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重视营建宗祠是谢氏人孝敬宗亲的美德，也是该氏族的传统文化特色。据了解，谢氏宗祠规模大,建筑好，具有影响的是明朝建在福建省连阳县、河南省南阳县及近代在台湾台北市阳阴山的谢氏大宗祠。这几栋大宗祠无论在建筑工艺、装饰及其规模是具有代表性的。营造资金都是由族内人分担或富裕户乐捐的。因为宗祠是代表本族人的意志，它是孝敬和缅怀先祖先贤的圣地。所以,营建宗祠的事，只要有人发起倡议和组织领导,族内父老兄弟热烈响应，乐意捐献,负担再重也无怨言。特别是嫁出的女子,女婿也为外家宗祠而献力。一动员起来，有钱出钱，无钱出力，宗祠在很短时间就可建成了。这是什么力量在支配这种行动呢？谁也说不清楚，大概是神的力量在支配吧！对此,笔者是深有体会的。例如临高县东英镇谢景平（三卯公）支系于一九八五年重新扩建座落在波浪、依古两村之间的谢氏宗祠时，就捐款十三万多人民币,仅用半年时间，宗祠就建成了。他们在建宗祠的同时，也抽款续修族谱，也花了很大的人力物力。
  笔者所知，营建祠堂，宗庙之类，谢氏人是非常重视的。只要有十户或几十户人家住在一起的，必建一间宗祠或宗庙。宗祠和宗庙有什么作用呢？族人认为首先是安放本族中先祖先贤之主碑，供族人逢年过节或红白喜事敬奉祀祖宗，其次可作学校，供子弟读书或文化娱乐活动场所等等。他们说，一个村庄,没有一座宗祠、宗庙，等于有尾无头。阳间无阴间扶助保佑,就不平安吉庆，兴旺发达。
  谢氏人贴在宗祠、宗庙的楹联，也是具有本族文化的特点。它一定体现和反映本族人的精神风貌，歌颂先祖先贤的功律。除此之外，再美的词语，他们是不挂贴的。
  所谓宗祠楹联，就是指挂或贴在宗祠大厅前的对联或对子，对联是采用诗词的表现形式,缅怀祖德宗功，启迪后裔，继承遗志，发扬光大。此类楹联在南阳县和台北市的大宗祠、挂贴的都充分反映本族的文化特色。现综合谢氏人具有代表性的几首楹联如下：
  1.乌衣望族，宝树家声。
  此联是世界谢氏宗亲会用联。
  乌衣，即是乌衣巷，在今南京市的东南方，它是东晋时期宰相谢安的住所。后来人都用来反映陈郡谢氏兴旺发达的时期。因此“乌衣就成了一个特别名祠概念。
  宝树，又称玉树，是传说中的仙树。在魏晋时代借来表示那些姿貌英俊，才华超人的谢家弟子。在《世说•新语》说:东晋宰相谢安问族中的子弟:“子弟亦何预人事，而正欲使?”谢玄答:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”玉树二字，是谢氏人使用最早的记录。到唐代，人们把玉树二字来特指谢家的贵族子弟。王勃在《滕王阁亭》便有“谢家之玉树”一语。
  从整幅楹联的意思来说，它反映了谢氏人在东晋时期是一个著名的大世族，又是人才辈出，世代为官的世族。所以，在这个时代谢家是名望很高的姓氏，当时除王氏外，其余的都不能比之。
  2.庭生玉树，世济凤毛。
  庭生玉树典故同上。凤毛，是指南朝谢灵运之子谢凤，颇有父风，其子超宗好学有文辞，盛得名誉。曾作祭宗孝武帝殷淑妃文,孝武帝看后大声赞赏，说:“超宗有凤毛，灵运复出”。金联的意思是说谢姓人自古多俊才。
  3.东山系望于苍生，西堂自夸夫奇梦。
  前半联出《晋书•谢安传》说的是谢安隐居东山，无仕宦之志，朝庭屡辟不出。后来国内外形势紧张，朝中无能臣，故寄期望于谢安。当时朝庭有人说:“谢安若再不出来秉政，天下生灵依辈何人？后半典故岀《南史•谢惠连传》，说惠连少时便能写出一手好文章，特受族兄灵运等嘉赏,称:“每有篇章，对惠连辄得佳语。”灵运后来任永嘉太守，在西堂构思诗篇时，多日不就，忽梦见惠连，便写出了“池塘生春草”一诗来，自认是难得的佳作。后他对人说;“此语有神功，非吾语也。”全联是说，谢家既有德高望重的国家栋梁,又有才思敏捷的文化墨客，后代子孙，无限光荣。
  4.绝粒元都，忠义两尽;县旌唐县,节孝双奇。
  前半联说是宋朝义士谢枋得被捕入元朝后不食而死的事情。后半联是说清朝谢万程夫孝妻贤终被旌表门闾,意在告诚族人:忠义节孝乃是谢家之美德,时刻要牢记不可忘本。
  5•施障解围，曾传才女;托佣诛盗，群仰勇娥。
  此联赞谢家两女才子的故事。一是东晋时，著名才女谢道韫（谢奕之女）曾在障布之内助夫之弟王献之沦辩，战胜对方。另是唐朝谢小娥为报杀父害夫之仇，自卖到仇家去伺机报仇。此联是通过两个故事启示教育后人，谢家不仅有名臣大宿，而且有才女烈妇，巾国毫不让须眉。
  6.东山白云酿时雨,西塘青草润漾春风。
  意思同第三联一样。
  7.淝水震北寇，宣城惊南文。
  前半联是指东晋谢家名将谢玄等合族大败前秦苻坚于淝水，后半联指谢朓（宣城）文才出众独步南朝。
  8.相业古今三太傅,家声吴越一东山。
  谢家三太傅,即是东晋宰相谢安,因有助于朝廷,去逝后，赠太傅。明宰相谢迁也是这样赠太傅的。谢升,于清朝初任过太傅。吴越，即是浙江会稽一带。在秦时期是吴、越的中心地区。东山也是在会稽境内。谢家在历史上岀过三个太傅，名扬东山,这是无限荣耀的事。
  9.乌衣望族，凤羽名流。
  此联的意思同第一、二对联楹的意思。
  10.诛拟芙蓉,藻思挹凤毛之彩;赋成鹦鹉,风华袅蓝玉之烟。
  前半联同第“世济风毛”之意。后半联指南朝刘宋时，谢庄作《鹦鹉赋》年少有成,文帝见而导之，对人说:“古人言蓝田出美玉，佳父生才子，今之谢庄便是如此”。全联的意见，就是说，谢家仍名门，故出才贤子弟。
  以上十联,是从各个不同的角度，颂扬谢姓人的祖德宗功,显示谢氏宗族在历史上的作
  用和地位,其用意是在荣宗耀祖，借古讽今，激励后人。其内容之丰富，含义之深刻，构思之奇巧，都是其他文化形式无法相比的。难怪有人说，中国名家族的专用楹联,好象多面镜子 —样用来折射本族文化方方面面的特点。ー幅小小的楹联，就是_部高度浓缩的家谱。