时，家牛脱缰而逃,母抱幼子追逐，他也紧跟母追牛,忽有猛虎奔来，咬住其母，他奋力击虎，打断虎尾,虎觉痛而逃,母子二人皆得保全。至永乐十二年（一四一四年），官府派人旌表其门，由是显名。
招魂葬父
明朝末年，祁门（属安徽）人谢广孝于父母，终身不仕，名闻远近。其父谢忠，经商于梁宋之间（今河南开封、商丘一带），忽有方外求仙之意，便弃家而去，遍访名山大川，多年不归。谢广时年十六，读古人孝父敬母之书，莫不掩卷垂泪。及娶妻纳妇,成婚七日，便辞母别妻, 北上寻父。至大梁（今开封），果遇父亲于邸店之中。父子相见,难免一场悲伤落泪。父摸子头道:“儿远来辛苦，我今即随儿归。;未儿又悔，诈曰：“我在城北还有旧帐未了，等要来帐，便随你去。”实际是脱身而走。数月后，闻父于鲁山，又忽忙赶去，终不见父踪影。其后又遍访于陈蔡郑卫，荆楚郢江，爬山涉水,不避寒署。昼则生外寻父,长路号哭，几至灭性。
母病痊愈又出家寻父。如是积年，父终不归。以母多病，又归家侍母，与妻奉汤进药，不离左右。又结楼望父，画像事之。
其后，母经得颐养天年，无疾而终。他又置办父亲衣冠，请僧招魂,与母合葬于同一冢莹中。时知其事者,谓古今之孝子，无人超过谢广之孝敬父母之情。
疾俗出家
清光绪二十一年（一八九五年），安徽寿州人谢保胜以将校身分随军入朝抗日。每战，必身先士卒，历力杀敌，勇冠三军。不久，腐败的清朝政府与日本议和,答应割地赔款，签订《马关条约》。他得知消息后痛不欲生，随后即毅然出家削发为僧，以示抗议。其铮铮铁骨，令人崇敬。
三里五举人
古时相传,一天皇帝朝见大臣询问天下人才时，有一位大臣就吹捧他处,五里出三个状元。此时在座的一位大臣便说:“你处五里出三个状元算了什么”海南岛三里却岀了五个举人。”皇帝惊奇地问:“真有其事吗？五举人是谁?”这位大臣一一回答说:“临高县东英云连村官任文林郎的谢贞（明洪武丁卯年即一三八七年中举人）,官任交趾县县丞的谢产英（明永乐戊子年即一四零八年中举人），官任福建省宁化县训导的谢宁（明宣德乙卯年即一四三五年 —167——中举人）还有伴康村的符玢,过好村（音）的孙瑞典。”因为这三个村庄纵横相距只有三里路，故人们就把他们誉为三里五举人的美谈佳话。
蒲葵扇
东晋太傅谢安很有盛名，一举一动,天下人无不效法。当宰相后,同乡中有人罢任还京，前来拜访。问外地带些什么回来，来访者回答说有五万把蒲葵扇,发愁天气渐凉，无法出售，请他想个办法。他欣然应允，请来人回去取一把扇来，以后常带在身边。百官及京城好事见他如此，也效法他买把扇常配带。五万把蒲葵扇便很快销售一空。
洛生咏
东晋时，官场中多自西晋首都洛阳南下之人，言谈咏唱，皆以洛阳为正音。而谢太傅长于东土，因多与南下名士交往，也习其语，能此以吟诗咏唱。及为名士，入朝为相，其语音也被人模仿。如洛生咏,本是原来洛咏士大夫吟诗颂文的习惯语言，其语音重浊，不如江南语音轻浅。太傅为名士，便能效洛生咏,加以向有鼻疾，声音浊重，学起来更加唯妙唯肖。好事者钦幕其风彩，亦纷纷效尤。然终因生长于江南，又无鼻疾,与原来者相距甚远。为克服弱点，至有以手掩鼻而吟者,才及已近似。而尽管如此，毕竟是东施效颦,终不史被大画家顾恺之讥为“老婢声。”
过户折齿
谢安宰相在指挥淝水大战时，以彼众我寡，极需冷静,便以闲暇示人，安定人心。前方将领回来请命,他不直接回答，以相邀出游，唤来新朋好友，不棋赌别墅，一副胸有成竹,指挥若定的大风度。将领见他如此,精神受到安慰,回前方从容指挥,更加坚定勇敢,终于大破了秦军。消息传来,他仍与客人下棋看完了胜利的捷报，丢在一边，毫无喜色。客问何故,也只答 “小几辈已破贼矣”。仍下棋不辍。直到下完棋,从容地送走了客人。他再也无法抑制感情了。以至在过门限（门槛）时，连抬脚的事都忘记了，因此弄断了一只木屐的齿。
谢公须
谢康乐公灵运既得罪宋朝，将于广州弃市。其一生笃信佛法，善持威仪,留胡须长三尺,世以为宝,呼以美须公。临刑，施舍给南海祗洹寺僧人,令其装点寺中维摩诘神像。僧人甚为宝惜，严加守护,不令有所污损。
到唐中宗时，安乐公主举行五日斗百草典礼，收集天下所有奇珍异宝参加展出，便派人骑马到寺中索取公须。得手后又怕别人似乎剩余者拿去,便用剪刀全部剪毁。从此以后，谢公须便下落不明了。
皇上求食
南朝刘宋时,谢家不仅是政治社会上的大世族,在饮食文化上也是天下领袖。太常谢弘微家富于财，但平时居身清约，不好侈华，器服一般，无特别嗜好，只有饮食一项最为讲究。他不仅要求食菜肴具备天下珍奇的特点,还讲究营养价值和色香味形，真是富豪家庭。出身寒素的皇帝没有见过这种风味菜种，皇宫的厨师们也做不出来，只有谢家的人才能办到。于是皇帝禁不住美味佳肴的诱惑，经常地让他进献吃的东西，谢家也照办不误。
作为一国之王，反过来向臣下求食东西，显然是十分没面子的事。但也反映了,谢家的饮食确有独特之处，标志了当时谢家大族美食的最高水平。
凤毛
齐黄门郎谢超宗乃是谢凤之子，康乐公灵运之孙。好学有文辞，盛得名誉，曾作《殷淑含仪诔》献给宋孝武帝，武帝看后大相赏赞，对谢庄说:“超宗殊有凤毛，灵运复出。”意思是说, 继承父祖之精华,有先人遗风。时右卫将军刘道隆在座,不懂诗文,以为超宗家有凤凰之毛, 便问:“听说你家藏有奇异珍贵宝贝，不知能否让我去参观一下?”超宗不明其意，回答道:“家徒四璧，哪有什么宝贝呢。”道隆说:“刚才侍捧皇上，说你有凤毛。”超宗听他说了父亲的名讳，急忙跑开躲起来，道隆一直跟后到家门外等也不见出来，等到了天黑,只好垂头丧气返回家。
唾奴衣
南朝宋紫光禄大夫谢裕性矜严清洁，居宇净丽，一尘不染。在家中每欲吐痰，怕弄脏了房间，便叫左右有侍从的人拿来痰孟,有时侯吐痰不注意，疾溅到侍人衣上，他便放假一天, 让奴人洗衣净体。侍从知其如此，每当他作呕欲痰时，便争来拿痰孟,以得一天假期休息。
清风明月
南朝时，谢譓任梁右光禄大夫，不妄交接，门无杂宾。有时独酌独饮独醉，自言自语说: “入吾室者但有清风，对吾饮者唯当明月”。以清风明月为伴，便是他终生追求。
其后，大诗人李白作诗曰:“举杯邀明月，对影成三人。”苏东坡也有词曰：“明月何时有，把酒问青天。”其意境实皆借鉴于此。
愿饿死不卖书
陈名士谢侨出身世家，父玄大,仕梁为侍中。侨家门素贵，然饥贫过甚，曾一朝无食，子
启求将家藏的《汉书》曲当换食,他听后大怒说:“宁愿饿死，也不能把书吃掉。”后得宗族周济，终以保全。
揖而拜
梁武帝于齐末起兵勤王，既入健康,百官纷纷拜于道侧，独琅邪王亮、王莹及谢览长揖不拜，异于常人。早在魏末时，晋文王司马昭弑魏王曹毛，百官入见，皆拜，独王祥长揖，晋文王不怒反而喜，谓:“今有一揖客，足矣。”至此，三人亦复如此。
谢览是宋名臣谢庄孙,时年二十余，为太子舍人，意气风发，视瞻聪明。武帝见他如此，及去，目送良久，谓徐勉曰:“觉此生芳兰竟体，想谢庄政当如此。”从此便被知遇。
堂前燕
谢家在东晋南朝门第高峻,除琅邪王氏一族能与之相比外,其余包括皇族在内的所有家族皆无法抗衡。门第既高，特权也我，高门华屋，动感生灵。“燕落高技”，便是此意。故唐朝大诗人刘禹锡有诗道:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻前百姓家。”诗中描写的虽是唐代的情况，但亦可想象谢家昔日之风采。
诗为媒
唐代，越溪（今浙江宁海东）有位著名谢公子（失名）饮慕杨氏女文才，前去求婚。该女作诗两句，让父亲拿出去，交给求婚公子。这两句诗是:“珠帘半床月，青竹满林风。”公子提笔写到:“何事今宵景，无人解语同”。姑娘阅后便说:“正是我的意中人”。答应了婚事,不久择定佳期，拜堂成婚。夫妻俩人过起了恩恩爱爱的日子。
谁料红颜命薄,成婚七年后,夫人突然患重病,卧床未起。临终前,又题两首残诗:“春尽花随尽，其如自是花。”“明月易亏轮，好花难恋春。”公子明白了夫人的意思，接笔又对:“从来说花意，不过此容华。”“常将花月恨，并作可怜人。”夫人看后，低头枕公子漆上，慢慢闭上了眼睛。
金车美人
唐朝进士谢翱,客居京师升道里，庭院满栽牡丹花。一日，见十六七岁的一位少女乘金色彩车进来，风貌闭丽，问题:“听说贵处有名花，特来观赏,不知让看否?”谢翱忙着迎进院中，热情款待。临去,少女向他索要一诗作为留念，谢又挥笔写道:“阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。半夜香负满庭月，花前空赋别离诗。”少女看后也题诗一首相赠:“相思无改莫相思,风里开花只片时。惆怅金闺却归处,晓莺啼断绿杨枝。”然后恋恋不舍离去。
此后，两人多有来往,次年,谢翱出京任官，少女前来辞别，悲不自胜,谢翱作诗别道:
纸华笺酒碧云，余香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。红闺更有堪悉处，窗上虫丝几上尘。”少女也作诗一首:“惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，只有音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。”情深义切，令人悲酸。
谢翱后到洛阳，陷入深深思念中，不能自拔，数月后便患病离世了。
谢蝴蝶
宋溪堂居士谢逸终生以诗文自娱,深得大诗人黄庭坚赏誉,曾作《陷土诗》道:“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。相知四海孰青眼，离卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦，只有 =公不入州。”全诗语意跌荡，时人认为是自喻之作。又有诗曰：“贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竿。”又曰：“山寒石发瘦，水落石毛凋。；皆寓意深远，有先朝名家之风。
谢逸为诗，远宗《花间》,近师晏、欧，兼浓艳柔姥与轻倩飘逸之长。曾作蝴蝶诗三百余首。故人称“谢蝴蝶”。
读书牛背
明山西右布政使谢佑少年丧父，家贫无以为业。母亲乃聪惠妇人，亲自耕织以供之。佑事母以孝,又佣力供母。尝为人牧牛，读书牛背，学业不辍。至正统丙辰年（一四三六年），终于进士及第。一生为宦，孝亲奉母。及卒，母犹健在。遗命家人，将他丧服入殓。时人称他 “死不忘亲”。
家谱合璧
一九四七年，由硕儒谢鸿轩发起并主持，约请各地谢氏宗亲，开始编写一部新的家谱通谱。经过多人一年时间的辛勤耕耘，新谱于次年冬至全部修完，共三十二部，每部十二巨册，定名为《谢氏宗谱》，并请代总统李宗仁题写书名。
由于社会动荡和战争影响，目前这部家谱完整的只有二套。另在台湾的大半套,是由修谱者本人于一九四九年从大陆带去的。当时修谱者正在督印新谱，来不及将谱印完，仅带一些已印完的纸页忽忽上路。至台湾后经分检整理，编为家谱的第三至十册。另外三册终因海峡隔离,多年来一直不能补省。
近年来两岸关系解冻,寄居台湾的谢姓人纷纷回思多年的家乡寻根祭祖,又从家乡访得新谱的第一、十一、十二册，带回台湾，使分散的家谱终于合壁。
一门六进士三代五诗人
谢氏人在历史上曾岀过一门六进士和祖、父、子三代都是诗人。一门六进士，即祖父谢涛、父亲谢绛、及绛之四子谢景初、谢景温、谢景平、谢景惠六人都是进士。三代五诗人:即是谢涛、谢绛、景初、景温、景平五人。
东山
东山，又称谢安山，是当年东晋太傅谢安居住和游处的地方，在今浙江上虞县章镇上浦乡境内，北距县城约四十五华里。据谢敏行《东山志》记载，东山岿然特立于众峰之间，“拱揖蔽亏,如鸾鹤飞舞”，山上有谢安当年调马匹而留下的小路，又有白云、明月二堂遗址。站在山顶放眼望去，但见千嶂林立，下视沧海，天水相接，是观山览水的绝好去处。下得山来，曲径通幽，路过国庆弹寺,乃是当年太傅故居。寺旁有蔷薇洞，相传是太傅携妓游宴之所。由此往西一里，有始宁园、西庄山、太傅墓、洗屐池、江朓亭、西朓亭等。此外,附近又有杜甫、顾墅，是南朝人杜京产和顾欢钦慕太傅声名，在山下开会讲学的地方。梁朝征土魏道微，也在这里修道得仙。山北有以太傅字命名的安石山,俗名鸦鹊尖。山西有西朓山，山顶有断碑一截,碑文笔画模糊，相传是当年太傅遗留下来的。
当年，谢太傅在这里,与名士王羲之、许询等“出则渔戈山水，入则言咏属文”，拒绝好友范汪邀请做官之荐,栖逸东土，高卧此山。
东山脚下有曹娥江流过。若自城中乘船顺江南下，只见青山两峭立,江边游沙遍地，驿道蜿蜒。弃舟登山，有磴道盘入山腰。抬头望去，奇石林立，峭壁岌岌。举目四顾,又见一水自远处缓缓流来，在山下与曹婢江相会。两江夹河如箭，正射山壁。循壁稍南，山忽散去, 地势平衡，水田片片，遍于四野。近处茂林牙竹，映于湖水，山光水色，无法摹写。当年谢康乐游此，作诗有“白云抱幽石，缘筱媚清涟，”等句，诗中意境，即在于此。
东山在谢太傅以后,便成了历代名士游览，歌咏的地方，流下了大量的纪念诗篇。如唐人王邱作诗道:“高洁非养正,盛备也险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。云岩响金奏,空水艳朱颜。兰露滋香泽,松风鸣=环。歌声入空尽,舞影倒池间。杳渺同天上,繁华有代间。卷舒混名迹,纵诞无忧患。何必松门子，冥然闭清关。”宋人陆游也作诗曰；“绝顶松风透胆清，谢公曾此养高情。山横两眺暮云碧，江浸一天秋月明。林下有僧敲锡响，石边无客听棋声。蔷薇冈口庭前水，流得当年洗屐名。”无不是纪念当年太傅而作。
此外，在东山和虞县境内，还有谢安故宅，宋代改为国庆寺，近代又称国庆院。谢公岭, 在县东南三十里，亦因谢安而得名。谢公里，在东山乡，相传有谢安居处。如此等等,都与当年谢安太傅有关。
谢玄山
谢玄山，又名车骑山，在浙江上虞县章镇上浦乡东山西二里。另外，在浙江嵊县东北五十里游谢乡，也有一座名称相同的山。
上虞车骑山右滨长江（曹娥江支流），左傍连山。据县志记载，晋车骑将军谢玄任会稽内史时,曾在山上建造别墅。这里可见桐梓森耸,江帆出没,加之幽静偏僻，是隐居休息的好地方。县志又引谢道韫咏山诗曰：“娥娥东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇,寂寞幽以玄。非工复工匠，云构发自然。气象尔何物,遂令我屡迁。逝将宅期宇，可以尽天年。”
嵊县车骑山是公认的谢玄祖居之地。这里在东晋南朝时属始宁县所辖。《晋书》及《宋书》都说，谢玄之孙谢灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅,谢玄父亲谢奕“初为剡令”，剡也是今天的嵊县。同时的谢安“家于会稽上虞县,优游山林”。在《世说•赏誉》注引《续晋秋阳》。由此可知，谢玄和谢安各有居处,并非同一县。
在谢灵运的诗也多次提到此座山。因为它地处京师和会以东，有时也被称为“东山”。谢玄在淝水之战建立功勋之后，不久因谢安去世,无法再展鸿图，又为避君测之祸，上书请求解甲归田，在东山（即车骑山）营建“神丽之所”，“径始山川，实基于此。”
谢玄的车骑山和谢安东山一样,都是隐居游赏的理想处所。谢灵运作诗《山居赋》描绘这里有“山野草木水石谷稼，”是乃祖“选自然之神丽，尽高枉之意得”，精心挑选的地方。北魏人丽道元作《水经注》，更把这里说成令人神往的人间仙境。他说在浙江水即是（今浙江）经的山云北东北，经太康湖，是车骑将军谢玄居所在。这里右滨长江（即曹婢江支流），左傍连山，平陵修通，登湖远境。车骑在长江迂回曲处起楼，楼傍相梓，森耸可爱，人称桐亭楼，楼两面临江，凭境远望，芦人渔翁，孤帆野船，尽收眼底。又在湖中筑路，东与山连，曲径通幽。山中又建造三处房舍，”高蔑凌虚，垂帘带空，俯眺平要，烟杳在下，水陆宁晏，足为避地之乡。”
另据《嵊县志》记载:在车骑山的遗迹，还有车骑坐石等。《上虞县志》又说，车骑上下江水中琵琶圻，临江有石床，各钓鱼台,皆是谢玄游处之地。
始宁园、始宁墅
始宁园在上虞县南东山下，是当年谢灵运康乐公栖居之地。由此向东一里，便是谢太傅游处之东山。
谢灵运的别墅谓之始宁园。它是东山的西部,也称为西庄。宋元喜三年（四二六年），宋文帝诛除宰相，征谢灵运好友颜延之和范秦为中书侍郎，灵运与之别，作《还旧园作见颜范二中书》诗一首，其中几句就是描写他在始宁园一带生活的实况。他写道:“曾是反昔园，语往实款然。曩基即先筑,故池不更穿。果木有归行,让石无远延。虽非休憩地，聊取永日闲。”
始宁墅在虞县南章镇附近,是谢康乐公灵运另一处产业。在《宋书•谢灵运传》说:“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅,遂移籍会稽修营别业，傍山带江，尽幽居之美。”谢灵运也曾
作《过始宁墅》诗一首，描绘他当年在政治上的处境和心里感受，同时向人展示他的生活情趣和精神追求。他写道:“束发怀耿介,逐物遂推迁。违志似如昨,二纪及此年。溜磷谢清旷, 疲荣惭贞坚。拙疾相倚薄,还得静者便。剖竹守沧海,枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄公。岩峭岭稠叠,洲萦渚连绵。白云抢幽石,绿旋媚清涟。耸峭临回江,筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载其归筱。且为树木价，无令孤愿言。”至清代，这里已是明目荒凉，康乐当年苦心经营之地，现在变成了农人耕种地。故诗人李方湛来这里凭吊康乐故居时，不仅触景生情, 写下了一首发人深思的五言诗:“潇眼余芳草,空池记昔名。青山经动在,别墅几人耕。躁进身为累，高才世独生。何如安旧隐，应不坠家声。”
谢康乐永嘉胜迹
《谢书•谢灵运》记载:（谢灵运）出任永嘉太守。郡有名山水，灵运素爱好，逐肆意游遨, 遍历诸县，动逾自朔。所至辄为诗咏，以致其意焉”。永嘉在南朝刘宋时辖永宁、安固、松阳、乐成、横阳五县，郡治永宁，即今浙江温州市。全郡辖境相当于现在的浙江遂昌以东,临海以南,泰顺以北广大地区。因谢灵运在此当过太守，足迹所至又是全郡的名山大川，所以留下的名胜古迹和纪念地很多。仅光绪八年（一八八二年）所修《永嘉县志》中，就载有以下胜迹：竹马坊:在今温州市东北。相传谢灵运永嘉太守时，儿童们骑竹相迎而得名。
西堂:在温州市内,原州官府中。谢灵运在此构思诗篇，竟日不就，后忽梦族弟惠连，便有“池堂生春草”一诗，大以为工。宋人杨蟠作诗道:“谢公何所忆，白日看云眼。忽梦惠连弟，遂得春草篇。”
池上楼:在温州市内，旧郡治丰暇堂北。谢灵运曾在此作《登池上楼》诗，其中有“池堂生春草，同柳变鸣禽”等句，被后人称为他的代表作之一。
谢公池:在温州市郊积谷山麓,又名春草池。相传，谢灵运曾栖息于此地。池水澄湛，俗称灵池。
白岸亭:在温州市=溪西南，距市约八十七华里。因溪崖沙白，故名白崖亭。相传是谢灵运的游赏处。他在《过北崖亭》一诗中写道:拂衣遵沙坦，缓步入蓬屋。”其中蓬屋二字是最早的亭台。
读书斋:在温州市内略偏西部，变即旧郡治一带，相传是谢灵运的读书处,又名读书堂。他曾在郡里作《斋中读书》和《读书斋》等诗。
南亭:在温州市南一里许,是灵运游处的地方。谢灵运在此地作《游南亭诗》。后来清朝人朱彝尊也作诗道:“薄云雨初霁，返照南亭夕。如逢秋水生，我也西归客。”
西射堂;在温州市西南二里净光山下，相传是谢灵运闲暇时鸣琴地方。曾作《晚出西射堂诗》等。
谢公楼:在温州市原北门楼，在拱辰门上。相传是谢灵运任职于此时所建,常游憩其上，至宋端本中（一二三四至一二三六年）改名为江山胜概楼。
谢公亭:在温州市,原江心寺西南，相传是灵运任太守时,每出游，必休息于寺中。寺中原有石刻像一尊，至明宣德中（一四二六至一四三五年）;寺僧昙旭重新修复。清道光乙已年
（一八四五年）巡抚庆廉再次重建。
谢客岩:在温州市郊积谷山上,有“谢客岩”、“白云曲”、“春草吟”等篆字，相传是谢灵运的手迹。至今“谢客岩”三字仍依稀可辨,每字直径三尺以上。
谢村:在积谷山下。相传谢灵运来任永嘉太守时，以此地山水美于会稽,便在积谷山辟地凿池，作为永居住之地。后离郡而去，仍留一部分家人于此。其后繁衍于此。遂为永嘉人,故名为谢村。后人谢婪符作《鹤阳谢氏宗支记》，王端作《谢岸墓志》，皆记其事。
谢丞相府
谢丞相府，即南宋宰相谢深浦的府第，在浙江临海县大固乡衮绣里。宁宗庆元六年（一二零零年），由叶守薽主持修建。其后，丞相因孙女为理宗皇后故，追封鲁王,今临海县城东门外仍有谢鲁王村。
谢公庙
谢公庙，在浙江嵊县东二十里康乐公过港村，多次显灵为乡民群众消灾免难。
在嵊县旧志记载，咸丰丁已年（一八五七年）秋，浙江东部发生蝗虫灾,蝗虫扑天盖地，自余姚、上虞沿江西上，所过之处，禾稼农作物全部吃光,后又跨江南下，乡民鸣锣阻止,用竹竿赶击，大声斥逐都无济于事。后来便到庙中祈褥谢公，抬……
谢康乐祠
谢康乐祠,在今浙江温州市郊积谷山麓东山书院内。由巡道芮复传建。这一带原是康乐公当年话动的中心，山上有谢公池（春草池），谢客岩等名胜古迹，山下有奉他为祖先的谢村。
此外，在温州市郊的华盖山下，还有一座于明朝嘉靖年间（一五二二至一五六六年）由知府龚秉德主持建造，祠祀王羲之和谢灵运——两位历史上著名的永嘉太守的王谢祠，后来因乱毁坏，至清同治年（一五三四年）祠毁。至万历八年（一五八零年）乡民王叔杲兄弟出资在原址上重建王谢祠，彩塑二贤像，官府也在每年前来祭祀。
《王谢祠记略》还说,温州一带置郡建县始于晋朝。建郡以书,于是人知向学，民风一变，所以都被称为循吏，令后人念念不忘。郡中的纪念地，泉曰墨池，堂曰梦草，坊曰康乐，无不与二人有关。“合而祀之，岂惟杨江左之英华，于吾瓯山水变尚有耀哉”！故梅调元作诗赞道:“前守推王谢,荒祠俯郡城。千秋传墨妙,六代擅诗名。诏古还浴，圹春草自生。风流今古事，俯仰一含情。”..............
