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谢国的来源和迁徙
  湖南省社会科学院历史研究所何光岳
  谢人为黄帝十二姓任姓之裔。约在商末周初，已在湖南洛水支流的谢水，在今洛阳又西，后因周公经营渚邑成周，把附近一些国如罗、庸、密、微、谢等国移封于南方，谢国已转移于南阳谢水之滨的谢城。周宣王时，封其舅姜姓申伯于谢城，一部分谢人成为申国的臣民，申、谢同姓共祖，另一部分则被东迁于罗山之谢城，春秋时已灭没无闻，大概因楚国势力北伸，并吞了淮水上流诸小国，如江、黄、白、弦、光、蒋、申、期思、复、慎等国，谢国也被楚国所并。其遗民成为楚国之臣民,一部分被楚国强迁至今湖南江永县的谢沐，后来有部分融入壮族和瑶族,一部分则形成湖南各县的汉族大姓谢氏。还有一支谢人则于战国时，由罗山之谢人溯长江三峡西迁,与白虎夷杂居，成为白虎夷部的领袖,逐渐迁居四川省涪陵，三国时又迁于蜀郡，晋代时又有一部分被迁于陕西冯翊郡莲与县一带，他们多成为汉族。有一支向西迁至云南永昌郡（腾冲）成为大姓汉族。在涪陵的谢氏，另有一支南迁黔州，到唐宋时由于与当地的濮人,越人杂居通婚,成为应洲一带诸蛮的领袖,被称为东谢蛮、西谢蛮、南谢蛮,后来大多融入了布依族，有的则成为汉族、水族和苗族。战国时留居中原的谢人，有一支东迁山东琅琊郡阳都县，形成大姓，到东晋时，谢氏家族大多南迁浙江会稽郡，形成了大姓，谢氏自三国,两晋及南北朝长达五、六百年中，官官辈出，几乎形成了世袭宗族官僚集团,一直与王氏，把持着东晋和南朝的政权，被称为“王、谢两家”，且人才亦随着显岀，为中华民族文化的发展作出贡献。在会稽郡的谢氏,有一支南迁福洲长乐，后来有谢升卿,于南宋初年移居安南,为安南王李昊婿又是太尉陈氏的义子，所以改姓名陈日照，登上安南国王宝座，建立了越南的陈氏王朝,传十二世一百七十年，被黎季所篡夺。
  一、谢国的来源
  谢国的最早记载,有《诗•大雅•嵩高》西周宣天封他的舅父申伯于谢之事迹,“于邑于谢,南国是式。”“因是谢人，以作尔庸”。“申伯还南，谢于诚归。”“申伯番番,既入于谢。”疏:“传: 谢，周之南国。”笺:“申伯居谢之事,召公营其位而作城郭及寝庙，定其人神所处。”又说:“今因是故谢邑之人而为国”。由于申伯是周室王的舅父，故派重臣召公亲往经营谢邑作为申国的都城。并命令谢人帮助筑城，说明周宣王时的谢国已被申国所取代了，谢国的遗民一部分变成申国的臣民而留居下来。是申伯作邑于谢，其地初为召伯所营，故《黍苗》之诗曰：“肃肃谢功，召伯营之。”王应廨引毛氏曰:“谢，周之南国”,……孔氏曰:“申伯先受封于申国，本近谢”,“今命为州牧，故于邑于谢”。以上说明申伯先受封于申国，本近谢的说法欠妥，西周武王灭商时，分封诸侯，申国在今山西霍山，到周宣王时，立志欲兴复周朝，大力经营南方的南蛮，百濮，荆楚和淮夷,才移封一部分姬,姜亲戚诸国于江淮之间，如申、吕、随、唐、霍、蓼、曾、聃、蒋、厉、息等国，申国之始封并非在周宣王之时，故《左传》隐公元年疏:“申之始封,亦在周 —兴之初，其后申绝，至宣王时，申伯以王舅改封为谢”。都说明周宣王是改封申国于谢的，是由山西霍太山地区移封而来的。
  谢国在周宣王以前为伯爵《路史•周各纪甲》云:“谢，伯爵，《荆州记》棘阳东北百里谢城,是有谢水,棘阳城在唐之湖阳西北”。又云:“谢,欧阳修《谢绛铭》云:黄帝后者周灭之以封申伯，在南阳之宛，见《诗•嵩高》其地西甚广，郑公友言谢西之九州者，二千五百家者也。”则谢国在今河南南阳市南，李剑农说:“谢人，为该地原住之民族，’以作尔庸'之庸，《毛传》释为城，郑笺释为功，皆非;应通作附庸之庸。……当为附于田土之农奴。曰“因是谢人，以作尔庸”者，即以谢人为申伯之农奴耳。看来，谢人并非沦为申国之农奴，而是居民百姓,也有筑城的徭役义务，若作附庸,也不致于沦为农奴。《路史》把谢国列入黄帝后是对的。
  谢国在南阳市南，史籍记载几乎是一致的,《国语•郑语》：（郑）桓公曰：“谢西之九州如何?”史伯曰:“唯谢、郏之间是易取也”。韦昭注:“谢，宣王之舅，申伯之国，今在南阳。”则谢城自申伯封此成为申国都城了。韦昭注:《续汉书》、《郡国志》引《荆州记》:棘阳东北百里有谢城。”《水经•比水注》:“谢水出城北，城周四侧水，申伯之都邑。”《读史方舆纪要》卷五十一南阳府新野县:“棘阳城,县东北七十里，古谢国也。”则位于今南阳市南。
  但南阳市南谢城，并非谢国的始封地，商代谢人乃居于山西西南部安邑一带,《水经•涑水注》:“巫咸山在安邑县南,《海外西经》:“巫咸国在女丑北,……右手操青蛇,左手操赤蛇，在登葆山,群巫所从上下也”。《大荒西经》:“大荒之中，有录山、巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百乐爰在。……谷口岭上有巫咸祠。”则巫谢为十巫之一，是谢人亦为夏商时著名巫师,赤蛇为炎帝神农的图腾崇拜，青蛇则为夏人的图腾崇拜，这十巫的构成,完全系由炎帝、黄帝部落联盟中的十个支部落之领袖，今安邑属运城市,巫咸山在中条山北麓，则谢人始居于这一带的近邻,其东有夏县西的大吕，即为与谢人同姓姜氏吕氏的居地。
  商末,谢人已南迁于河南洛阳市西的谢水，《山海经•中山经》:“瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石;谢水出焉，而东南流注于洛:少水出其阴，而注于谢水。”郭璞注:“音谢”。是谢水又作谢水,《水经·洛水注》:洛水支流惠水又东南,谢水北出瞻诸山东南流入洛水。而附近亦有少水，正是《中山经》的谢水。这条谢水当以谢人迁出此而得名，后因周公经营戎周，扩建洛邑，谢人转迁于南阳谢城。到周宣王时，谢人之地又被申国所占，一部分谢人只得东迁于罗县谢城,《清一统志》卷一百六十八汝宁府:“谢城，在罗山西北三十里,淮河之南,师河东北，相传古申伯所都”，又说;“朱子《诗集传》,扬之水，黍苗以谢为信阳，嵩高以谢为南阳，故今罗山县亦有谢城,盖因诗集传而傅会。但《诗集传》也未说错，因南阳有申、吕、谢,信阳也有申、吕、谢，被史学称为东申、东吕、而信阳之谢也是存在的，并非傅会,也应称为东谢才是, 不过东谢当为东申的附庸国，东申又是申国的属国，一九七九年三月信阳县吴家店公社扬河大队坟扒生产队刘忠富院出土有《甫伯》鼎等器，甫伯即吕伯，还有谢器及铜簋铭文:“佳系仲矢射子用。”说明信阳东邻的罗山谢城，确为谢人迁居之地，而一九七七年陕西陇县天成公社韦家庄出土一组西周青铜器，有《榭父率觯》,榭与谢同，当为谢人之器，其出于陇县，我推测可能为申伯到镐京受封时，献给周同宣王而从南阳的谢国带去的。罗山的谢国，到楚国兴起，向汉淮扩张势力，约在春秋初期被楚国所灭，与淮水上游的江、黄、白、慎、复、蒋、息、光等 国的命运相似。
  二、谢的名义
  谢的名义，通射、榭,射的名义即以手引弓全身致力之谓，即引弓箭，《说文角羊字》:“= 从矢从身,篆文作射从寸，寸法度也。亦手也。”甲骨之射字作振玉谓:“卜辞中诸字皆为张弓注矢，形成左向或右向。许书从身，乃由弓形伪。又误横矢为立矢，其从寸则从又之伪也。古金文及石鼓文并与此同。杨树达说:“卜辞言'射宰'射牲之事也。《周礼•夏官 •射人》云:“祭祀则赞射牲又《司弓矢》云：“凡祭共射牲之弓矢”。知周人之射牲亦因于殷礼也。陈梦家说:“卜辞或云'三百射'或作'射三百'与，百族马'并卜，故知是一集体。殷代师族似以百人为一小队，三百人为一大队，卜辞已或分左右中，所以有中人，右人之称，战国时，楚有中射，见《韩非•十过篇》《吕览•土宥篇》、《史记•张仪传》作中射。唐兰说或旧逢释为谢,亦非。当释为矧或弓矢,后误为躲则知I字后误为射。”李孝定总结诸说，后认为《说文》射弓弩发于身而终于远也。契文作上出诸形，罗说是也，杨、陈两氏说，卜辞=字之义，亦是唐氏之说，依偏傍分析之法言之,固不误，然卜辞固以此为=字，仍当以罗说为长也，至许书训“况词”之'弓矢'或'矧'与=”宾为字。一自小篆误弓为身，复于语词之=别构音读，逐截然歧为二字耳。意者=之本文为引弓，其音或即与“弓r相近,故“况词”之字得假……盖 ==之为一字，固无可疑也。”《周礼》有射人之官，即《保氏》的五射，又分为大射、宾射、燕射、乡射。《汉书•萧望之传》:“以射策甲科为郎”，东汉光武帝有射声校尉，汉代又有仆射之官。则谢人因其始祖善射而得名，后以命名其部落而发展为国家,疑为姜姓有逢氏之后，有逢氏即以善射著名,谢人可能继承有逢氏的传说射术而显名。
  谢氏以射干树为神树即氏族树或图腾树，《大戴礼•劝学篇》“西方有木曰射干”。也可探知谢往往发源于西方，即神农氏炎帝的发源地相一致，故以其地常生之射干树为图腾树即社树。
  而谢人往往习射于射台,因而演生为榭，形成一种中国特有的古老建筑物楼台亭榭之一叫榭。《尔雅•释官》谓“有木者谓之榭”，又“无室曰榭”。尤以胡玉缙考证最精，他博引群经诸说，指出《春秋》十六年宣谢，此当是台门、杜预、何休、范宁并以无室曰榭释之,非也。何言之，《左传》不传宣谢字，公谷并以为乐器之所藏,证以礼运以为台榭。郑曰：’榭器之所藏也‘。是藏物之所通名曰榭，凡藏物必取其燥烈，因而台上起屋谓之榭，其为有木之榭，而非无室之榭，可以意决，礼器云：’天子诸候台门，则以宣榭为门台于礼有合也。辄将三传注条列于后，以著其得失。杜预曰：’良榭进武屋，别在洛阳者‘。《尔雅》曰：’无室曰榭’，谓屋歇前。考曰:《汉（书）•五行志》:《左氏经》曰：成周宣榭火，榭者讲武之坐屋……读如成周宣谢炎之谢，若然，则榭本以行射礼，故州学名之，讲武当为习礼。”并说周宣王“因台上起榭，以为什袭，是曰宣榭。”按台上有屋无四璧，与堂之有屋无四璧皆名榭者。即搭厂棚，以备雨天练习射箭之用，以后便形成固定的射场、射台、射棚，四璧皆无墙即叫榭，后被改造成楼台轩亭榭的园林建筑物。则榭乃由射发展而来，又可作谢，盖群贵族子弟集合于射棚之榭内，所谢箭教练一声大喊，便向标的射箭,故于射加言旁，实与榭同音同义。郭沫若说:“射盖假为 谢告也。”又说:“辞云”：’射沓以芍用自甲子甲申’（粹八一）,射殆官名如周官之有'射人'也。《尔雅•释鱼》:“龟仰者谢”《释文》:“本作射”。《荀子•王霸》:“台谢甚高”。皆作谢。而《礼记•礼远》“以为台榭”。《左传》襄公三十一年：“无观台榭”。《谷梁传》宣公十六年：“宣榭”。《书•泰誓》:“宫室台榭”。《释文》并云：“本作榭”,《荀子•正霸》:“台谢甚髙，园囿甚广”。章诗同简注:“谢通榭”是榭，谢古已通用。《左传》哀公元年:“次有台榭陂池焉。”《礼证•月令》可以处台榭。”《楚辞•招魂》:“层台累榭”。《淮南子•精神训》:“高台层榭”。又《左传》戍公十七年:“三得与榭”,注:“讲武堂” 。《公羊传》:宣公十六年:“宣宫之榭也。”《东京赋》:“广移门曲榭。”《鲁灵光殿赋》:“阳榭外望”。等，说明古代贵族阶层的宅第里都普遍建有这种树，以供贵族们射箭投壶的既是讲武又是娱乐的场所。
  从甲骨文上有“辛丑卜，氏姜，王于门谢”。从周代金文中也多有记载可证，如《长=》铭文中载周穆公饷醴，“即井伯大祝射”,又说盉之主人长田。乃随穆王至于王之行屋行饷射之礼”,这种行屋即临时搭成之射栅，在宴会前，要先举行射箭以示尚武精神的例行礼节。周穆王时《赵鼎》铭有“适官仆射士。”又《赵曹鼎》铭:“龚《共》王在周新宫，王射于射庐”。周夷王时的《祝迁簋》有《王格于宣射》”。《匡卤》铭:“义王在射庐，作象舞,匡抚象乐”。《号盘》铭：“王格周庙宣榭答饷”。都说明射庐乃四璧无墙的木棚,是贵旅行游宴练武的场所。一九七七年十二月在陕西陇县韦家庄周墓岀土有《榭父辛觶》，一九六五年二月在山东邹县田黄公社七家峪村出土西周青铜器共三件，其中两件《射南簋》，则射为国名也是姓，南为名，射南恐是某国之大夫。
  三、谢人的分布和迁徙
  谢国分别被申和楚国所取代与灭亡后，其子孙以谢、射、谢邱为氏,《元和姓纂》卷九个：“谢，姜姓，炎帝之允申伯以周宣王舅受封于谢，今汝南谢城是也，后失爵,以国为氏焉。鲁有谢息。”以谢氏为申伯之后，虽然错误,汝南谢城即罗山县之谢城。
  谢丘氏，乃周宣封支子于谢人故地，恐系洛阳之西的谢水之滨，后因周平王东迁洛邑，谢丘人才又东迁山东兖州之谢丘。《路史•国名记戊》:“谢（周）宣支子，是为谢丘”。《盟会图》云:“谢城,兖之龚丘与姜、任二谢异。”《世本》云:“谢邱氏”。周宣王支子食采谢邱，周氏焉”。《汉书•古今人表》说鲁有谢邱章。
  射氏,《古今姓名书辩证》卷三十三射:引《汉书律历志》汉武帝曾今大典星射姓等议造汉历，颜师古曰:姓射名姓也,《三辅决录》曰：“后汉末，大鸿胪射股，天子以为将军岀征。姓射名服，不祥，改姓射威，威子监援。监，蜀郡太守:援中郎将”。洛阳东部出土有《射爵》、《南射尊》、《南射簋》。一九六五年二月山东邹县田黄社七家峪村出土西周《射南簋》二件。
  谢氏,《古今姓氏书辩证》卷三十三=:“谢出自黄帝之后,任姓之别,为十族，谢其一也，其国在南阳宛县。三代之际,微不见，至《诗•嵩高》始言，周宣王使召公营谢邑以赐申伯，盖射已灭国，子孙散亡，以国为氏，鲁有成大夫谢息。至汉宋间，岀陈郡者，始为大族，受封阳夏及康乐者，各以其封著望云。陈郡阳夏谢氏，典农中郎将缵……缵之后裔见附于文后之《谢氏世系表》。在晋南北朝隋唐时，王、谢两姓,成为世族名门，故《南史•侯景传》有“王谢门高” 之说,《旧唐书•高土廉传》载唐太宗下诏曰：“襄时南北分析，故以崔、卢、王、谢为重。”
  唐《贞观八年条举氏族事件》载汴州陈留郡四姓有谢氏，又越州会稽郡七姓有谢氏。而宋《太平寰宁记》卷一开封府陈留郡五姓有谢氏。越州会稽郡七姓有谢氏。《广韵》去声四十码:“谢姓出陈（留）郡”、会稽（郡）望。”会稽郡谢乃西晋末年“五胡乱华”时，由陈留郡阳夏县的谢氏中大部分南迁于会稽郡所形成的大姓。刘义庄《也说新语》说:“会稽孔沉、魏颤虞球、虞存、谢奉，亦是四族之后，于时之。刘峻注引《晋百官名》:“谢奉,字弘道，会稽山阴人”。则会稽郡谢氏主要家居于山阴县，他们与琅琊郡王氏共同垄断了东晋、南朝的政权三、四百年之久，但也人才辈岀，为中华民族的文化文明作出伟大贡献。
  会稽郡山阴县谢氏，有一支南迁福建福州长乐县,也形成了大姓，南宋中叶，有谢升卿寓居安南，为安南国太尉陈承义子，后来娶了安南国李氏王朝最后一个国王李吴旵之女昭圣公主，成为驸马，公元一二二四年,谢升卿改名陈日照登上大越国王位，是为大越陈朝太宗，传十二世一百七十年，被另一华裔黎季所纂夺。周密《齐东野语》卷十九陈日照条:“安南国王陈日照者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿。”周密为南宋末年之人，著述甚多,是个史学家，文学家，其说当有根据。且在陈日照登大越王位时间相同，故可视为信史。而明代史学家，文学家王世贞《安南传》卷一也载:安南国王李昊旵卒无子，“以女昭圣主国事，逐为子夫陈日照所有。日照，故福州长乐人谢升卿也,识书美姿貌而落扩不事家产，杀人变姓名之安国，见国相，会应试居首，而王女从窗隙窥而悦,因归之，有安南政,封国王。”陈日照始终忠于南宋，坚持抵抗元军。陈氏在越南成为大姓。明代李诩《戒庵老人漫笔》卷六引祝允明《枝山野记》所载安南《邓氏尚书公事状》说闽人陈京入为李吴旵国婿，娶昭圣公主，生子威晃,执国柄，歼灭李族。祖籍梅县的谢桂芳，任加里曼丹岛兰芳共和国第八代总制。
  此外，谢氏在海外的华裔，华侨名人辈出。如苏里南国的财政部长谢欣，使是华裔，澳大利亚大资本家谢侯话，是华人。泰国正大集国董事长谢国民，他们都对祖国建设作出很大贡献。
  楚灭谢后，在湖南江永县西南二十五里出现了谢沐，汉置谢沐县。《水经•湘水注》。观水出“临贺郡之谢沐县，西北经观阳西县。”谢沐，或因楚迁谢人于此而名，与见阳，应阳一样，即迁欢儿人,应国人等于此而得名。
  谢人约当战国时，有一支向西迁至四川涪陵，与巴人杂居。有的融入巴人。《太平寰宇记》卷一进二十黔州载:（汉）献帝建安中，涪陵谢本。”常璩《华阳国志•巴志》涪陵郡:“延熙十三年，大姓徐巨反，车骑将官邓芝讨平之。……乃移其豪徐、蔺谢、范五千家于蜀,为猎射官,……逐也部曲，为大姓。晋初移弩士于冯莲勺（今陕西渭南县东北七十里来化镇），其人性质直，虽徙他所,风俗不便。”则涪陵谢氏有一支西迁蜀郡,到晋初时,蜀郡谢氏又有一支北迁于使西渭南县。谢氏世为射官，可见千余年来仍继承其祖先以善射而著名。洪适《隶释》载有《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”,则白虎夷王为巴人中的白虎夷人，谢节既为其王，说明谢氏在东汉时已与巴人中的白虎夷融合，繁县，在今四川彭县西北，东汉属蜀郡，正为涪陵谢氏所迁者。
  涪陵谢氏，有一支约于蜀汉时西迁于云南永昌郡（腾冲），故《华阳国志•南中志》载永昌郡大姓有陈、赵、谢、杨氏。《校注图注》也说此四大姓皆中原旧姓。
  涪陵谢氏，另有一支约于东汉初南迁入黔中，与散居于今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落酋长,到东晋隋唐时，形成了东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮。《华阳国志•南中志》怖=柯郡:“巴蜀实为=柯姓龙、传、尹、董氏与功曹谢暹保郡,闻世祖（东汉光武帝刘香）在河北，乃远使由番禺江岀，奉贡汉朝。世祖嘉之，号为义郎。”是为涪陵（巴郡）谢氏最先进入黔中，并由谢暹任=柯郡功曹，建立了贵州谢氏的势力圈，=柯大姓谢氏，自东汉谢暹以后，世代承袭。西晋晚年，李特据蜀，谢恕又在=保境为晋,再次受到加封，以后子孙繁衍, 直到唐代谢龙羽入朝，才再次正式归入中央王朝统治，形成东谢蛮、西谢蛮、南谢蛮。诸谢蛮皆南谢蛮别种”，在谢龙羽之前都被统称为=柯蛮。《华阳国志•后贤志》载:西晋末年，巴氏李特据成都称汉帝。晋宁州剌史王逊:“欲迁=柯太守谢恕为涪陵太守,出屯巴郡之把口 ”, 以抗李特。而《巴志》载涪陵郡枳人谢盛为巴郡橡。又《公孙述、刘二牧志》载王莽时,公孙述据四川称白帝，派其大司徙谢丰拒汉，谢丰可能也系涪陵入郡枳县人。说明谢氏于西汉时已是涪陵郡枳县的大族。以后在晋末有一支以谢恕为首进弓=而任太守，如果没有宋族的强大武装集团宗部的支持,是不能担任一郡之太守的。故《南中志》说:“咸和八年（公元三三三年），南中尽为李雄所有，惟=柯谢恕不为（李）雄所用，逐保郡独为晋。”此时的=柯郡，仅有万寿、且兰、广谈、毋敛数县,为谢氏所据有，后由谢氏子孙分疆统治,有东谢、西谢、南谢之称,实皆为=柯蛮也。《新唐书•地理志》“庄州本南寿州”,疑以在万寿之南得名，庄州为南谢蛮也，实在=州之南也，其余应州（东谢）在=州之东,兖州在=州（贵阳）之北,疑琰州（西谢）在月=州六西，矩州亦在=州附近。大抵蒋、琰、庄、兖、应、矩六州，在东晋之=羊柯郡，即今贵阳及偏东南地区。《旧唐书•南唐传》:“东谢蛮,其地黔州之西数百里，南接守宫僚，西连夷子，北至蛮。其酋长谢元深世为酋长。贞观三年（公元六二九年），元深入朝，以其地为应洲，仍拜元深为剌史。”又以南谢蛮首领谢强为南寿州剌史，次年改名庄州。《新唐书・ 南蛮下）载:唐武德三年（公元六二0年），授谢龙羽为月羊州剌史，夜郎郡公。龙朔三年（公元六三三年）,矩州剌史谢法成招慰比楼等七千户内附开元十年（公元七二二年），=柯大首领谢元齐死,诏以其孙谢嘉艺袭封，以后便被西赵蛮赵氏所取夺。贞元中，有功州剌史谢汕。十三年，有=州录事参军谢文经,三谢蛮所统辖境域,约东起今榕江县,西或逮于八寨,北邻剑河，而南迄广西北境，《新唐书》所谓地方千里者也。尤中认为“东谢首领盖即《爨龙颜碑》中之'仓曹军参军將柯谢国子'的族人，是'白蛮'贵族，而在南北朝时期，谢氏的统治区亦在爨氏的管辖范围内，故谢国子前往建宋郡充当爨氏职官。在赫章出土有谢氏印章,到宋代
  谢氏为蒙伪所取代。贵州谢氏并非白蛮。弗蛮后来大多成为白族，而谢氏则大多成为汉族,一部分融入布依族和壮族。如贝青乔《苗俗记》云:“龙、仲、韦、谢以始名”，即指的仲家苗,也即岀现在的布依族，谢氏仍为布依族的大姓。如宋播州土司将领谢石近,谢成忠，自称为应天府人,在明洪武时任贵州中曹长官谢正伦，其后裔有些成为布依族，东谢蛮土地宜种植五谷，不用牛耕，但为刀耕火种的畲田，每年更换没有文字。刻木为契约，散居山洞间，依树做层巢而居，汲取流水以饮，都自营生业，无赋税剥削。有功劳的，以牛马铜鼓赏赐，有犯罪的，小事杖罚，大事杀头，偷盗东西，加倍偿还。婚姻的礼节以牛酒为聘礼，女归夫家，由女母送去。女夫羞惭逃避，经过十天才出来宴会亲友，击铜鼓,吹大角，歌午欢乐,以乐庆贺，谢氏族规，不准育女，如生女儿，父定弄死,谢族属姓尊贵,不能生女下嫁旁姓,这可能是受门阀
  制度的毒害很深，也可能是民族的偏见。更从另一方面说明谢氏为中原旧族，仍保持其高贵的门阀制度，不与其统治下的蛮人通婚，而蛮人生产水平也非常低下。但也有些风俗也有蛮化现象。如谢元深入朝时，头戴黑熊帽，以金银络系前额，上身彼毛帔，下有皮行膝（绑腿）穿鞋子，这在当时朝廷看来，是一种奇装异服。古书待郎颜师古见到就对唐太宗说:“从前周武王时候，天下太平，远国来朝,周的史官记载其盛况，写成《王会篇》，现在万国末朝贡,一见到这样人，这样服装可以绘画成《王会图》”。《五代史记》还记载=柯大姓谢氏。
  谢蛮有的成为壮族，如一八五七年,广西贵县覃塘乡青云村壮族谢秉彝起义。
  谢蛮有的东迁入湖南新晃和贵州玉屏、广西三江一带，融入伺族,如新晃县伺族大姓为杨、吴、姚、龙、谢五姓,约在距今二百至二百五十年间，他们有一部分并迁至湖北宣恩县长潭区、哓关区一带，建立了十五座具有伺族特色的飞山庙,这五姓仍是鄂西南地区侗族的主要姓氏。
  仫佬族也有谢氏，广西罗城县四把公社里宁大队支部书记谢国周，仫佬族。元文宗时，黎人谢有奎，征交趾有功，官络海官军总管。
  瑶族谢氏人,有一部分是由湖南谢氏汉族融入的，另一部分是由壮族谢氏融入的，融入的方式都是由谢氏男子入赘于瑶族，所生子女中有的侥继承父姓谢氏。如湖南汉族谢氏是个大姓，如襄阳便有“将、资、梁、谢”之姓，光绪《新宁县志》（资兴）卷二沿革载:大白村、髙桥村、安山村、亚喉村大姓谢氏，光绪《邵阳乡土志》卷二人类氏族:“谢氏，其先惟兴，太和县千余人乡梅子坡人。宋高宗绍兴中迁于邵阳。季子汉三,孝宗淳熙二年居于界牌铺紫云山田下冲。”民国《崇高志》,《实阳县志》载大姓谢、沈、郑、冼”。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族 《评皇券牒》中有“奉东门大将军谢思龙，《武冈州志》卷五十三蛮志，当瑶十三处，上下渣坪团有谢氏。小麻溪团有杨、石、林、谢四大姓。广东连山县瑶族有:盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓，其中谢、韦、覃等姓是由壮族男子上瑶族女子上门的招郎婿的后代。近百多年来，有一些瑶族也由广西南迁到越南北部山区。称为山瑶人，越南人则叫作山由人,姓氏分为李、陈、张、宁、徐、黎、叶、谢等姓。
  畲瑶人谢氏，有由广东东迁福建漳平县谢畲。而为畲族，系瑶人融入而来《天下郡国利病书》引《虞台续志》说,明正德十四年，畲人谢老山盘踞赣南大庾、南康、上犹诸县为乱。仫佬谢氏，有一支散居湘西的谢氏，由于与仫佬族杂居而逐渐融入于仫佬，但到清末时又大多成为汉族,有的成为苗族，胡先容《楚黔防苗》说仫佬居泸溪之上五都大章、小章、覃杨、谢、刘各姓,皆零星杂住。俗称“瓦乡族”。
  明代居于辽东的谢氏，由于清朝兴起，汉人成为满州贵族的臣民和奴隶，其中的包衣即为满州贵族的奴隶组成。后又有被编入汉军，满州八族后兵丁者，如《通朝通志》卷八《民族略八》载:“谢氏,谢承宗,正黄族包衣人，世居沈阳地方，任骁骑校。又:谢氏，西林布,正兰包衣旗鼓人,任护军校”。他们的子女大多仍为汉族,但也有融入满族者。
  古谢邑故址应在今南阳县境
  谭其骧
  凡古城邑故址的今地，旧籍有几种说法者，在一般情况下（注一），理应以是于较早记载者为准。西周初年以前的谢国、皇王时用以申伯的谢邑的今地，自来有三说:南阳、唐河、信阳。南阳说所依据的文献远远早于唐河、信阳。
  《续汉书•郡国志》南阳郡棘阳县刘昭注弓I《荆州记》:“东北百里有谢城。”《荆州记》的作者是南朝刘宋末年的盛弘之。
  《水经注》：沘水又西南流,谢水注之”。水出谢城北，其源微小，至城增大，城周四侧水，申伯之都邑。《诗》所谓“申伯番番，既入于谢，者也”。《水经注》的作者是北魏的郦道元。
  按:棘阳故城在今新野县东北七十里（《读史方与纪要》）。据《水经注•流水注》,县得名于在棘水之阳,而棘口又作力口，故熊会贞《水经注疏》指实棘水即今之漂河。谢水今人考证即今岀南阳汉家乡，其源甚微，东南经金华乡东谢营村，水流增大,又经新野任桥入唐河（沘水）之涧河（孙文青）《谢城考》,谢增寅《古谢邑今址考》，宜可信。是则谢邑故址，当在今南阳金华乡之东谢营村无疑。（注二）
  唐河说始见于宋初的《太平寰宇记》，信阳说始见于南宋《与地纪胜》。尽管《与地广记》采用了唐河说,《方舆胜览》采用了信阳说，明清方志和《读史方舆纪要》、《清一统志》都采用了此二说,但二说与南朝时记载《荆记州》、《水经注》不符，自不可置信。
  ［注一］若见于早期记载的地理位置与考古调査方位不符，又当别论。［注二］若能有一张今南阳、唐河、新野一带的大比例尺画有城镇，县界和白河、唐河、漂河、涧河的今地图，即能画出一幅古谢的确切位置图。
  （河南南阳县金华乡东谢营村谢氏亲会供稿）
  “谢氏源流”序
  谢卓石
  族谱者，记载家族之历史也。家有谱，才知家之盛衷;族有谱，才知宗族之历史。俗云：树无根不发，水无源不流，人有祖才兴，宗族有谱，才能寻根问祖。树由根而干而枝而叶，分而为十百,别而为千万;人由先祖而高祖而祖父母而子子孙孙，一代一代繁衍后裔，才兴旺发达。可见，无古祖则无今人。然而有其祖,还要有其子孙，才能繁衍后代也。若无子孙焉能兴家，无其家焉能旺族，无其族焉能成国？故曰子孙是家的一员，家是国的细胞也。只有祖祖辈辈、子子孙孙,不断的繁衍生息,才有家才有族才有国也。大凡历史上那些英雄豪杰,都是孝敬祖先，尊长爱幼,仁义博爱之人，而那些不孝敬祖先，不尊长爱幼，不仁不义者，有何为哉。
  孝敬祖先是中华民族的美徳。正如俗云:子以孝为贵，家以和为贵，族以亲为贵。孝敬祖先,首要一条龙就是要寻根问祖，续修族谱;其次是发扬先贤的丰功伟续和美好品徳。《谢氏源流》正是为此而编写的。
  《谢氏源流》考证:谢氏来自于姜姓，而姜姓即炎帝也。炎帝传至五十二代孙姜太公吕尚,助武王伐纣得天下,传至六十二代宏道，生长子姜申伯。申伯辅周中兴有功，加升太师,禄封申国，继封谢邑，其子孙则别姜姓为谢姓。谢氏人原定居于谢水流域，因历史种种原因，则迁移至河南南阳，后又分散到全国各地。南迁的谢氏人到浙江三吴定居，自西晋谢衡公为第一代迁居会稽（今浙江省绍兴市），其后裔又迁至福建。南宋期间，居住在福建的谢氏人谢绛之一谢景温、谢景惠.到琼当官，谢景平到海南探望他的胞兄弟，三人致仕后,均定居海南，成为进琼的谢氏人始祖。可见，海南的谢氏人,不论居住在岛上东西南北中，均由谢绛一人的脉传也。
  谢氏人的黄金时期在东晋。历史上著名的名相名将谢安、谢石、谢玄就是在这个时期出名的。他们立下赫赫战功，参与国家的决策，左右皇帝的行动，制订一系列利国利民的政策, 为谢氏人争得了崇高的荣誉。其后，虽遭蒙难，但时代自有人才出，谢氏人的香火越烧越旺起来。
  承前为启后,念祖为励孙。正当《谢氏源流》问世之际，愿吾宗亲父老兄弟，精诚团结，共同勉励，光大中华民族的美德,发扬我族的优良传统，为振兴中华，振兴谢氏家族而奋斗不息，奉献不已！
  草草阅读《谢氏源流》有感，是为序。
  赋诗二首：
  （一）（二）
  树大根深枝叶茂，人多财旺溯先贤。乌衣望族岀名人，世代讴歌淝水军。
  欲知谢氏古今事,别忘编修续世篇。期盼众孙齐奋志，一朝豪杰一朝勋。
  笔者系中华诗词学学会员，海南省诗词学会理事。
  前瞻后顾话源流
  谢琦
  《谢氏源流》的出版，是我谢氏人的一件幸事。编著作绞尽脑汁，査阅大量的史料，精心考证,内容翔实，是使我们了解族源的一本好书，值得一读。
  陈留谢氏是个很有名望的氏族。乌衣望族称于世。谢氏鼻祖申伯，在《诗经》中有这样阐述:“嵩高维岳，骏极于天，维岳降神，生申及甫。维申及甫，维周之翰……。”就是说申伯兄弟俩是嵩岳的天神降凡。只有他兄弟俩，才能拯救黎民百姓，大有耶酥降生的辉煌。周厉王时，有逆世道，天降大灾，生灵涂炭。久有觊觎周王朝的北狄獫乘机作乱。宣王五年（公元前八二三年），申伯会同太师尹吉甫率兵平乱，从而巩固周王朝，拯救民族于危难之中。这对周王室来说是一件好事。所以申伯得到宣王的器重是理所当然的。宣王命召伯先去谢邑为之准备城池，寝庙、配制豪华车马，储足粮食,让他过像样的“式是南邦”的生活，便是以邑为姓的起源。自姜姓改为谢姓至今，已繁衍近一百世代，约二千八百多年，谢氏子孙,星罗棋布,安居海内外。
  东晋宰相谢安，人员高贵，温文雅尔，有治国奇才，于淝水仅以八万区区之兵力，击败了自称马鞭可以使河水断流的前秦苻坚八十万大军，开创了以少胜多，以弱胜强，震动中外的战例。“草木皆兵，风声鹤唳”的成语，给后人对这段历史的回味。他运筹帷幄，指挥若定，是这场战争胜利的根本保证。立下赫赫战功的雅尔的神态，使后人给他宝树生辉的雅号。故宝树堂，由此萌生。
  在这滔滔历史长河中大浪淘沙，陶冶出不少英雄人物。谢姓人在这艰苦的岁月里，奋发图强，百折不挠，铸就了他们特有的个性和内涵。千百年来，虽没有出现这扭转乾坤的巨臂，但出出现了不少身手不凡的强人。唐诗鼻祖谢月兆、谢灵运诗才盖世，至今仍吟咏不衷;扶着拐杖的谢觉哉和花季年华的谢琼香（谢飞）,爬雪山过草地，跟随着毛泽东长征，威武照人。学识渊博的女才子谢婉莹（冰心）、科学家谢希德，名闻遐尔。在改革开放大潮中的谢非、谢世杰等现代名人，开拓进取，大搞经济建设成绩辉煌。我们谢氏子孙要承前启后，弘扬先祖贤达们拼搏精神，在祖国进行现代化建设的各条战线上前仆后继,以骄健的步伐奔向美好的未来。
  愿谢氏子孙以《谢氏源流》为金桥，再接再励，继承先贤的遗志，共同携手,沿着建设有中国特色的社会主义金光大道，跨入光辉的二十一世纪。
  （作者系儋州市和庆小学校长）
  序
  夫国有史,知各时期社会制度的秩更。悉朝之兴亡。上自唐虞盛世，乐业安居晓得秦皇汉武，略殊文采。唐高宋祖，稍逊风骚。爱兴周旺汉，之良臣能将，惜武候关岳，忠心耿耿，为国为民，之英雄义士。憎残暴杰纣，殃害生灵，荒淫无耻,无道之暴君。憎秦桧严嵩,祸国殃民，万恶不赦，奸佞之相。史载治乱知兴哀。让后评善恶。择其善者而从之。占其恶者而贬之。诛恶扬善，匡扶正气。使人爱憎分明，褒贬有别。善则留芳百世，恶则遗臭万年。以其善者而从之，以其恶者而戒之。今后借鉴耳。
  俗知水之情，源远长流，本乎源洁。欲知木之本实，枝繁叶茂，本乎根深。众之生也，当念乎祖。欲念其祖，必修其谱。以详是先世之祖宗。故族有谱,悉始祖，知渊源,明世系，了宗亲，憧憬万世祖先丰功伟绩。后人敬仰，再显前徽。则之伦攸秩，无潢之派攸分。世系有序，昭穆分明，考妣详载，长幼尊卑，祖孙曾玄，井然有秩，一览而知。让后世云耳之裔，知木本水源之念，萌发仁人孝子之思，激励追远根本之心,衷动尊祖敬宗之情。俾祖功宗德奕世不忘,启迪子孙继志述事。燕翼贻谋，步绳祖武。为光前裕后，耀祖光宗,再效凤毛济美，重饰鸟衣世泽,而绵统绪于无穷矣。
  溯我鼻祖,据史载，系炎帝神农之后，发祥姜水，远在唐虞之世,举禹治水有功，受封秦岳之长。历至夏商，俱为九州牧伯。至武王克商，封神农之后于申是申国之诸侯。鼻祖申伯才兼文武，佐周室中兴有功，分封谢邑。以邑为国，以国为姓,是谢氏受姓之始也。谢氏从谢邑迁洛阳陈留太康开基，自秦罢侯置郡县制，谢退居阳夏。谢氏生息衍繁。子孙遍布天下。历昔先贤崛起，世有衣冠。汉夷吾公任巨鹿太守鸿胪寺正卿迁尚书令。服公任征西大将军，累立战功升大司寇。仁公任晋中监杨武将军,晋封都亭王。一世缵公官仕典农中郎将。二世衡公晋国子祭酒耒寓会稽始宁东山。三世祖讳鲲公晋豫章太守，升尚书仆射，封威宁侯，祖讳鲸公晋东阳太守。四世祖讳尚公东晋散骑待将军,袭封威宁侯。祖讳奕公任晋安西大司马。祖讳据公素有奇才，高尚不任。祖讳安公东晋三朝太傅，加封征西大都督。与弟石侄玄,挥戈淝水，大破苻秦，大显战功,封晋冠将军。祖讳万公东晋监司兼豫翼幽四川军事。祖讳铁公东晋永嘉太守。祖讳石公东晋征讨都督。五世祖方公素有奇才，不求闻达,高尚不任。六世祖肃公袭威宁侯。祖讳琨公早年常与灵运、瞻、晦、曜诸侯族子，以文久赏会鸟衣巷，故谓鸟衣之游。宦游于闽，寓籍宁化府，蒲田县，井头村。在晋恭帝之年入粤任学正，占籍古合（雷州）,为来雷开基始祖,为正清廉,深受人民爱戴。七世祖讳灵运公任宋永嘉太守。文章之美，江左莫逮。八世祖讳凤公才能丰雅，不求闻达，为世所嫉。九世祖讳超宗公宗尚事仆射义兴太守，文词诗赋，世所莫及,故有凤毛济美之称。十八世祖天锡公登进士任京府通判，开基琅琊。十八世祖讳耸公宋进土。祖讳枋得公南宋鼎甲状元。翰林侍读,抗元据召，有却聘书行世。三十三世讳抡公登元进士任翰林院编修礼部尚书。三十四世祖讳登第公任连州剌史。祖讳登泰公应元癸酉科进士，宦游于粤,开基化洲南巢，子孙衍繁,散处于芪化电高、吴诸邑安居落籍。四十三世祖讳兰芬公任庆元府大夫，开基遂邑礼部始祖。一门阀阅世代箕裘，科甲蝉联，三元连中，文韬武略，英雄辈出。能政议政，显达门闾。簪缨三十余
  世，登士籍不乏其人。历朝赐采受邑有其祖，锡爵封地有其公，封侯称相有其人。淝水之战功赫赫，蜚声叠起，驰名中外。池塘春草之句，旋律和谐，留韵古今，殷妃谏就，羡文华之羡。却聘书成,表义士之忠。诗书长绵为泽，弓冶永振宗声。先祖先人屡建奇勋，对恢复中原，保卫华夏，济世齐民，安邦定国，大有贡献。历昔诸公，功德满朝庭，事先满边隅，道德文章名扬天下，忠心正气永贯千长秋。诗词歌赋，颂吟万古。伟篇巨著，百世犹存。警世铭言,长留肺腑，言犹在耳。先代楷模，教人景慕。吾侪后人，岂敢忘乎。
  高廉雷（州）琼（州）我姓之谱，自周至汉，经历千百年，改朝换代，世远年湮，兵荒马乱，世事沧桑，谱牒失传，世系混乱。唯自晋衡（章）公以后递世录之。仅有纲模。为问祖寻源，盘根问始为考稽。于前我姓各村所存之旧谱。所传所记有所不同，方言谣闻也亦有各异。故正史不祥，纲鉴末注，孰是孰非也亦难判断。何传何从也无法考证。无从着手定稿，皆因先人前定，后人不能随和附会。因而陈留会稽郡各之由来,未见正史详明，更难定沦，而所考稽者：
  一、寿祖申伯封于谢，后周室迁都，先祖随迁河南陈留开基,西晋衡（章）公定居陈留太康（阳夏），惠帝之年来寓会稽，始宁之东山。后几世列祖就任会稽内史，耒寓会稽。
  二、先祖赐采受邑锡爵封地不同，屡易迁徙而有异。
  三、随朝代易换，郡县制度废兴也有不同。
  四、联姻帝室，祖姑配命，因会稽井而为郡名，众说纷纭，辞令不一。对前汶不易更改更不能一蹴而就。难趋一致，故而本着求同存异之则，各照原自呼称。高瞻远瞩，综合串究。宏观细察，左推右敲，会稽出自陈留。原系一公而出，仍同一鼻祖而生,均是全陵鸟衣子弟。概言之凡神州大地，海峡两岸，谢氏昆仲，根属一宗，源同一脉,骨肉连，血绿一统。长城内外，黄河上下，大江南北，子姓兄弟，谢姓村庄,原是鸟衣同巷，同声相应，同气相求,患难与共，互相支持，团结友爱。而是宜兄宜弟，一室一家之人也。宗谊亲密，更应笃爱，不亦悦乎。而应同栽宝树,枝茂叶繁。同培芝兰，馥馨竞秀,满庭芬芳,不幸所望也。
  此次我姓之谱，联族大修，目的寻祖追源向祖找根。但为时过久，境变迁徙，兵=扰攘, 谱书失传，世系脱落，支脉星散。为经商贸易求谋生计而住异地，也有赐采受邑锡爵封地而调往地方，无章可循，更难考稽，由于工作人员认真负责，以各村原谱为主，各地采访为辅。不辞劳苦，跑山涉水，四处奔驰，日以继夜，千方百计，觅寻旧谱，搜集资料。互相对照世系及祖先事迹。后来适得其考，而失手妣,记乎昭，而忘乎穆。故据各处原谱为基础，与采访相结合。去伪存真,去粗取精，求同存异，删繁就简，扼要旨,重世系,寻根源,诸公要绩，及据各村开基始祖系何公。略举先世赐采受邑锡爵封地概况。编成一册，为我族寻祖溯源总谱。记于各村谱之卷首。为各村子孙向祖溯源寻根找始之据。让各处子孙萌发水源木本之思，启迪来世孝子贤孙,饮水思源之念。不忘祖宗功德，遵循祖训，育子课儿，各操胜地,树植纲带，永沐盛世仁风,高攀科学,修文习武,并振兴中华而立新功，岂不卓哉。
  谱成余等百感纷乘，兴怀而狂歌一首。而为祝愿赠言：
  恭维琨祖，学正于粤，乐居古合。创业艰辛，鸿图大展。宝树长青，叶茂枝繁。乌衣世泽，历代传芳。梦征春草，遗句池塘。凤毛济美，永星闾光。东山家风，课儿典范。祖功宗德，奕世难忘。丰功伟绩，景行问世。鼻祖英灵，佑我后人，青云直上。欣蓬盛世，永沐仁风。
  文人蔚起，科技高攀。振兴中华，为国保疆。衍繁支脉，树植纲常。遵循祖训，温恭俭让。荣乡望族，瓜瓞绵长。云仍继起，世衍蕃昌。修书明谱，千秋永念。祖德厥昌，仰祈助鉴。村村吉庆，物阜人安。
  余等本想以期无愧于前人，亦不愧于后人。但知见微陋，力不从心,经济采访困难，材料不足，未达所求，缺陷犹多。希后起来世孝子贤孙，有识之士，再善续修，补此修之不足。实为祖宗之大幸也。是而为序。
  西南交通大学教授系主任文亚裔孙谢泗淮修谱筹委会同仁拜撰。
  选自《湛江市、海康县、遂溪县、徐闻县的谢氏人合族重修谱志之序》谢越勤。
  谢氏族谱原序
  予闻谱乃纪载世系典籍追始祖所自出之由别尊卑长幼之序修之以遗后人俾披阅一览而昭穆世次了然在目得以序炙伦崇孝敬而笃亲亲之谊然谱之作诚有补于世教而为土大夫之急务也赏考吾先祖之受姓姜申伯公炎帝神农之后为周宣王之元舅有大功于朝庭宣王命尹吉甫 •作诗《大雅嵩高》（此诗见申伯传记）以诵其徳出封于谢（谢邑）其后以国为氏因改国为谢始居河南省南阳县传至累世东汉光武帝吋有夷吾公（谢夷吾）缱公官居陈留太守（今河南太康县）而我族郡从此岀然（以邑为郡）至西晋惠帝元康七年（公元二九七年）有一世祖（谢衡）。
  衡公寓居浙江会稽县（今浙江绍兴市）而鲲公鲸公之迭子生奕公、安公之继出于是分居上虞等处（始宁东山乌衣俱属县名）盖有良佑灵运惠连月朓庄公或位登卿相或职守黄堂（见通志）亦由是族而驰誉于当时腾芳于后世载诸史册昭然可观奈其历世既久宗族益蕃星罗棋布散居四方难以稽寻惟吾祖一支由浙江分居闽地之福建省泉州府晋江县十璧坊金街巷今亦不知几世（未知上世何公移居此地）所可考者（略）
  大明成化十三年二月（公元一四七七年）吉致训导孙谢宁谨序。
  选自《临高县三卯公族谱》谢越勤。
  谢氏宗支避地会稽序
  宋•彭龟年撰
  谢氏本系出自炎帝神农之嗣速至唐虞降世而为四岳至周有申伯为周宣王之元舅丰功硕德聿为中兴勋感王命于邓州之南阳筑谢城以封之厥汶子孙世仕于周而家于封其汶或仕宦或商贾避迹远游错处海内者衍繁盛矣而究其本原同归一派胎然可据也如始祖讳嘉者其先南阳人也西汉末为水衡都尉元始中出令南昌县时王莽将倾汉室避地于会稽之暨阳遂家焉其没有讳夷吾者以明风角占侯之术鸣于世然其间世数不可考也又祖讳照者仕汉建安中尚书郎续刘氏乃东海疆之后裔也生子讳承为吴武陵太守女配吴大帝为皇太后承生二子长日崇为阳感将军次日最为吴郡太守自是吴世显荣爱及西晋祭酒公衡又本于阳夏永嘉不竞来寓于始宁至太傅安石大元帅万石诚江左望族矣今及吾辈廿有余世而昭穆无间于世立为宗谱以垂于子孙也勉诸为序。
  大唐广明元年冬十月吉旦（公元八八0年）
  岭南客管经略使嗣孙启志
  （南阳金华乡东谢营村谢氏宗亲会供稿）。
  祖宗源流考
  ---梅县车头乡谢氏族谱
  上溯我谢氏之鼻祖,乃是太公望之后裔传至周宣王之世有申伯公者,为周宣王舅受封于谢邑，其后遂以邑为氏，故曰谢岀于姜也。兹依族谱所载，仅就我车头乡谢氏一脉之源，简明列表，以便一览。其余各支众盛诚未能一一奋载也。略……
  廿五年秋谱麟汉杰编记
  选自《广东梅县车头乡谢氏族谱》谢越勤
  谢氏家族简谱
  ---谢氏宗族重修谱叙
  谢氏为炎帝之胤，申伯之裔。宣王封申伯于谢后遂以为氏。其后各儒俗秀，代不乏人。谢安之和静，谢尚之神悟，谢玄之草木皆兵，谢灵运梦生春草,谢凤芙蓉之爱，谢朓芍药之翻堪美,谢良佐为伊川之高弟，谢迁为无双之国士，所由来者甚远。
  鼻祖德旺公字兴楚，行伏七郎，世籍江西饶州。明洪武三年（公元一三七0年）,奉插草之旨，祖携韩氏，长子宗仁入楚衡阳政平上里,至南乡流水源安家。继生四子义、礼、智、信。宗仁奉亲命,仍归饶州待先祭祀。四子承欢一堂，未几，又有抽军之例,惟宗礼、宗智健壮，堪充任赴，编入衡州，衡中所三=头旗，娶生子孙，落户常宁板林湴冲二处。宗义、宗信承父民役，相传子孙在流水源，有宗庙、家业。而衡、常同宗子弟，祭祀往来不绝。明末因兵荒之祸，谱牒、祠堂，尽堕劫灭。
  清初以后，衡、常两地家声尽举,簪缨不绝，阡陌比陶朱之富，诵读崇礼孟之遗。又立祠堂以萃先灵，置义田以兴祀典。三世祖嗣富公所建祠堂，地址萝茯町，费家冲，左右龙虎怀抱，沙水青秀，明堂之阔,藟子塘，流水源,永为阁族祀田，祠堂峻起，祭田星列，是先祖不徇私，不惮劳,族人心不涣之所创。
  十世祖朝为公字阳楚，祖妣杨氏系湖广衡州府常宁溢冲西阳堡皇熙大里到圹土地置业耕读,生三子，长国玉,次国珍，三国端,后见生凿日繁，徙永州府祁阳县下归乡上坛三冲，再生四子国明字君祥。厥后成长乃于康熙五十三年（公元一七一四年）与国瑞公弃楚来蜀合阳黎家寨暂居。雍正六年（公元一七二八年）娶吉氏生三子，长正举、次正榜、三正科。与国明祖分窜，乾隆三年（公元一七四八年）建业于岳邑杉岗子。
  国明祖于雍正五年娶祖妣何氏生三子，长正通妣王氏，次正品妣陈氏，三正文妣彭氏。乾隆十年（公元一七五四年）建于合川明东里五甲地名和平坝天成寨坎下，自是燕冀贻谋之计遂矣。
  乾隆二十年，正通祖字伯衡和一子讳槐安调元，妣尹氏,生五子，长亨敏娶刘氏,次亨政娶杨氏，三亨敕娶谭氏，四亨徵娶刘氏，五亨致娶徐氏,晚母金氏生一子亨敦,共六子。
  十二世祖正吕字朝宁妣陈氏，移居清江坪生三子,长必相字成廉，妣夏氏生三子,长亨彰妣罗氏，次亨理妣陈氏，三亨贵妣罗氏。二伯祖早故无嗣，三必材字成章，妣尹氏生亨嘉一人,字茂盛妣陈氏生五子,长泰升妣尹氏，次泰连妣刘氏，三泰宣妣胡氏，四泰彰，五泰衍。
  十二世正文妣彭氏,生四子，长必杨妣罗氏,次必枢妣刘氏，三必茂，四子生亨显。
  综上谱族，仅本源梗概，欲如其详，必读旧谱。有序文二十余篇，有家规二十四则，其旨意是道德趋化，讲信修睦，向善背恶。有总山图、祠堂图、系祖宗之栖托，匮式三块，旦:“伍凤留芳”、“南国独步”、“戊德傅恋”。
  鼻祖德旺公为元朝崇福侯，嗣昌祖是明朝拔贡任金华府同知，五世祖三永系明之国学, 六世祖思哲是岁进士，至十一世祖，其中有府教授、县邑侯、主薄、诗书门第，显赫大族。
  自道光以来,于兹百数十年，谱末叙录，长此以往，始祖渊源诚恐代远年湮，后嗣欲溯本源难矣，近四十多年来，人口繁衍，散居各地，亲疏莫识，上下莫辩，重修族谱，特为族众所望。今之修谱在于团结互敬,俾使长幼有序，尊老爱幼，尊纪守法，爱国爱乡，艰苦勤劳，共创幸福生活。
  此次重整族谱，第十八代孙谢清泉倡议主修，自银、自渊及十九代孙显华等协助访问搜集，十九代孙谢毅肩负设计整理、编排。二十代孙日台鹏（学士学位）负责打印装订等。渠让心于谱，利有业余，废寝忘食，不计报酬，任劳任怨,切望后代子孙，勿忘祖宗功德！世代相传,万世灿然一门，而耀如日星，于愿足矣！表兄清泉，以谱序属余，自愧浅陋,不甚堪言旁, 而又不容辞，谨以俚言，以博一晒。
  十九代孙蛟中校长:显茂书
  退体教师:文思哲撰
  选自重庆市合川香龙镇谢氏后裔谢毅所存族谱。
  谢氏源流考
  谢越勤整理
  据近代人对中华姓氏的研究成果表明，我国姓氏起源于夏朝。所谓“得姓”，是指在夏朝建立过程中上升为贵族的那部分人的标志。所谓“不得姓”是在当时“湮替隶围”或“绝后无主”的那部分人的标志。当时的谢国是与夏王朝一样古老的诸侯国。谢国建立后，经过了夏 （殷）、商两个朝代，至周宣王时为申国取代。其子孙后裔以国为姓氏。所以谢氏的得姓，也是在夏王朝建立过程中形成的。
  寻根问祖
  姓，是中国人的根。要了解你的祖，首先要认识你的姓。中华民族，有二位祖先，即炎帝和黄帝。炎帝,姓姜;黄帝,姓姬。现代中国所见的姓氏有五六六二姓，其中复姓氏二0三二姓，三字姓氏有一四六姓。究其原因，姓氏的演变和延伸，是随着社会的发展、历史的变革而改变的。姓名的变迁大约有这么几种:一是人类不断的迁徙,子孙后裔更改姓氏;二是到新地方去当官的人，常以新居地名为姓氏;三是因遇难避险而更改姓氏;四是被收养的子女，随收养父母姓氏而别姓氏;五是小姓氏怕大姓氏欺负而更换姓名；六是因功赐姓。在《历代过琼公传》中说:“在一个很长的时期里李姓还是个小姓，到唐代张、徐、罗、董、郭、邓、邴、安、杜、胡、弘、麻、鲜、于、阿铁、舍利、朱邪等姓氏的部分臣民因帮李渊、李世民父子建国有功，被李氏皇族赐予李姓。李氏家族才庞大起来，发展成为中国的大姓氏”等等。但追本溯源，万姓不离炎黄两帝之姓氏。谢姓，来源于炎帝之姜姓，这是史有时载,事出有因的。在《通志》卷二六《氏族略二•以国为姓》中说:“周异姓……，谢氏，姜姓，炎帝之裔”。在《元和姓纂》卷九去声四十中指岀“谢，姜姓，炎帝之胤”。在《万姓统谱》卷一0五去声二二又说:“谢，陈留 （陈留郡），商音，炎帝之胤。”从这三部权威中国姓名书籍中看,都充分肯定了谢氏人是炎帝的传人，也就是说炎帝是谢氏人的先祖，谢氏人是炎帝的裔孙。
  炎帝是中华民族公认的文人始祖之一，号称神农,他起初居于姜水而得姓。姜水在今陕西省岐山、武功一带，属于渭水流域。炎帝是传说中的古帝，以火得王、谓之炎帝。他执政比黄帝早。在《史记》中说：“轩辕之时,神农氏衰”。由此而知,到黄帝执政时，炎帝已经衰落。黄帝原居于我国西部，过着往来不定，迁居无常的游牧生活。他进入中原比炎帝晚。炎黄两族曾在今河北省属地发生三次大冲突，中其关键一仗是阪泉之战,炎帝族战败，此后其子孙便向各地迁徙。《帝王世纪》中说:“炎帝初都陈，即今河南淮阳县。”又说,又徙鲁（今山东曲阜。”）总之,迁徙各地的炎帝后裔，经过长时期的顽强发展，其子孙布满了大江南北,并走向世界各地。根据《世界谢氏通讯）第三期第十页说:“炎帝传到五二代姜太公，吕尚，八十岁遇文王，助武王伐纣得天下，传到六二代宏道，生长子申伯，次子申甫,女适周宣王为姜后。申伯在周宣王五年（公元前八二三年），协同太师尹古甫讨伐北狄猃狁，辅周中兴，因功敕封佐王，加升太师，初封申国，继封谢邑。子孙别姜为谢，以国为氏。当代著名的史学家剪伯赞主编的《中国史纲要》第五十页说:“周宣王封其舅申伯于谢邑（今河南南阳），因谢邑是周朝通向楚国的门户。”现有的史实都肯定，申伯是周宣王之舅，因有功而剌封于今河南南阳谢邑建立申国，这是无可非议的。申伯以国（邑）为姓，姜姓改为谢姓,也是肯定的。可是，我们也不能否认，在申伯别姜姓为谢姓之前，早在夏王朝时期,谢国的谢姓人已经得姓了。
  谢姓来源于姜姓,谢姓人是炎帝族的后裔，但也不排除旁族改姓入谢或谢姓人别姓为异姓的情况。
  直勒氏别姓入谢。据两唐书在《谢偃传》中记载:谢偃，卫州人（今河南浚县西南），本姓为直勒氏,祖孝政，任北齐散骑常侍，改直勒氏为谢姓。谢偃的父亲谢思政是直勒氏改谢姓的第一人。但他的生平已无法考核，仅从两唐书《谢偃传》中得知他的官职和改姓入谢的事实，其他一无所知。
  射和谢丘合并为谢。东汉桓帝建和元年（公元一四七年）十一月，清河相射嵩，被盗贼刘文持劫，不屈而死。其姓谢，因射与谢近音，其后裔常写此谢为姓。
  另一种是,周宣王封支子于洛邑（今洛阳）西南谢水之滨，平王迁都洛阳后，这部分人被迫东迁兖州龚丘县（今山东宁阳县）。为纪念故地，也把新到的地方称为谢丘，后裔便以谢丘为氏。在《路史•国名纪》说:谢，宣王支子，是为谢丘。《姓氏急就章》说:“复姓谢丘氏，周五支庶食宗,其后为氏”。鲁国有个大夫叫谢丘章,就是其后裔。可是使用复姓谢丘的人时间很短,时至秦汉以后,几乎不见有人使用复姓谢丘了。
  谢姓改入别姓。南宋时，福建长乐人，谢升卿，被安南国（今越南）太尉陈承收为义子，便今其换姓为陈日照，其后代也以陈为姓氏了。《明史•王一夔传》说:王一夔该姓谢，新建（今江西南昌市）人，其父王得仁，“本姓谢，父冒王姓避仇外家，便把谢姓改为王姓。还有清代的王树荣，他的家族自晋从事中郎谢万之后，谢万裔孙谢觉出任吴兴太守，迁居吴兴，从此便称吴兴谢氏。明太祖末年,谢贵任北平指挥使时，同张万、张信受惠宗密诒监察燕王朱棣，由于张信告密被杀，朱棣起兵夺权称帝后,派人捕杀谢家人，谢贵之幼子到外祖父家避难,迫改姓王,才获免遇难。这支谢姓人到清代时已发展成为一个庞大的王姓家族。
  据《世界谢氏通讯》第三期中说，从中国大陆桥居泰国，印度尼西亚的谢氏人，由于受所在居住地的国籍限制，不得不采用侨居国籍的姓氏,在欧美等地也有类似情况。
  此外，还有少数民族的谢氏人。
  布依族谢氏人，主要居住在贵州南部。谢氏为本族中的大姓，祖先是当年的谢蛮。
  瑶族谢氏人，主要居住在广西、湖南等地区。族中谢氏的来源，一部分是与先秦时迁居谢沐县的谢氏人有关，另一部分是由壮族的谢氏融入而成的。
  壮族谢氏人，分布在广西各地,族中的谢氏人主要先由当初谢蛮人的后裔融入。
  侗族谢氏人，主要居住在贵州、湖南、广西三省交界地区，谢姓仍是本地的大姓之一。
  满族谢氏人，明代居住在辽东的谢氏。清朝兴起时,汉人成为满州贵族的臣民和奴隶。满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。其后裔经清朝近之百年的同化,大多已成为满族。
  然而，今天的谢氏人,已发展成为中华大姓之一，在全国五千多个姓氏中，谢姓排名第二
  十三位。他无论是汉族的，还是少数民族的，复姓谢,或各种单姓谢，都是一脉相联的关系。追根问祖，血浓于水，天下谢姓是一家，炎黄子孙是一家，都负有光大祖宗，振兴中华的神圣使命。
  南迁谢水
  谢水，位于河南洛阳市西部。它发源于瞻诸山新安县南部磁涧乡岭南村的南方，属于秦岭崤山余脉，俗名黑羊山，向南流入宜阳县境。该水从发源到流入龙谭沟，全长不足十公里。历经数千年的风雨侵袭,河床的最浅处，同平地无差别。但，它却是谢氏先祖们，从安邑迁到此居,靠的是这条河水生息，繁衍发展起来的。
  炎帝后裔,经阪泉大战后，便开始迁徙各地定居。有的北上，有的南下。在南下中,有一支从河北南部迁移山西安邑（今运城市）东北的安邑镇古称安邑县,建立巫咸国。至殷商时期,其后裔再次南迁谢水定居。到殷中宗时期，巫咸国中有一国民与伊尹之子伊陟夹辅中宗，“治王家”、殷复兴,诸侯归之”。
  作为炎帝后裔的巫咸国民，因职业不同，而分为巫咸、巫郎、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十大流派。其中巫谢是最早的一支谢姓人。巫咸国人对内虽分支派，对外则视为一体。擅长巫医的国民称为巫咸。商朝中宗时（约公元前一四四七至前一三00年）,巫咸国已被纳入商朝的统治之中。
  巫咸国民南迁谢水流域后，便和中原人民一样从事农业生产，不再以巫医为业了。因此,经过若干年后，人们不再把他们称为巫咸或巫谢了,而是普通的谢姓人庶民，也成为中原地区的华夏族中的一大成员。
   又迁新居
  巫谢人定居谢水流域后，经过几百年的生息、繁衍，逐渐成为中原地区的一大势力。至西周建国时，在洛阳一带，亲信力量很大。因此，周王朝的贵族们把巫谢人视为一大隐患，于是强迫他们迁出谢水地区，沿着秦岭东部的熊耳山和外方山南下，到达河南南阳的沘水流域居住。不久，周公杀武庚，灭东方十六国实行大封建时，周王朝为了监视商贵族和控制东方贵族,经营东方,修建王城,面积约四十平方里。王城建成后周平王亲自视察新造的宗庙、宫殿和都市之规模，并从关中调来八师兵力驻防。此后,西周贵族们也不断地向王地迁居。而谢氏人活动的沘水流域，离王城不远，因此西周的统治者，又再次强迫他们迁出此地区。
  谢姓人迁到何处去？有的说是河南南阳，有的说是河南信阳，有的又说河南唐河。此三处,哪处为准呢？据《通志•氏族略》说“谢氏，姜姓，炎帝之裔。申伯以周宣王之舅受封于谢”，“申伯爵，姜姓，炎帝四岳之裔，封于申,号申伯，周宣王之舅也。”《辞海》（下）第三八二二页云:“申国，姜姓，传为伯夷之后。居今陕西、山西之间”。又说:周宣王时一部分被东迁，分封于谢（今河南南阳），建立申国，春秋初期被楚文王所灭。”根据广东梅县车头乡《谢氏族谱》和海南省几支《谢氏族谱》在源流考中都一致认为:“周宣王封其舅于河南南阳谢邑,此后以
  国（邑）为氏。”由此可知，炎帝之裔的谢姓人，是从谢水流域迁新居于南阳谢邑，这是无可非义的。
  四处迁徙
  申伯封了谢邑后,经过若干年后的发展，特别是楚灭申后，谢姓人的后裔不服控制又一次大迁徙。这次迁徙是往淮河中上游及潇水流域去定居的。到汉代时，又发展成为该地区的一大势力，引起汉王朝的重视，便在该地区设立谢沐县。《水经•湘水注》说:“湘水支流之一的观水发现谢沐县”。汉代的谢沐县，是在今湖南省江永县西部约二士五里处。
  南迁荆山地区的谢姓人中,在战国时期又有一支迁移到今四川省涪陵地区。此后，他们又发展成为该地区的豪门大族。至秦汉以后遍布南方各地的谢姓人，是同荆山地区的谢姓人有血缘相关的。迁居北方的谢姓人，多同留居在申国谢邑的谢姓人有关。经过两晋十六国的发展，以陈（留）郡为代表的谢氏人,是从北向南崛起的。南下迁居浙江三吴的谢氏人, 自西晋谢衡公为第一代迁居会稽（今浙江省绍兴市）开始，至隋、唐以后，也发展成为此地的谢姓大族了。
  据王大良先生在《华夏姓名丛书》（谢）中说:“谢衡在晋末因避乱迁居会稽，成为东山会稽派始祖。五世传至谢輩，成为稽金派始祖，四十代传至谢新（仆六公），为广东梅州上祖派始祖;宋朝忠臣谢枋得，为叠山上祖派之始祖。”谢安的后人中,有一支至邵武（今福建省）做官，为谢氏人入闽之始祖。其后裔孙迁居宁（化）、连（城）等地。居住在连阳者，始祖是谢郎。这支至明代时，经过几百年发展，人才辈岀;如谢世荣、谢升荣、谢廷输、谢魁、谢元、谢必恭、谢必敬等名人，不可详尽而已。
  东山会稽派四十世迁梅州的人中,被谢氏族人称为左峰公的住居丙封，金盘，后裔移梅县车头乡。这支人繁衍发展很快，遍及沿海各地，乃至走向亚洲、欧洲和美洲等地区。
  北宋末南宋初，谢绛之子;谢景温、谢景平、谢景惠，到琼岛当官，并定在此地成为谢氏人进琼肇基始祖。
  海南谢氏人的由来
  现居住在海南岛境内谢氏人的祖先是谁呢？根据《中国通史简编》第一六六页说:“吕尚 （姜太公）是炎帝族四岳之后裔”。广东梅州车头乡《谢氏族谱》在（祖宗源流考）中说:“上溯我谢氏之鼻祖是太公望之后裔，传至周宣王之世有申伯公为宣王之舅受封于谢邑。其后遂以邑为氏，故曰谢出于姜也。”临高县东英镇三卯公（谢景平），在《谢氏族谱》的序中说:考吾先祖之受姓，自姜申伯公，炎帝神农之后,为周宣王之舅……出封于谢邑，其后以国为氏。
  综上所述,不难看出，现居于海南各地的谢氏人,是炎帝族正统的子孙,其祖先乃是姜太公吕尚，鼻祖为姜申伯。
  至此,我们顺藤摸瓜，逐代寻找谢氏人的来龙去脉。在《三卯公谢氏族谱》中记载:尊周公由晋江县（今福建省晋江县）以科甲进第拜广东省肇庆府通判,丁元末（可能是丁末年公元
  一一二七年）兵之余乃迁琼郡，而世家居于临邑（临高）英邱都云莲村。”尊周公，何人也？尊周,榜名为谢景平，号三卯，字师立。他是北宋进士谢绛之第三子，系属东晋宰相谢安的第二十代世孙，鼻祖姜申伯的第五十七代世孙。三卯公（谢景平）是南宋初谢氏人入琼居临的始祖之一，其胞弟谢渥（榜名谢景惠，号四酉）于公元一一三二年来临高任县令御任后卜居临城，也成为谢氏人人琼居临之始祖。我们从入琼始祖谢景平、谢景惠算起，经过八百多年的生息繁衍，至今已繁衍了三十多世，其子孙后裔分居于临高县各地，已成为临高县一三八个姓氏中排名第九位的大姓,有的后裔迁居万宁县、定安县、屯昌县、琼中县、儋州市、白沙县、澄迈县、三亚市、海口市等，还有的已侨居印尼、新加坡、马来西亚等国家。
  鼻祖申伯，至今已繁衍了近一百世代，约有二千八百多年。而周宣王是在公元前八二七年执政，至今约有二千八百年,从时间来粗算基本相符合。由此可知,现居海南岛内的谢氏人以及由此分居各地的子孙，是属于炎帝族，姜太公吕尚的后裔，他们是属于陈郡阳夏的谢氏（陈留郡）人。
  谢氏人布满神洲
  谢越勤供稿
  我们想知道谢姓人的兄弟和各人住地,就沿着先祖的足迹去寻找。首先从陕西省姜水流域的岐山、武功地区拜谒先祖炎帝神农圣地后,作一次有意义的长途旅行。
  河北省
  涿鹿县:在该省的西北部桑干河流域,东邻北京市。于县城东一里处，是当年炎黄两族大战的阪泉之野。由于炎帝族战而不胜，从此散居神州各地。
  涞源县:在该省西部，邻接山西省。在明代，这里属广昌县，是著名的谢家孝子谢定住 “虎口救母”发生地。在这里居住不少的谢姓兄弟。
  山西省
  运城市:位于该省西南部,中条山北侧。在市东北的安邑镇是原来的安邑县。炎黄两帝发生冲突时期，巫咸参与了炎黄经阪泉大战后，即迁居这里，建立巫咸国，其中有一支巫谢人与谢氏先民关系最密切。
  河南省
  该省是谢氏人的发祥地,也是谢氏人繁衍生息，发展壮大的地方。
  新安县:位于该省西北部，黄河南岸。北邻山西省,东接洛阳市。县的南部瞻诸山是谢水的发源地，谢水流域在商朝中叶是巫咸国民南迁后的活动中心地区,也是谢氏人得姓后最早的活动地区。
  宜阳县:在新安县南面,谢水自瞻诸山，发源往南流入该县内进洛水。此地区是谢姓人居住最早的地方之一。
  南阳县:位于该省的西南部，属于白河流域。在县的东南约六十里金华乡东谢营村一带，相传是申伯封地谢邑的所在地,也是古谢国的遗址。在这里建造了一栋较大的谢氏宗祠。
  唐河县:在南阳县的东南部，二县紧邻，县西南部的苍台乡谢家庄,相传是谢姓人的发源地，也是申伯当年所封的地方（可能二县原属谢邑管辖），据广东省梅县车头乡谢氏族谱记载，姜申伯墓葬于谢家庄。
  信阳市、信阳县:在该省南部,淮河上游南邻湖北省。在春秋战国时，申伯的后裔有一支迁居此地，以谢为姓,市北的长台关古城就是他们的居住中心。
  罗山县:位于信阳的东北,毗邻信阳市。县西北约三十里处谢城是申伯后裔南迁后又一居住点。
  郾城县:在该省的中部,沙河流域，在两汉时期属汝南召陵县，是汉末名士谢甄的故乡。
  太康县:在该省东部，涡河上游。历史称为阳夏县分别属陈国，陈郡，陈留等郡管辖。极盛一时的大族陈郡阳夏谢氏，也就是谢安、谢玄、谢灵运等名人物的祖居地。当今谢姓人中绝大多数都同此县历史的谢氏名人有关。
  淮阳县:在该省的东部，颖河北岸，西南近周口市,北接太康县。历史称为陈州。宋济州知州谢文瑾和西北路提点刑狱谢贶父子的家乡就在这里。
  浚县:在该省北部，卫河流域。隋唐时期称卫县,属卫州管辖。是直勒氏改谢氏的北齐散骑常侍谢思政和孙唐湘潭令谢郾，都是此县人。
  开封市:在该省中部，黄河南岸,北宋时是全国首都。宋末“部心表忠”谢皋便是此地人。
  湖北省
  荆山:在该省西部，武当山东南，汉江两岸。东周时，楚国的国都就在山旁。楚文王灭申国后,把谢姓人迁居此地。其后,谢姓人又从那里住南、西迁或东迁，也是谢姓人在长江以北最早的活动中心。
  荆门县:在该省中部的汉江与漳水之间。汉代称章乡《汉书•恩泽侯表》中的章使谢殷封地在此。
  枣阳县:在该省的北部滚河上游,北邻河南省。这里在东汉称为帝陵县,大儒学家谢该便是该县人。
  湖南省
  江永县:在该省西南部潇水西岸。西、南、北三面与广西接壤。该县在汉代时期,谢姓人南迁后发展壮大起来，引起汉朝庭的重视。因此,在那里设立谢沐县。今称为江永县。
  耒阳县:在该省东南部湘江支流来水流域。是明朝“挂冠归田”铁面御史谢文祥祖居地。
  新宁县:在该省南部夫夷水流域，邻接广西,谢姓人是该县的名族之一。
  凌零、祁阳县:位于该省中南部，湘江上游，属永洲府。明初,南京徽州府指挥使谢周保, 由安徽省祁门县举家入楚永州府落业。六百多年，其后裔遍布凌零县、祁阳县各地，谢姓人也已成为该地区的大族之一。
  衡阳、常宁县:位于该省中东部，湘江中游，属衡州府。元朝崇福侯谢德旺，于明洪武三年（公元一三七0年）奉插草旨，由江西省饶州入楚衡州落业。明朝拔贡仕金华府同知的谢嗣昌、国学谢三永、岁进士谢思哲等都是其后裔。六百多年,其后裔遍布衡阳、常宁县及祁阳县一带。
  四川省
  彭水县:在该省东南部邻接湖北、贵州等省。该县秦汉时代名叫涪陵，东汉末年为涪陵郡治所。战国时，原在荆山一带的谢姓人而迁于此。秦汉以后又迁徙陕西、贵州、云南等地。这里是谢姓人在西南地区最早的居住中心。
  成都市:是四川省会。三国时期蜀汉末年，一部分谢姓人被迫迁居到此,充任将军或士兵，后就留居下来了。
  理县:在该省西北部岷江流域,中隔灌、郸县与成都市相近。该县在宋代称威洲，是南宋左丞相谢方叔的故乡。
  遂宁县:在该省的中部涪江中游。是宋太宗大夫谢端的祖居地。
  重庆市:长江上游,位于金沙江和嘉陵江会合处，于清朝年间有不少的外省人迁居此地, 尤以湖广为多，俗称“湖广填四川”。其中也来了不少的谢姓人。在二、三百年的生息繁衍已十多世，他们大多以入川前的祖居地带来宗序，落业后又续以宗序，各立宗支。在民国初年, 他们也进行过联系活动。如於清朝湖南祁阳县入川落业渠县、合川、巴县的谢成名、谢登龙、谢国端、谢国明、谢登科、谢登玺、谢登阁等入祖始祖。又如湖北省孝感的谢嘉福由外祖母收养后落业巴县虎溪，其后裔遍布巴县与壁山县一带。再如于清乾隆由广东省嘉应洲（现梅州）兴宁县入川的谢上举，落业重庆新店子峭角庙。其后裔遍布巴县兴隆、土主、风凰等地。
  贵州省
  凯里县:在该省东南部清江上游。这里汉代时叫样何郡，谢姓为该县之大姓。他们是由四川省涪陵谢姓人迁徙而来的。到唐代发展成南、东、西三谢蛮。近代则融入汉、布依、瑶、壮、侗等民族，是少数民族谢氏的发源地之一。
  黔东南苗族侗族自治州：在该省的东南部，邻接湖南和广西。辖凯里、镇远、淋江、从江、锦屏等十六个县。在历史上，该州称为=柯郡，也是唐代“三谢蛮”活动的中心地区。谢姓为州内的大族大姓。
  云南省
  保山县:在该省的西部，怒江流域，汉魏时是永昌郡武治所,也是蜀汉的“南中”地区。早在三国时，谢姓人是当地主要大姓。以后又向四周各地发展,成为云南西部地区的主要姓氏。
  广西壮族自治区
  该区是壮、瑶、侗等少数民聚居地。因各族祖先多与“谢蛮”有关,故区内各地都有谢姓人。人口总数略和韦、李、赵、邓等姓氏相等。此外，区内汉族中，谢姓也是大姓。
  武宣县:在该区西中部偏东，黔江流域。两宋时期,“二凤”谢洪、谢泽兄弟是本地人。
  扶缓县:在该区西南部,左右江流域。两宋时期为永康县，当时，县人谢发五子先后名扬太学，称“谢家五凤”，一直传为美谈。
  全州:在该区东北部，邻接湖南省，属湘江流域，是清康熙、乾隆年间著名儒学家谢济世的故乡。
  广东省
  梅县市:在该省东部，梅江中游,清代属嘉庆州治所。元朝时有一支谢姓人自江西雩都迁来,后以此为中心向四周发展。明清时期又迁往南洋、秦国等地，成为谢姓人岀国最早地区。
  深圳市:该省南部，南邻香港、新界。明朝时，有一支谢姓人,经南雄、东莞、新界沙角尾，后迁该市石岩龙眼山，又有一些迁往越南西贡。到清代，原居福建永定的谢姓人迁入该市鸟龙岩阳台山，蕉窝山、龙眼山、龙华大船坑等地，发展成为该地的大姓。谢新春长子谢信峰从福建迁居潮洲县，次子谢迎锋迁居兴宁县。还有左峰、右峰、接峰三兄弟居在该县的丙村咸水坑。
  江西省
  兴国县:在该省南部，平江上游。是唐代名将谢肇和宋代名士谢文昌、谢钓、谢清臣等人的故乡。
  抚州县:在该省东北部、抚河中游,历史称为抚州，路府所治，尤以临川而知名。宋朝“临川二谢”谢逸、谢遵兄弟便是本地人。
  弋阳县:该省东北部，信江中游，历史上属信州郡所治。是南宋名臣“绝粮元都,不食而死”谢枋得的故乡。
  新余县:该省中部偏西,赣江支流袁水流过。历史上曾称新渝县或新喻县，近代才改为新余县。南宋工部尚书谢諤和“临江四谢”谢举廉、谢懋、谢岐、谢世充等人的祖居地。
  浙江省
  绍兴市:在该省的东北部，抚州湾南。历史上以会稽山阴县知名。该市就是汉魏名族会稽山阴谢氏的祖居地。此地出过汉代巨鹿太守谢夷吾、吴国文帝孙权谢夫人、著名史学家谢承和谢沈、隐士谢敷、谢谭、东晋史部尚书谢奉、南部文士书法家“谢方眼”善勋等著名人物。还有谢夷吾墓、谢灵远墓等纪念胜地。又是孟蔚、漫池、东窦、安昌等多支谢姓人的聚居地。
  上虞县:在绍兴市东，鲁娥江流域。县南章镇大部分地区是东晋时会稽始宁县辖境。后始宁撤，割土分别划归上虞县及嵊县。县的南部章镇上浦乡一带是太傅谢安当年盘桓“东山”的地方,有东山和一系列与谢家有关的名胜古迹。县西北四十里处有谢安墓。
  嵊县:在上虞县南。县东北谢游乡车骑山一带，是晋车骑将军谢玄和康乐公谢灵运等人的游处地方，与二人相关的遗迹和纪念地到处可见。该县的绍兴、上虞二地，是谢氏胜迹最集中的地方。
  温州市:在该省东南部,瓯江入海处,历史上称永宁县，是永嘉郡治,南部初年,康乐侯谢灵运一度出任永嘉太守，受郡中的山水吸引，他足迹遍布全郡各县，大量的山水诗篇出于此地。所以在此地留有无数的纪念地，遗迹等等。唐宋以后，又出有安吉通判谢梦生、宝章阁有学士谢子强等名人物。
  临海县:在该省东南部沿海，吴江下游。东晋南朝时,这里是临海郡治所。当年谢家的名贤，仕宦、游弋也多出于此地。南宋右丞相谢深甫和理宗谢皇后的故乡就在此县。
  天台县:在该省东部，灵江支流始本溪上游。这里是南宋右丞相谢深甫的曾孙谢堂迁居县内，官至枢密使，后裔留居此地。
  余姚县:在上虞县东。明朝太傅谢迁和布政使谢迪都是本县人。
  嘉兴县:在该省北部，北接江苏省。是宋朝进仕谢炎的故乡。
  富阳县:在该省东北部，富春江下游，东北与抗州市近接。谢氏是著名的大族，是北宋谢涛、谢绛、谢景初、谢景温、谢景平“三代五诗人”,当世少比之。谢涛、谢绛等墓地在县东十里春明村。
  福建省
  福州市:福建省会,在该省沿海中部地区，是闽江入海处。是后梁司徙谢瞳、南唐“铁龙将军”谢文节、谢德权等人的故乡。
  建瓯县:在该省中部偏北，建溪上流。故称为瓯宁县。宋朝主持修“谢公提”的谢麟和明代“发粟赈荒”的谢言便是本地人。
  晋江县:在该省东南沿海，晋江下游。宋朝进士谢伯景、职方郎中谢徽、“清代将军”谢秀成、明苑马寺谢台卿是该县人。
  漳州市:在该省东南沿海,九龙江入海处西侧。这里古称龙溪，是唐代隐士谢王进，宋代长兴县令谢伯宜、明代南京户部右侍郎谢琏等人的故乡。
  长乐县:在该省沿海中部,西北隔闽江与福州市相连。宋元时期，安南（今越南）国王谢升卿，被人收养改陈姓,便是由此县迁出的。
  厦门市:在该省东南沿海，古称海沦。明清时期,本市郊区石塘谢姓人由此大量出国，侨居菲律宾、印尼等国，达三百多人，在他们所修的《海沦石塘谢氏宗谱》多有记载。
  霞浦县:在该省东北沿海，古称溪县,是南宋名士唏发子谢翱的祖居地。他后来西迁到该省的浦城县。
  安徽县
  歙县:在该省南部，新安江上游，东南邻接浙江省。宋石谏议大夫谢泌及太子中舍人谢衍、将作监主薄谢炫等人出自本县。
  祁门县:该省南部山区，昌江上游，西南与江西景德镇接壤。从唐宋开始,谢姓人成为当地的大族，相继出有南宋名儒谢王进，元朝樵隐先生谢景章、理学家谢俊民，元末明初的南京徽州府指挥使谢宦、谢周保,明朝进士谢润、布政使谢莹、名士谢用、孝子谢广等名人。还有南唐将军谢诠和谢王进人墓葬。
  桐城:在该省中部偏南。明山西右布政使谢佑少年时“读书牛背”是该应县人。
  宣城:在该省南部,长江支流阳江流域。南朝萧齐时，谢朓曾任郡里的郡守，人称“谢宣城”。城北二里处原有“谢公亭”，相传是他祖送范云之地方。
  江苏省
  南京市:该省省会，地处该省的西南部，北邻长江。太平天国时，称天京。为天国的国都。国民政府时，称南京,是国民政府的首都。在东晋南朝时名为建康,为京师所在。也是谢安、谢玄、谢灵运、谢朓等谢氏先祖的名贤活动仕宦中心。市内不仅有晋太傅谢安当年居住的府第，还有谢混率族中后作“乌衣之游”的乌衣巷。东郊戚家山有两晋名士谢鲲墓，南郊梅岭有谢安当年托付遗骨的风水宝地。城西北有颇受宋丞相王安石妒嫉的“谢公墩”，城东
  北有谢安模仿会稽建造府第的土山。此外,又有“小谢”谢惠连墓，车骑将军谢尚府等名胜古迹。
  睢宁县:在该省的西北部,大运河西、黄河南。县北的古邳镇即历史上名为下邳县，先后是焉邳国、下邳郡、下邳州所治。汉末时，平乡侯谢安率宗族起义军响应朝庭，安定郡县，因功封平乡侯，便在那里。至今，谢氏仍是当地的大姓。
  丰县:在该省的西北部，邻接山东、安徽两省。这里是世祖忽必烈近臣、顺德路总管谢仲温，及其父达鲁花赤谢睦的故乡。
  武进县:在该省南部，长江、太湖、滆湖之间、地近常州市，明初理学大师谢应芳及平阳知府谢恂等人，都是本县人。
  山东省
  宁阳县:在该省的中部偏南，大汶河南岸。这里古代属兖州龚邱县，是与谢氏同源的谢邱氏发祥地，龚丘又名谢城。
  曲阜市:位于宁阳县东南,是谢民得姓以来第一位名人，春秋时期鲁国直臣谢息仕宦的故地。
  德州市:在该省西北部,邻接河北省。谢姓常用楹联“古今相业三太傅”中的最后一位太傅,仕历明清两朝的重臣谢升的故乡。
  海南省
  临高县:在该省的西北部，毗邻北部湾，古时名为临机县。这里是谢渥（谢景惠）奉命由福建省晋江县来临高县任县令，致仕后卜居临城镇，至今已有八百多年，子孙发达。分居临高各地，还有迁居澄迈县当简村,现已发展成为当地的大姓。
  谢景平是谢渥的胞兄，历任广东肇庆府通判，至仕后渡海入琼，卜居临高县东英镇云莲村，子孙分别迁居波浪、依古、东里、龙豪等村。还有的后裔迁移南宝、多文等乡镇，有一支移居万宁县龙滚镇、澄江、定安、屯昌等县。万宁县有一部分人侨居新加坡等国家。
  谢景温，曾入琼卜居琼山县涌潭村，发展成为该县的大姓氏。
  谢景温、谢景平、谢景惠三兄弟是谢姓人入琼开基始祖，故称为元始祖。他们在南宋时期先后入琼。其子孙兴旺，迁居海南省各县市及侨居海外各地区。
  谢氏人的黄金时代
  谢越勤供稿
  作为炎帝族传人的谢姓人，是中华民族大家族的重要一员。他们早在夏朝时期,已在今河南省南阳谢邑地区，建立了谢国。谢国当时是与夏王朝一样古老的诸侯国，谢姓，就是在这个历史时期得姓的。谢国建立后经夏、商两个朝代,至周宣王时期,为申国所代替。
  申国，是周宣王之舅申伯辅中兴，有功于朝庭，而隻封谢邑建诸侯国的。申国是周朝在南方的一个重要诸侯国。据《中国通史简篇》一五三页说:“周宣王时候，戎狄入侵更加严重，经过多次战争，互有胜负,筑城防，仅能防止深入。周宣王子幽王，宠爱褒姒企图杀太子宜白，立褒姒的儿子伯服做太子。宜臼的母亲（周宣王之夫人）是申候的女儿，申候联合犬戎 （姜族）攻周，杀幽王于骊山下。西周积累的货物宝器，全被犬戎掳去，西周灭亡。平王（宜臼）靠诸候的援助迁都洛邑（今河南洛阳）,建立东周”。此时是申国最昌盛的时期，历称谢氏的黄金时代。后来南方的楚国兴起，到楚文王时候灭亡申国。从此后，不甘心异姓控制的谢姓人，除少数留在故地外，大多数都向东方或南迁徙。时至先秦时期，迁居全国各地的谢姓人又发展壮大起来，特别是秦汉以后，形成了两个具有代表性的黄金时代:一个是汉魏时期的会稽山阴（今浙江绍兴市）谢氏，另一个是东晋时期的陈郡（陈留郡）阳夏谢氏。在这两个历史时期，是谢姓人在社会地位最为显贵的名门望族。
  话说会稽山阴谢氏，开始于东汉明帝、章帝任巨鹿太守的谢夷吾为谢氏开基名臣。据《会稽典录》中说:“孙吴时期有建武将军谢渊兄弟俩。东汉时期谢=任东汉尚书郎、徐县（今江苏泗洪县南）令,=弟贞举孝廉，任建昌县（今江西奉新县西）令。从此会稽谢氏成为一个官宦辈出的家族。东汉尚书郎谢=女与长沙太守孙坚的儿子孙权为妻。孙权称帝建立呈国后，会稽山阴谢氏人便成为吴国的皇亲国戚，使谢氏家族更上新台阶。谢家与孙家结成连理，主要靠孙权的母亲吴夫人，她出生于吴郡钱塘县（今抗州市西南）的大家闺秀，邻县以勇武知名的孙坚前来提亲，家人嫌其轻狡，将不许婚，孙坚三十七岁战死沙场,她便辅助长子孙策、次子孙权开拓江柬。孙权在父亲孙坚死时，年仅十二岁，未到结婚年龄。他后来能当谢家的女婿，完全是由吴夫人作主的。在《吴书•妃嫔传》中说:“吴主权谢夫人，会稽山阴人也。”父=，汉尚书郎，徐县令。权母吴，为权聘以为妃。”
  谢=之闺秀嫁给权孙后,过了一段卿卿我我之日子。但至公元二百年，孙权看上了吴郡陆尚的寡妇，迎入家中,移情别爱，还想让谢夫人让位给她。谢夫人不让,时过不久谢夫人去世，对孙权无不震动。为了弥补心理上的歉疚，孙权帝一方面为谢家人加官晋职表其安慰,另方面从谢夫人妹中选娶一人为侧妃，并与她生第四子孙霸。孙霸享同太子一样的待遇，爵封鲁王，孙权还想传位给他。
  孙吴统治江东时，是会稽谢氏的黄金时代。在这一时期中，谢家的人几乎出仕为官，而且还有影响深远的文化建树和政治造诣。现有史可考，在这时期谢姓家族，先后出任孙吴各级官位的有;谢夫人之弟谢承，历官五官郎中、长沙东部都尉、武陵太守;谢承子谢崇扬威将 ——112—军。崇弟勋吴郡太守;还有衔命出使高丽使者谢宏、处士谢谭、将军谢旌、海昌都尉谢咨、建武将军谢渊、黄门侍郎谢雄、豫章太守谢斐、翼正都尉谢秀、名士谢赞等名人。在文化方面，谢承“博学洽闻，尝所知见，终身不忘”，他撰写《后汉书》一百三十卷，在多家后汉书中，是最先出名的一部，被名家姚之驷誉为“东汉第一良史”。在政治经济领域,高丽使者谢宏为发展吴国经济，奏请孙权铸造一当五百和当千的大钱，改革旧的繁锁以物易物的交易，被孙权采纳。直到一百年以后在东晋时期，这种钱仍在江东各地流通使用，发挥了不可估量的作用。
  总之，会稽山阴谢氏在孙吴时期，有了联婚帝室的关系及政治的优势，如上谢氏人的努力进取，因此，谢氏人成为三国孙吴时期的显贵大族,当时人们在谈论孙氏、贺氏、虞氏、魏氏时，又把谢氏也包括在其中。
  长江后浪推前浪，一浪高过一浪。谢氏人到东晋时期,又出现陈郡阳夏谢氏大族。
  陈郡阳夏（今河南太康县）始于曹魏齐王芳时期的长安典农中郎将谢缵。他出生于曹魏建国后，所任的官并不高,但因掌握土地和劳力，任职地区又是魏国的统治中心地，所以谢氏又显于仕宦地位。谢缵的祖居地在陈郡阳夏（今河南太康县，往南几百里，就是谢人发源地的南阳）。
  谢缵之子谢衡，在西晋时历宦博士、散骑常侍、国子祭酒、太子少傅。因避乱迁居越之始宁（今浙江上虞、峥县北），是陈郡谢氏迁居会稽的第一人。后来，谢衡之长子谢鲲，在西晋末任太傅，避乱寓居会稽西南的豫章（今江西南昌市），东晋初任豫章太守，鲲之弟谢鲸（字谢裒）在东晋时侍中、史部尚书、太常卿,最后出任吴国（今苏州市）内史。谢鲸生六子:长子谢奕，初任太尉橡属、后任会稽剡县（今嵊县）令，安西将军、豫州剌史。三子谢安任东晋宰相。四子谢万任豫州剌史，五子谢铁和六子谢石宦至尚书仆射，一家六子，有五子担任高官，成为当时的豪门大户。
  谢安任东晋审相时，启用侄子谢玄当充州剌史，府又称北府（今镇江），于公元三七七年组建北府军，作为东晋朝庭的御用部队，后来人们把这支新军叫北府兵。北府兵的组建是陈郡谢氏为东晋朝廷和数百万人华夏生灵所作的第一个贡献。公元三八三年五月，前秦国王苻坚组织百余万兵力，渡江南下，企图灭亡东晋皇朝，国王苻坚命其胞弟苻融带二十五万兵为前锋，他北帅步骑兵八十七万水陆并进，“旗旗相望,前后千里”,在东西万里的战线上，对东晋大举进攻。
  面对百万大军压境的谢安宰相,以超人的若定,召回侄子谢玄从前方返回同他下棋,示意安然无事。可是却胸有成竹的谢安宰相，对这场战争的打法早有运筹。他派胞弟谢石为征讨大都督,谢玄为前锋都督,儿子谢琰为辅国将军,只派八万兵去迎敌,谢安外示闲暇然的姿态对东晋将士极大鼓舞,苻坚却做两个错误决策:一是派迫不得已降秦的晋将朱序先来说降，朱序身降心不归。一进入晋军阵地,便把全部虚实军情全托给谢石等人，并建议乘秦军仅有二十五万兵到达之机击而歼之。谢石因计而行，击其不备,一举消灭一万伍千人，取得了第一回合的胜利。苻坚登高远望晋军，阵势严整，便恐惧起来，把八公山上的草木也视为晋兵。因此“草木皆兵”的典故是由此而出的;二是谢玄以惊人之举,诱苻坚答应把秦军从淮河支流的淝水（今安徽寿县东南）往岸后撤。在后撤时晋军乘秦军混乱的局面，谢玄指挥晋军趁机渡河，追击秦军，秦军大败。秦王苻坚身中流矢，与士兵摒命逃窜，胞弟苻融临阵被
  杀,当时秦军风声鹤唳也以为是晋兵追击,逃回老巢点兵,仅剩十万多人。
  淝水之战,谢玄以八万兵，打败了苻坚二十五万兵,创造了震撼古今中外，以少胜多的战例。战后北方重新陷入混战之中，南方东晋王朝国泰民安。
  这场战争的胜利,总导演是宰相谢安。功勋者是谢玄、谢石、谢琰等人。战争功臣都是陈郡阳夏谢氏家族，所以后人评说;“淝水之战,功在一族”。
  东晋王朝为表彰谢家的功臣，封谢安为庐陵郡公，谢石为南康公，谢玄为康乐公,谢琰为望蔡公，谢氏一门出四公鼎贵无比。当时作为高级世族的谢氏,在社会上排名为第二门第, 享有政治、经济、社会、文化等特权。有时连皇帝有所不及。根据近人的研究表明，东晋到南朝末年二百多年中（公元三一七至五八九年），谢家见于史传的人数就达一百多人，其十一代,其中担任官职的有七十六人，三品官以上者三十三人,四品到六品官也有三十三人，七品以下十人，他们的官职都是中级以上的官吏，有一半进入统治集团的核心高层领域。他们遍布在军界、政界、发号施令，甚至高居上层,有时还要摆布皇帝。他们有固定的婚姻圈，所有的亲家都是拥有特权的贵族。其中包括当时高贵的琅邪王氏，太原王氏,陈郡袁氏等。当时宰相谢安及其兄谢奕，弟谢万之女都嫁给琅邪大族王洵、王珉兄弟和王羲之之子王凝之。
  在经济上,他们拥有雄厚实力。当时朝廷明文规定，当官者可按官位高低占有土地、山泽和佃客，多者五十顷，佃客四十户，少者十顷，荫客五户。谢家的大官多，拥有的土地和劳力也多。如谢安孙谢混“仍世宰辅，一门两封，田业十余处，僮仆千人。”他死后十多年，至宋元嘉中（公元四二四至四五三年）夫人东乡君去世时，犹有“资财巨万，田园十余处”。
  谢氏家族，人才济济。谢安、谢玄、谢琰等政治军事才能早已名垂史;谢灵运、谢朓的文学举世瞩目,谢道韫的诗文俱佳,不愧为女中魁首。
  所以,陈郡谢氏成为当时众望所仰的高门大族。唐人柳芳在评论南朝世族时说:“达江则为侨姓，王、谢、袁、肖为大。”他把谢氏排在第二位。南朝人纪僧真向齐武帝请求当世族时,武帝说:“此事我当不了主，你去找谢家、江家吧，看他们答应不答应。”（《南史•江效传》）。候景当梁朝宰相，向梁武帝，能否允许他同王、谢联婚。武帝说:两家的门第太高，你同他们不是一个阶层，还是从次等世族中找吧。（《南史•候景传》）王、谢家族成为当时的大族，传为美谈。大诗人刘禹锡曾作诗:“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。说明谢家曾有过辉煌的历史。
  维系黄金时代的基本因素
  谢越勤供稿
  我们谢姓人,在历史上有过最辉煌、最受人尊敬的时代，是在汉魏时期和东晋南朝时期。这两个时期是谢姓人的黄金时期。这时期文武百官，人才济济。有的甚至左右皇帝。就是说皇帝要办的事,必征得谢家人的同意，否则，事情就难办。究其原因，除本族人努力拼搏，开拓进取外，有两个基本因素起决定作用。一是“宦”、二是“婚”。
  宦,就是说谢姓人有一批人在朝内当大官，参与国家重要决策,起着栋梁作用，并培养造就大批人才，承前启后。从曹魏以至隋朝统一，在这三百多年间，七个王朝持续贵显，特别是在陈郡谢氏“王谢”世族世代，名门望族，政治地位和社会地位都很高。
  谢氏人当官，有史可考。是从谢缵任曹魏时期典农中郎将开始，他是谢氏人第一代进朝廷为官者。至东晋宰相谢安、名将谢玄五世。谢家因有谢缵出仕而初显于仕宦。谢缵之子谢衡，历官博大，散骑常侍，国子祭酒、太子少傅，以精通儒经，知识渊博，成为皇帝、太子身边近侍，开始进中央政界。第三代衡公长子谢鲲“不恂功名”,对仕官态度消极,担任最高官位是豫章太守，但他在社会上名声很大，被誉为“朝廷之望”,他的才学和风度超群，因而得到社会的尊敬。衡公次子谢鲸担任吴国内史，是一位很有经济、政治实权的人物。
  谢缵的第四代仕宦在东晋建国后,可考者有六人，其中一品官三人，五品官一人，五人有将军号，三人开府，四人出据方镇。到第五代仕官的有十一人，其中一品官二人，六品官二人，将军号二人，开府一人，方镇一人。在这两代算是谢氏的全盛时期。他们握有兵权，执政理事,参与中央决策，他们操纵军事大权，成为国家的主要支柱。
  第五代的谢尚是第一个担任高级军职的陈郡谢氏，在政界为三品尚书仆射，在军界为二品卫将军，赠开府。他是谢鲲长子，袭爵咸亨侯。他的一生从事军事活动，先后担任过江州、豫州剌史,有镇将军等军号八个,都督军事五次。
  谢安是谢尚以后地位最高，名声最大的一人，也是谢氏家族最显贵的标志。他但任东晋宰相以后,“举贤不避亲”大胆推荐侄子谢玄出任建武将军，兖州剌史，广陵相,监江北军事,组织一支精悍善战的军队，奠定了家族武力根基。在淝水大战期间，主要的军界职务，全是由谢家人担任。大败苻坚后，谢安进位太保,都督扬、江、徐、兖等十五个州的军事，掌管全国的军政大权;胞弟谢石晋升为中书令，掌握朝政中枢;谢玄进号前卫将军、假节。去世后不久的谢安又同其弟谢石、子谢琰、侄子谢玄等四人同时受封公爵,从此确立了谢家绝对的政治优势和社会地位。
  从总的来看，谢缵的第四世、五世当高官者十七人，在朝廷任要职的是侍中、散骑常侍、黄门侍郎和尚书仆射。前三者为侍从官,先为少府官属，魏晋以后，逐渐成为朝廷的决策核心人物。尤其是侍中，散骑两职，作为加官时，只有东晋各个时期位极人臣的权臣才能拥有，实际是东晋朝廷的枢纽,而谢氏有六人加于此官，占全部仕宦人数的百分之三十，说明谢家的实力雄厚，掌握了国家的军政大权。
  同时谢人出任郡县等中级以上的地方官十一人,主要是解决俸禄问题，以补给家用之不足，这是朝廷主动为谢家提供的方便，也是当时官场的习俗，如谢琰任卫将军，徐州剌史，又兼会稽内史一职，这主要是从经济方面补足吸养。
  据统计，东晋末、宋初时，共有三十人当官，他们都是谢家的第六、七世。其中一品官一人，七品官二人，其余都是二至六品官之间，出任军职者六人,其中一人岀任方镇。
  与前一时期有半数人握军权相比明显减少，官职也有明显变化。如六世谢裕为右卫将军，谢述为左卫将军，谢混中锐军，第七代谢晦卫将军，谢遁冠军将军，谢弘右卫将军,实际上这些军号多为虚衔，实际握有军权的仅有混、晦二人。但谢混又被宋武帝刘裕杀害，军队被吞并。从此谢家握兵权的大部被剥夺。余下的部分由谢晦统领，他担任都督荆湘等七州军事，扰军将军,领护南蛮校尉，兼荆州剌史，宋文帝对他不放心，于元嘉六年（公元四二六年）假称北伐,意在置谢晦于死地。谢晦仓促应战，又遇手握重兵的檀道济临阵倒戈，终于兵败被杀，连其兄弟谢遁、从子谢世基也被斩首示众。谢晦的失败，是对宋朝廷的愚忠，宋文帝紧锣密鼓布置西征，他不是没有耳闻的，其手下的人劝他起兵自卫，他仍在顾忌“负先帝（刘裕）这厥”，又被迫应战。“我二万精兵,恨不得以此为勤王之师”。尽管他不反宋，但朝廷却容纳不了他，而把他视为眼中钉，终于把他拨除了。从此谢家的兵权全丧失了。然而，谢氏人并非心甘情愿地拱手让出军政大权。谢晦死后,谢灵运、谢综、谢约等人也曾有过用武力反宋之举,但力量一次不如一次，最终还是彻底失败，谢灵运等人又遭被杀害。
  军权的丧失，政权也不如意。武官没有了，文官也大减少。则使有的也是象征式，不能掌握实权。从魏晋时期确立的门阀制度，经过近两个世纪的发展和延续，已成为人们心中的习惯势力，谢家世族的优势便形成了某种法律效力的传统意识。因此，在当时的社会经济中，出身较低等级的刘宋皇室，不得不借用陈郡谢氏这样高级世族的社会地位和优秀的文化传统来装点门面。但要大量的启用谢氏人，他们又怕与自己分权秉政,于是虚设一批高官不权的显爵让谢氏人来当,装点宋皇室的门面。如谢安孙谢澹便是最典型的一例。宋初，一身任太尉、太保等重职，官职之高，却没有任何事干。仅主持过刘宋代晋仪式而已。日本学者宫崎市定指出:“谢氏，在晋宋禅让革命中，只起了新帝加冕的罗马教皇式的那样作用。”
  谢缵的六代、七代岀任郡县官职的共十二人，占全部出任人数的百分之四十，与前一时期相比变化不大，但没有参与中央决策的核心人物。
  然而,聪明的谢氏人，为拯救家族的低落，挽回其社会地位，前仆后继，不断努力。到宋末时期，即是谢缵的第八世至十四世时共有二十九人任官。他们当中一品官的一人,最低的八品官一人,任上品官的有十一人，占当时全部仕官人数的百分之三十九。到第八代出了谢庄,他的职衔是豫州中正，第九长谢沧，第十一代谢哲、谢芝也相继出任这一官职。在这一时期，还有十三人得到将军衔，占全部人数的百分之三十一,可是无一出任方镇。也没有一人主管军队的实权，将军名不过是虚名而已,唯一的只有军派生涯是谢安的第五世孙谢几卿，随军北伐时，又“至涡阳败退，几卿免官”，同先祖大战淝水时形成鲜明的对照。
  在此时期虽有十三人出任郡县长官，占全部人数的百分之四十四，但任职多为边远地区,同前两个时期系任中心地带相比明显减少，因此经济收入明显下降。如谢庄虽任高官但 “家素贪，宅舍未立，儿熄粗粝”,到第十一代的谢侨更是柴米不继。
  总之，谢家到南朝中后期，由于武力、权力、财力的锐减，特别是缺乏财力作后盾,仅凭借文化优势和既成的社会声誉苦苦支撑，其前途是不堪设想的。
  二是“婚”。即是以通婚为手段，打进显贵世族内部，借以“塔桥”来提高本世族的政治、社会地位。特别是与大族贵门、皇室家族的通婚，是发展和提高本世族地位的重要一着。
  在谢氏家族的婚姻史上,可考的第一人是谢鲲娶中山刘氏女（女父情况不明）。当时中山刘氏是魏晋间的著名大族，有一人又同祖逖“闻鸡起舞”的晋太尉刘琨，他的郡望是中山郡魏昌县（今河北定县东南）。他们显贵的历史早于谢氏。当时谢家主要通婚的有太原郭氏、范阳卢氏、清河崔氏、河内司马氏、琅邪王氏等大族通婚,他们之间共同结成了一个封闭式的婚姻圈。谢氏一开始就能打进这个最高贵的婚姻圈中,说明其婚姻基础的建立是牢固的。
  谢鲲以后的婚例就更多了。鲲之子谢尚和从子兄弟谢安的兄弟这一辈中，两人娶太原王氏，一人娶同郡袁氏,又另有的与河南褚氏，沛郡刘氏，琅邪诸菖氏、泰山羊氏、长乐冯氏等过江大族联婚。再下一辈,进一步增加到十四例，其中同琅邪王氏有七例,太原王氏二例，同郡袁氏一例,颖川庚氏二例，高平郗氏一例。这些氏族都是当时的骄姓高级世族。由谢鲲开辟的世族婚姻至此奠定了牢固的基础。总的看来谢氏人的通婚有五个特点；
  第一，只与高级世族通婚，使其身份内制严格起来。可从谢玄这辈人的十四例婚姻中看,没有一人与世族以外的通婚，三分之二以上的联婚都是王、袁二族，其余的是股、庚、郗等著名的世族。这时，婚姻的选择，本人人品如何已退居第二位，最重要的是门第的高低，也就是说联婚是否门当户对。由于过分注重门第，就不可避免地把婚姻只固定在几个家族之中。因此，在错综复杂的婚姻重层关系中出现了。如谢尚娶同郡袁耽妹，尚之女嫁给同郡殷浩从弟歆，介殷浩也是袁耽的妹夫;谢安的妹是泰山羊昙母，羊昙家人辅娶太原王纳女，纳孙女又嫁谢安之子谢琰，这种重层婚姻圈内各族间关系十分密切，有时形成了政治集团。
  第二，存在大量的中表婚和异辈婚。如谢尚娶袁耽妹,尚从弟安女嫁耽子质，这是两家第一代从表亲通婚的事例;谢玄女嫁袁质子湛,湛妹嫁谢玄从子重，这是两家第二代从表亲通婚事例。至于谢尚与殷浩同袁耽二妹，而尚女又嫁浩从弟歆,都是典型的异辈婚。
  第三,与同乡大族通婚的事例较多，谢氏与袁、殷二氏都是陈郡大族，后来又一同过江在东晋朝廷任职，共同的遭遇，相近的门第，一样的习俗，铺平了他们联姻的道路。于是便成了累世通婚之家。
  第四,联婚帝室的情况还不多见。据日本矢野主税《改魏晋百官世系表》书统计，谢家与帝室通婚的事例只有两个，其中一个还属于陈郡无关的山阴谢氏;另一个则不明所出，无法确认他（她）是否就是陈郡人。即便是陈郡人，在全部婚姻中所占的比例也很低，完全不同于以后各代。
  第五，婚家选择具有宗教因素。谢家是一个信奉道教的家族。他们与同郡的殷氏、颖川庚氏、高平郗氏,以及琅邪王氏的王羲之一支联姻均是信奉道教的家族。这种信仰相同而结成的婚姻，在婚族与婚族之间，当事人与当事人之间形成的关系都很密切，而那些因没有考虑到信仰问题结成婚姻联系的后果相当悲惨。如谢氏与琅邪王氏的王导房支和王羲之房支原本都有婚姻关系，谢安与谢万兄弟两人分别将女嫁给王导孙一眠兄弟、谢奕女嫁给王羲之子凝之。但眠兄弟信佛教，谢家信道教，其结果是“太傅既与绝婚，又离珉离”而与王羲之父 —117—子的关系一直很好。又与太原王氏的婚姻也是如此。谢安与王坦之是同僚又是教友，相处十分融洽。后来效法成儿女亲家。但王坦子王国宝受信佛教的母亲影响，成为佛教徒，谢安对他没有好感，“每抑而不用”，国宝则党附于皇族，“遂间毁安焉”。当然引起上述矛盾的还有其他方面的原因,并不仅仅是宗教信仰问题。
  以上五点,是谢氏三代人的婚姻特色。同样，对当时整个世族集团的婚姻来说，谢家的婚姻，也代表着世族婚姻的整体水平。
  随着历史的发展,婚姻作用于家族的气氛越来越大,它对谢氏保持优越的社会地位和优势的政治地位，也显得十分重要。到刘宋时期，也即是谢氏的第六、七代人，联婚在帝室进ー步扩大。据査,与刘宋皇室通婚者有六例。琅邪王氏二例，太原王氏二例,同郡袁氏二例，同郡殷氏二例，颖川庚氏一例,颖川荀氏一例，顺阳苊氏一例,南阳刘氏二例，籍贯不明的曹氏一例。由此谢家与皇室的联婚，一下跃居在各世族之上，这说明了政治因素已开始影响婚姻,造成这种现象的原因，主要是刘宋皇室和谢氏本身的需要。
  从刘宋方面需要来看，原来开国君主宋武帝裕，是在谢玄组建北府军时应征入伍的一名兵丁，因军功卓著，到灭东晋后建立刘宋王朝，刘宋皇帝出身背景低微，建立政权初，最需雯有高贵名族大姓来支撑，从而提高他的社会地位,以便缩短与各大家族之间的距离。为其其目的，刘宋皇朝制订了一条吸引世族子女的联婚规矩:“诸尚主者，并用世胄，不必皆有才能。”即是说,皇帝为公主选择驸马的标准，首先考虑的不是驸马才能如何，而是看他的出身世族如何,家族地位是否高贵。因此，刘裕建国后，除因世婚和中表婚的习俗同一些家族保持联婚外，其余都是在大世族中选取嫔妃和驸马,由此迅速打破了建国前无一例联婚大世族的记录，反映了刘宋皇室以婚姻作为手段提高门第的地位是非常迫切的。
  从谢氏方面需要来看，由于军权相继丧失，政权失控，财源减少。为了保持其原有的政治社会地位，而不得不到皇室找靠山。当时找靠山的最有效办法，就是通过婚姻结亲。“与国为婚者，无问俊庸,皆登显贵”。这是当时谢氏的需求。
  显然，刘宋时期，世族地位早已根深蒂因,皇帝所能给婚姻之家的不过是权势,还无法左右他们的社会地位。所谓“天子只能贵人以官爵，不能奖人以声誉”。指的便是这些。因为世族地位能脱离朝廷势力具有相对的独立性。
  到齐梁以后，谢氏家族日趋没落，为了挽救其政治社会地位，谢家不得不把政治靠山移到新兴的权贵身上，因此对他们的联婚对象的要求也不像以前这样严格了。如才名冠于古今的谢朓还“屠狗商贩”出身的王敬之女，其原因,王敬是齐朝开国功臣，官至大将军、司徒、太尉。她出身低微，但其父官高，政治资本宏厚，是一个好靠山。再如谢灵运孙谢超宗娶下等流民之女张敬的女儿，是张敬出身虽贫困，但有军功于朝廷，官至车骑将军。所以史书说, 超宗常有怀才不遇之感,历官甚微,“愈不得志”,他与张敬之女攀亲,显然为的是解决政治上的困境。
  总而言之，我们研究谢家的联婚过程，发现了一条能保持其世族地位的成功之路，它经历了一个从单调到发展，丰富到失败的历史过程，以史为鉴谢氏人也应得到一个教训，只限于同几个世族联婚,时间久而久之，就会造成重层结亲，中表婚和血缘异辈婚，由此而产生的近亲繁殖,严重地影响人口素质，所以，现在谢氏人把近亲通婚,谕为礼伦败族，极力反对同
  姓同亲联姻，提倡与远房支系通婚,并把他订为族规之一，谁违犯这条族规，谁就不能编入本族谱。这是有历史依据和科学依据的。
  注重编修族谱
  谢越勤供稿
  家有谱，国有史。家史是国史的重要组成部分。注重编修家谱、族谱，是中华民族的传统文化。现有所知，全国所有的姓氏都非常重视编修自己的谱牒。甚至有些不知先祖来龙去脉的小户人家，自己也用小本子登记自家的世系。家谱或族谱,记录着该家族的源流、生息、繁衍、兴衰，升沉的全过程。一部家谱，就是一部家族的通史。可是由于家族的历史特点不同，编写谱中的内容也有别。随着时间的推移，文化水平的提高,编修族谱也不断完善，内容越来越丰富”形成更加多样化。因此形成了各有特色的家谱文化。
  谢氏人最早见于记载的家族，是南朝人刘教标注释《世说•新语》和《会稽山阴谢氏谱》。前一种家谱引用七处，后一种只引用一处。从全部引文综合来看，其基本内容，包括东晋时期谢氏人员的名讳、字号和承属关系，官爵、姻姬、子女及子妇之间的婚配关系等等。由此可知，当时的社会非常重视家谱，因为朝廷要选拔官员，必须査阅家谱，社会上嫁女择婿也要以家谱为依据，可防止假冒国家成立专门家谱局，来管理各姓氏的家谱,也有专门编写和研究谱牒的专职人员。谢氏最早的家谱可能是依据谢氏人口头提供的资料,由官府人员编修的, 大约在东晋建国后不久。
  《世说•新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书•经籍志》中收录《谢氏谱》十卷，则是另外一种的家谱。这种家谱可能出自谢氏人的手里,遗憾的是今天已失传了。目前，见到谢氏的最早的一部较为完整的家谱，是宋朝人汪藻根据《世说•新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说•陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四部分。它收录三国至隋陈郡谢氏九十四人，附录会稽谢氏四人。这部家谱现存最早的刊本，藏与日本,与宋本《世说•新语》、汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂版影印形式与《世说• 新语》联合刊公布发表。
  宋代以后，谢氏由于分居全国各地,随着私家修谱之风的兴起，散居在各地区的谢氏人也纷纷续修谱牒,发给族中的宗亲支系,并定期修谱，不断更新完善。当新修的谱牒一出来,旧牒除留少数由族长或族中有威望的人保存外,其余收回销毁，加上动乱、天灾人祸，前期的谱牒留下的不多。目前台湾谢氏族人保存的一部分是明万历年间编修的《谢氏统宗志》，大概是时间最早的一部家谱。从此后的各种谱牒，较为常见,但内容不多。有民国时修的《谢氏宗族》、明朝万历年间修的《海沦石塘谢氏族谱》、清朝同治年间修的《南海舟山谢氏族谱》、《番禹芳村谢氏族谱》、《西贡沙角尾谢氏家族》、《深圳岩龙眼山谢氏族谱》,浙江上虞县《盖东谢氏家族》、广东梅县《车头乡谢氏族谱》、海康县、遂溪县、湛江市郊区、湛江赤坎区、徐闻县、琼山县、儋州市等谢氏人也各自编修的族谱。他们在重修、续修的谱牒中，着重在追根问祖，寻找先祖的来龙去脉，记载了子孙繁衍生息世系情况。而忽视了记载知名人物历史事迹和对社会的贡献。
  此外,有的谱牒把本族中的知名人物编录在一起，称为《荣誉篇》、《人物志》记载的是某
  人的历官、学历及事迹，老人寿星烈女、烈妇、模范人物等。
  笔者作知，居住在临高县的三支派谢氏人（即是谢景平号三卯、谢景惠号四酉，谢景温号二午）。三友派都把修谱当作孝敬祖宗和尊卑论功的大事。在谢景平的支派谱牒中说:“谱不修，则尊卑失序，长劾无别。甚至宗亲为途人者，深为可悲。”该支派为此修好谱牒。临高知名“三里五举人”之一的谢宁公，曾在福建省泉州府宁化县任训导时，査阅过泉乡谢氏旧谱。当他辞职还乡后,看本地族牒毁裂杂乱，无法续修时，他便毅然返回故地取得旧谱,把破落不全的泉乡等谢氏旧谱,精心地“从其流而溯其源，报其叶而寻其根，颇得其祥，以持归乡，指导编修本族谱牒。”
  据査,此支派自南宋入琼公谢景平（三卯公）至今已有八百多年之久，他们共续修《谢氏族谱》五次:第一次明朝成化十三年（公元一四七七年）二月；第二次清道先壬辰年（公元一八三二年）孟春月；第三次民国六年（公元一九一七年）七月初六;第四次民国三十七年（公元一九四八年）六月；第五次公元一九八八年六月。在第五欠修谱的同时，重修扩建《谢氏宗祠》, 将原来的瓦木结构，改建成钢筋混凝土结构。正房三间瓦室，改建为二层楼,第一层三间为教学用房，第二层二间，亭放元始祖神碑及其他神碑。此次工程较大，成立建祠修谱领导小组，由后裔孙谢策贤、谢越勤、谢名豪、谢卓石等人负责抓此项工作。一方面组织人手修谱, 一方面发动族人捐款。共集资一十三万多元人民币修谱和建祠。宗祠落成后举行入祠仪式，请当时临高县委付书记张治平、县委常委陈玉文，教育局长林道河等党政领导干部几十人入宅剪彩。后来接着按老规矩方式进行祭祖活动，上演五夜的临高木偶戏,引起邻村人刮目相看。在这次修谱建祠中，针对存在的各种问题,进一步明确了族规：
  1.严禁同姓同祖通婚，违者不能编入本族谱；
  2.编入《荣誉编》的必须是:科级以上的干部，部队连级干部及取得中专毕业证书的人。这些人逝世后可由亲人刻神碑亭放于宗祠；
  3.每隔二十年重修一次本族谱，分支谱十年左右一次。修谱时，要按贯用的字辈诗来排辈论序，区分长幼,五代起一次图。
  4.九十岁以上的男寿星和建祠有功者逝世后，由亲人刻神碑亭放于宗祠中。
  十一代。三十四字辈字诗，已用字三十一字，仅余拜恩光三字。所以在一九八八年再续修谱牒时,他们为了排辈论序的连续性，又由二十八世孙谢越勤聘请古文学家、历史学家、韵文学家、诗人、湘潭大学教授刘庆云再题三十四字辈字诗。即：“水行地，木参天，派引分枝，应识本源存远奥;周肇始，晋称勃（盛），文章事业，永留芬馥在寰区。”在第二句的“晋称盛”，我们觉得“盛”字同第一次诗相同，叶显恩教授（广东社会科学院），把盛字改为“勃”字，即是把晋称盛,改为晋称勃。
  此两付字辈诗，含义是非常深刻的。清代徐琪题的，是从期望我们谢氏人，对人行善，助人为乐，读好书，世代为宦,在祖国的南方，英名显赫,垂千秋，荣宗耀祖，振兴中华。刘庆云题的,则概括谢氏人，从北到南，从东到西，繁衍生息，顽强发展,到进入朝廷参政理政，成为名门望族的历史过程。故用“水行地，木参天”来比喻。好似江河的大水一样，流灌到那里，树木长大成树。接着用“周肇始，晋称勃”来概括谢氏人朝廷参政理政的历史地位和作用。因为谢氏人出自姜姓，自姜太公扶助周文王、周武王灭商纣王开始进入朝廷,到东晋谢安宰相入朝理政,如此同时出了谢玄、谢琰等一批名将，打败来侵之敌,从而巩固东晋朝廷。因此谢姓人在这个时期成为豪门望族，左右皇帝的黄金时代。后来即用“文章事业……”来激励谢氏人要承前启后,弘扬先祖的光辉业绩，能在中华民族之林中占有一席之地。
  谢氏人渡琼肇基三始祖，除谢景平支派用字辈诗外，谢景惠（谢渥，号四酉）支派也用“文明昭圣世，家国运肇兴，古士升朝选，荣名振帝廷。”二十字辈诗。谢景温（号二午）在临高县的支派即用“国家文明佑其祥,兹世保泰发永昌”。十四字辈诗。谢景温之子东起公支派用 ”始祖继会稽，温史官任琼;起籍南国，立源澄定;生在雷州府，惠爱吾庶民，同德向前进，诗书传万年。”海口市郊龙岐村，谢宝支派即用:“云起在容焕，星辉景运新。”谢宦长子谢周保自明初由安徽省祁门县入楚永州府后，於嘉靖之后，在凌零、祁阳县的谢氏后裔，就用“恩成春登，三国朝廷，世继达德，纯武芳名”为宗序，他们部分后裔於清朝入川后仍用湖南原宗序，并商定后续宗序为“维天生翰辅，宝树启祥光，元明真万代，良秀庆家邦”。不少湖广入川的谢氏人，他们也各有各的宗序。大约在民国初年，入蜀的谢氏各支派会集四川武胜县进行一次大的联宗活动,并商议了入蜀后的统一的后续宗序:“维祖惠直，功定治平;南邦作镇,炙狱东精；宏基永启，象贤载赓;配天光宅，毓秀钟英;敬守先业，克振家声;芝兰玉树，万化兴荣0”四十八字辈字诗，我们相信，总会有一天全国及侨居世界各地的谢氏人,会在现有诗字辈的基础统一起来,把全世界的谢氏宗亲都编入同一个字辈谱中,以期在交往时,只报一字辈，就知道尊卑长幼了。
  营建宗祠及其专用楹联
  谢越勤供稿
  重视营建宗祠是谢氏人孝敬宗亲的美德，也是该氏族的传统文化特色。据了解，谢氏宗祠规模大,建筑好，具有影响的是明朝建在福建省连阳县、河南省南阳县及近代在台湾台北市阳阴山的谢氏大宗祠。这几栋大宗祠无论在建筑工艺、装饰及其规模是具有代表性的。营造资金都是由族内人分担或富裕户乐捐的。因为宗祠是代表本族人的意志，它是孝敬和缅怀先祖先贤的圣地。所以,营建宗祠的事，只要有人发起倡议和组织领导,族内父老兄弟热烈响应，乐意捐献,负担再重也无怨言。特别是嫁出的女子,女婿也为外家宗祠而献力。一动员起来，有钱出钱，无钱出力，宗祠在很短时间就可建成了。这是什么力量在支配这种行动呢？谁也说不清楚，大概是神的力量在支配吧！对此,笔者是深有体会的。例如临高县东英镇谢景平（三卯公）支系于一九八五年重新扩建座落在波浪、依古两村之间的谢氏宗祠时，就捐款十三万多人民币,仅用半年时间，宗祠就建成了。他们在建宗祠的同时，也抽款续修族谱，也花了很大的人力物力。
  笔者所知，营建祠堂，宗庙之类，谢氏人是非常重视的。只要有十户或几十户人家住在一起的，必建一间宗祠或宗庙。宗祠和宗庙有什么作用呢？族人认为首先是安放本族中先祖先贤之主碑，供族人逢年过节或红白喜事敬奉祀祖宗，其次可作学校，供子弟读书或文化娱乐活动场所等等。他们说，一个村庄,没有一座宗祠、宗庙，等于有尾无头。阳间无阴间扶助保佑,就不平安吉庆，兴旺发达。
  谢氏人贴在宗祠、宗庙的楹联，也是具有本族文化的特点。它一定体现和反映本族人的精神风貌，歌颂先祖先贤的功律。除此之外，再美的词语，他们是不挂贴的。
  所谓宗祠楹联，就是指挂或贴在宗祠大厅前的对联或对子，对联是采用诗词的表现形式,缅怀祖德宗功，启迪后裔，继承遗志，发扬光大。此类楹联在南阳县和台北市的大宗祠、挂贴的都充分反映本族的文化特色。现综合谢氏人具有代表性的几首楹联如下：
  1.乌衣望族，宝树家声。
  此联是世界谢氏宗亲会用联。
  乌衣，即是乌衣巷，在今南京市的东南方，它是东晋时期宰相谢安的住所。后来人都用来反映陈郡谢氏兴旺发达的时期。因此“乌衣就成了一个特别名祠概念。
  宝树，又称玉树，是传说中的仙树。在魏晋时代借来表示那些姿貌英俊，才华超人的谢家弟子。在《世说•新语》说:东晋宰相谢安问族中的子弟:“子弟亦何预人事，而正欲使?”谢玄答:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”玉树二字，是谢氏人使用最早的记录。到唐代，人们把玉树二字来特指谢家的贵族子弟。王勃在《滕王阁亭》便有“谢家之玉树”一语。
  从整幅楹联的意思来说，它反映了谢氏人在东晋时期是一个著名的大世族，又是人才辈出，世代为官的世族。所以，在这个时代谢家是名望很高的姓氏，当时除王氏外，其余的都不能比之。
  2.庭生玉树，世济凤毛。
  庭生玉树典故同上。凤毛，是指南朝谢灵运之子谢凤，颇有父风，其子超宗好学有文辞，盛得名誉。曾作祭宗孝武帝殷淑妃文,孝武帝看后大声赞赏，说:“超宗有凤毛，灵运复出”。金联的意思是说谢姓人自古多俊才。
  3.东山系望于苍生，西堂自夸夫奇梦。
  前半联出《晋书•谢安传》说的是谢安隐居东山，无仕宦之志，朝庭屡辟不出。后来国内外形势紧张，朝中无能臣，故寄期望于谢安。当时朝庭有人说:“谢安若再不出来秉政，天下生灵依辈何人？后半典故岀《南史•谢惠连传》，说惠连少时便能写出一手好文章，特受族兄灵运等嘉赏,称:“每有篇章，对惠连辄得佳语。”灵运后来任永嘉太守，在西堂构思诗篇时，多日不就，忽梦见惠连，便写出了“池塘生春草”一诗来，自认是难得的佳作。后他对人说;“此语有神功，非吾语也。”全联是说，谢家既有德高望重的国家栋梁,又有才思敏捷的文化墨客，后代子孙，无限光荣。
  4.绝粒元都，忠义两尽;县旌唐县,节孝双奇。
  前半联说是宋朝义士谢枋得被捕入元朝后不食而死的事情。后半联是说清朝谢万程夫孝妻贤终被旌表门闾,意在告诚族人:忠义节孝乃是谢家之美德,时刻要牢记不可忘本。
  5•施障解围，曾传才女;托佣诛盗，群仰勇娥。
  此联赞谢家两女才子的故事。一是东晋时，著名才女谢道韫（谢奕之女）曾在障布之内助夫之弟王献之沦辩，战胜对方。另是唐朝谢小娥为报杀父害夫之仇，自卖到仇家去伺机报仇。此联是通过两个故事启示教育后人，谢家不仅有名臣大宿，而且有才女烈妇，巾国毫不让须眉。
  6.东山白云酿时雨,西塘青草润漾春风。
  意思同第三联一样。
  7.淝水震北寇，宣城惊南文。
  前半联是指东晋谢家名将谢玄等合族大败前秦苻坚于淝水，后半联指谢朓（宣城）文才出众独步南朝。
  8.相业古今三太傅,家声吴越一东山。
  谢家三太傅,即是东晋宰相谢安,因有助于朝廷,去逝后，赠太傅。明宰相谢迁也是这样赠太傅的。谢升,于清朝初任过太傅。吴越，即是浙江会稽一带。在秦时期是吴、越的中心地区。东山也是在会稽境内。谢家在历史上岀过三个太傅，名扬东山,这是无限荣耀的事。
  9.乌衣望族，凤羽名流。
  此联的意思同第一、二对联楹的意思。
  10.诛拟芙蓉,藻思挹凤毛之彩;赋成鹦鹉,风华袅蓝玉之烟。
  前半联同第“世济风毛”之意。后半联指南朝刘宋时，谢庄作《鹦鹉赋》年少有成,文帝见而导之，对人说:“古人言蓝田出美玉，佳父生才子，今之谢庄便是如此”。全联的意见，就是说，谢家仍名门，故出才贤子弟。
  以上十联,是从各个不同的角度，颂扬谢姓人的祖德宗功,显示谢氏宗族在历史上的作
  用和地位,其用意是在荣宗耀祖，借古讽今，激励后人。其内容之丰富，含义之深刻，构思之奇巧，都是其他文化形式无法相比的。难怪有人说，中国名家族的专用楹联,好象多面镜子 —样用来折射本族文化方方面面的特点。ー幅小小的楹联，就是_部高度浓缩的家谱。
  谢氏人走向世界
  谢越勤供稿
  不愧为炎帝子孙的谢氏人，她不仅是一古老的世族,也是一个极富有开拓精神的世族。从唐宋开始,他们走出世世代代居住的几个地方，迁徙到新的地方去建立家园。把种子播到全国各地并走向世界，寻找谋生的热土。公元一二二五年,在今天的越南国土上，第一名登上安南国王宝座的谢升卿,祖籍浙江会稽山阴县，后迁福建长乐邑。
  谢升卿是太尉（陈承）的养子，他被陈收养后，改为陈日照，年方八岁，选为只侯王，侍李氏昭皇（即昭圣公主），昭皇挑之,（升卿）以告从叔殿前指挥使守度。守度乃胁百官，谓昭皇已选尚，旋于天彰有道二年（公元一二二五年）十二月十二日迫昭皇让位,（升卿）即位。改元建中元年，是为陈朝太宗。因=年幼，以其父承为太上皇，摄政。据中越史书记载:他于公元一二二五年建陈朝称帝,至一二五八年去世。他在位三十四年，积极推广中国文化，与南宋王朝发展睦邻友好关系。称帝七年后便派人向南宋进贡大象，次年又上表请求世袭,补充剌封为检校太师，安南国大王，其子威晃也授静海军节度使，观察处置使，检校太尉兼御史大夫,上柱国，安南国王，效忠顺化功臣等职，并赐食邑、金带、鞍马等物。
  安南国作为南宋的满属国,谢升卿后又传了八代，共十五代，到公元一四一三年，才被明成祖最后灭掉，其立国时间共一百十年（一二二五至一四一三年）。
  明朝、清朝是谢氏人出国大潮。这时居住在福建、广东等沿海各地的谢氏人大批出国。其原因是:在政治上、元未以东南沿海的倭寇之患，明朝中叶禁海开放，清朝初年为封锁台湾郑氏王朝的强行“迁界”及恢复台湾以后解禁和参加反官府斗争失败以后，政治避难等等无疑都是主要原因;在经济上,沿海经济的迅速发展造成对海外贸易的迫切要求，而地狭人稠的现实是他们到海外谋生的导线,谢履在《泉南歌》中说:“泉州人稠山谷，虽欲就耕天地辟”正是这种情况的真实写照，在社会上、宗派斗争的失利和出洋发财的诱惑，以及科场失意等等。上述几种原因是谢氏人大批走向世界的起因。
  据了解，谢氏人出洋，最早的去向是台湾岛，以及相距较近的吕宋岛（菲律宾）和东南亚, 南亚等国，也有的前往欧美。出洋都是集体走的,少则几人多则几十从甚至上百人。据清朝同治年间撰修的夏门海沧石塘《谢氏家乘》记录:其祖先最早出是在明万历庚子（公元一六00年），前住地点是吕宋。从此以后，海沧谢氏又有人去印尼、马来西业等地。修谱前，共有三四三人侨居海外。广东海丹山《谢氏世谱》记载:该谱有人在同治年间前往美国旧金山，死后便葬在那里，后裔也在此留居。《西贡沙角尾谢氏族谱》则记载原居住在南雄一带的谢姓人,后来迁来东莞，至明崇祯十六年（公元一六四三年），再迁香港新界沙角尾,其后又转移到越南西贡。《深圳石岩龙眼山谢氏族谱》说:原籍福建永定的谢姓人，在清嘉庆二十年（公元一八一五年），迁深圳石岩阳台山、燕窝山、龙眼山等，后又迁龙华大船坑，最终南徙越南，定居西贡一带。
  几百年前,求生存，图发展的谢氏人，敢于走出了他们世代的祖居地,飘洋过海谋生,要
  有足够的勇气和胆略才成的。当初过洋的工具是小木船,在那没边际的汪洋大海飘泊，要战胜狂风恶浪，要顶住恶劣的天气，受饥饿，是多么严峻的考验啊！在海沧《从谢氏家乘》中记载:“（谢）应平、生雍正甲辰年,卒乾隆已乙年，返回淹没。”谢城中，生女名三娘，许配杨应钓。钓往吕宋，万历值吕宋之变，身殒异域。”从这些记载中,不难看到海外去谋生不是一件轻而易举的事情。
  侨居海外的谢氏赤子，是热爱祖国，热爱家乡的。在《海南谢氏族谱》中记录了一名叫谢佐礼:“自少经商美洲,积资无多。清光绪戊子年（公元一八八八年），旋卿即倾其所有，建筑村前石路，行人咸利。……《番禹芳村谢氏族谱》中说到谢其品，他壮年游于欧美及星洲群岛，归来致力于乡族事，并悬壶济事，常以乡族事为已任，力任渠难，不避险阻事靡大小，及公一言，而曲直判。……特乐善为怀而存心济世。迨科举废,学校兴、公又创办我族至爱学校, 以培植子孙;历长斯校，以终年。海外谢氏赤子受到子孙后代人人敬仰的人物。
  谢氏人在海外历尽数百年艰苦创业，到今天已发展成为几十万的侨民。目前他们侨居在祖国的台湾、香港外，还有迁居在海外的菲律宾、泰国、新家坡、马来西亚、印尼、缅旬、越南、日本、朝鲜、美国、加拿大、新西兰、奥大利亚、印度等国家，据不完全的统计人数已达二十多万（包括台湾、香港）。远离家乡的谢氏人,都怀有“抬头望明月，低头思故乡”的乡亲情，特别是同宗共族的感情。于是，来自各地并非同祖宗的谢氏人,基于血浓于水，为了增进了解，互相支援，团结合作,便自发地组织起各种形式的谢氏宗亲联谊会。目前在世界各地共有四十多个。它们分别是:新加坡南洋谢氏总会，创办于一九二九年间。该会在一九八九年十月十五日于新加坡海京海上大酒楼,举行了纪念总会成立六十周年暨互相部成立三十七周年纪念大会，会后还出版纪念特刊。泰国谢氏宗亲总会,下辖合艾等宗亲分会，一九八二年十月派团参加了在香港召开的谢氏宗亲第三届恳亲大会,两年后又承办了第四届恳亲大会。在美国，有旧金山和三蕃市谢氏宗亲会。加拿大多伦多谢氏宗亲会,马来西亚谢氏联宗总会，香港谢氏宗亲会。台湾、台北、桃园、新竹、台中、南投、彰化、台南、台东、花莲、基隆等地的宗亲会等。各宗亲会的负责人如下（一九九0年）：
  谢崇泽:泰国宗亲总会理事长；
  谢成进:马来西亚谢氏联宗总会理事长；
  谢国华:香港谢氏宗亲会会长；
  谢启明:美国三蕃市宗亲会会长；
  谢权:加拿大宗亲会理事长。
  在各宗亲会、宗亲总会的基础上，由香港宗亲会和美国三蕃市宗亲会联合倡议,于一九七七年八月，世界谢氏宗亲总会在美国旧金山宣告成立,随后召开了世界谢氏宗亲会第一届第一次会员代表大会。在一九七九年的大会上，确定大会会址设在台湾台北,同时成立了理事会和监理会，聘任原台湾“付总统”谢东阁为名誉会长。在以后的几次会议上，又决定创刊 《世界谢氏通讯》，设立海外青少年宗亲回国求学奖助金,聘请各地热心宗族事务者,担任总会荣誉职务，组织谢氏源流研究会,统一制订会徽，协助各地成立宗亲分会，编印历代谢氏文献等。截止一九八九年底，世界谢氏宗亲总会的主要领导人是：
  谢汉儒:理事长；
  谢国华:首席付理事长；
  谢成进、谢崇泽、谢启明、谢权付理事长；
  谢隆盛:秘书长。
  总会会址设在台湾的台北市阳明山谢氏宗祠，即是台北市土林区岭头仰德大道一段江巷三十九号。
  此外，世界性的谢氏宗亲联谊组织还有:世界谢氏恳亲大会，世界昭伦宗亲恳亲大会。前者已于一九九一年十一月召开第七届恳亲大会，后者也于一九八九年八月在加拿大多伦多召开第七届恳亲大会，并决定第八届昭伦宗亲大会由美国西雅图昭伦公所承办。
  世界谢氏宗亲总会第一届第三次会员代表在会在台北召开时，首席付理事长谢国华临时提议，由世界各地谢氏人联合组团归国寻根渴祖团，立即引起与会者的高度重视。至一九八九年四月十一日举行的第一届第三次监理事联席会议上，最终批准了这一建议,并授权谢国华负责筹备有关的一切事务。这样,全球性的谢氏人大寻根活动拉开了帷幕。
  关于谢氏人最早的根,侨居海外的赤子都认为传统的说法，是在河南唐河县苍台乡谢家庄。一九八七年泰国的谢姓人还专组织寻根谒祖代表团到谢家庄祭祖。但由于近年来，河南南阳县金华乡谢营村也提出他们这里才是谢姓人发源地，一贯相信唐河说法的人便开始半信半疑起来，二说法，何者为是？远离故土的谢氏人，为弄清此问题,为拜谒先祖故居地, 便有了这次寻根谒祖的大活动。
  主持香港办事处的谢国华接到授权后,便着人筹备有关归国寻根活动的各项工作，并决定由香港组团，计划于当年十一月至唐河、南阳访问，然后，组成联合代表团,到第二年清明节前后到两地寻根祭祖。可是,有史以来的一个归国大寻根活动将要开始的时候，北京发生了“六四事件”，活动计划只好暂时延缓，在同年八月召开的第四次代表会，又作出保留计划，缓执行。直至一九九0年十月二十一日，南阳、唐河两县的谢氏人，终于迎来了这批海外赤子。参加这次归国寻根谒祖的是，来自香港、台湾、美国、加拿大、泰国等地共五十四人，荣誉团长由香港谢国华担任，其余的负责人有：
  团长:谢权（加拿大）；
  副团长:谢其昌（泰国合艾）、谢荣斌（香港）、谢栋材（台湾）；
  秘书长:谢起伦（香港）。
  在世界谢氏寻根谒祖团成立以前,分布在各地的谢姓人已经组成北美（美国、加拿大）、台湾、泰国、香港四个分团，然后合并为一个总团。他们已事先约定时间、地点，各分团定于一九九0年十月十九日先后抵达郑州国际饭店，开始了有意义的大寻根活动。
  这天,全体团员到达郑州后,受到国务院侨委会,河南省政府、唐河、南阳县政府,联合组成的接待团的热烈欢迎。第二天上午，在省政府的统一安排下，在郑州地区观光游览。下午三时,全体团员分乘三部寻根谒祖专车前往南阳，当晚下榻于南阳宾馆。二十一日晨，驱车到南阳县金华乡东谢营村拜谒祖先故居地。车进村口，欢迎的鼓乐齐鸣，两万多乡亲敬候,亲人与亲人相思之情，所有的笔墨难以形容。接着由当地县长主持欢迎仪式，互赠礼品，参观文物展览,拜谒“古谢国遗址”纪念碑，然后才依依不舍地与父老乡亲话别,前往唐河县苍
  台乡谢家庄谒祖。
  寻根团抵达谢家庄时，遇到的是同样亲切感人的场面。至下午五时十五分，全团在族亲欢送声中，登车返回南阳市，园满结束了两故地的寻根谒祖活动。
  这次联合组团归国寻根谒祖，情系世界，牵动八方。请所有的谢氏人，不要忘记一九九0年十月二十一日具有历史意义的日子。
  十年谢氏文化研究大事记
  一九八五年：
  世界谢氏宗亲总会副事长，泰国合艾市宗亲会会长谢其昌先生为追寻谢氏祖源地，跋涉数千里，追寻至南阳，下榻南阳宾馆现谢少云引至唐河县，受到唐河县政府的关注与热情款待，自此始唐河县展开了査寻谢氏祖地之风。
  —九八七年十月十九日
  由泰国谢氏宗亲总会组织中原故乡寻根探亲团，由顾问谢其昌，团长谢声盛，付团长谢汝浩，谢振成,总务谢绵声等先生率领莅临唐河县，蒙政府热情款待引至唐河县苍台乡谢家庄（实名老鹤窝谢庄），唐河县侨务等部门认定的“西周古谢邑”。
  十二月，唐河县谢氏族人回南阳市宛城区（原南阳县,下同）金华乡东谢营向祖地谢氏宗亲汇报了，唐河县政府认定东谢营谢氏族人徒居地为谢氏发祥地一事，激起了谢族公惯。同时报请上级政府，成立了谢氏宗亲会，谢氏文化研究会，由谢麒台先生任会长,谢增寅、谢少先任付会长,领导进行谢氏文化研究。
  一九八八年：
  二月，谢增寅撰文的《古谢邑今址考》上报县、市、省学术研究部门,引起了河南省社会科学院历史所、考古所专家的重视，专家郑杰祥、任崇岳、艾延丁三位先生莅临南阳，由南阳地区地名办主任彤良翰先生，博物馆崔庆明馆长等陪同到东谢营考察，在谢水回侧水,东西谢营周围发现了大量的秦汉、西周、乃至仰昭文化时期的陶片文物。
  五月，河南省社会科学院向南阳政府下发《谢邑考》论文和认定书。
  五月，建立古谢国遗址碑。
  年底，东谢营谢氏文化研究会通过中国驻泰国大使陈先生驱车千余里方把《谢邑考》、《认定书》、《古谢邑今址考》递交合艾市谢氏宗亲会谢其昌会长。同时通过其他渠道将信件寄达香港谢氏宗亲会，转至世界谢氏宗亲总会。受到了总会理事长谢汉儒、首席付理事长谢国华、香港宗亲理事会长等先生的高度评价。
  ー九九0年：
  八月，谢麟台会长积劳成疾与世长辞。东谢营谢氏宗亲会举行改选，谢少先当任会长。
  十月二十一日，谢氏祖地东谢营迎来了世界谢氏宗亲总会组成，委托首席付理事长谢国华先生，率领来自世界各地的五十四位宗亲寻根谒祖代表团。召开了数万人欢迎大会，敬受了世界谢氏总会代表团与团员们的义捐，合人民币三万余元。
  一九九一年：
  十月，在南阳召开了《中国首届谢氏源流学术研讨会》,来自八省市二十余位学术界专家学者参加了研讨会，收到论文十数篇，历史地理界权威人士谭其骧教授著文立说;确认东西谢营村一带为谢氏发祥地。
  —九九二年：
  十月，在东谢营学校召开了世界谢氏宗亲总会理事谢致民先生设立的“云枣奖助学金”
  首届颁发,暨世界谢氏宗亲总会寻根谒祖周年纪念大会。
  一九九三年：
  九月二十日，谢氏文化研究会名誉会长谢增寅，会长谢少先，理事长谢朝发应邀参加了世界谢氏宗亲总会在北京举行的《谢安与淝水之战研讨会》，同时接受了世界谢氏宗亲总会支助建立发祥地“宝树学校”的二万美元。
  十月底，谢氏文化研究会派名誉会长谢增寅,理事长谢朝发到榕城参加了福建谢氏宗亲联谊会。
  十一月，南阳地方政府匹配十一万人民币到位,宝树学校破土兴建。
  一九九四年：
  四月，世界谢氏宗亲总会理事谢致民先生，个人捐赠五千美元，支助宝树学校建设和购置图书。
  八月十五日，召开了宝树学校落成典礼。同时接受了南阳县张清波县长带动南阳县政府各部宫员和工作人员义捐宝树学校教育事业的二万五千元人民币。
  初冬，南阳地区谢氏宗亲联谊会成立。同时接受了世界谢氏宗亲会颁发的“第一届希望工程奖学金”。
  九月，广州电视台华人公司总编葛云生先生率领百家姓摄制组来东谢营摄制谢氏发祥地近况。
  奖助学金,与谢致民先生第三届云枣奖助学金颁发给学生。
  十一月底，由世界谢氏宗亲总会理事长谢汉儒题字，谢氏宗亲义捐,要求修复的“谢氏宗祠”在旧址上破土动工。
  一九九五年：
  三月清明节，三省八市县宗亲代表回东谢营参加了谢氏宗祠开光与祭祖大会。
  四月，河南省冬阳影视传播公司百家姓摄制组导演张人元先生一行来东谢营联系拍摄谢氏春秋。
  初冬，由南阳地区谢氏宗亲联谊会谢献忠会长亲自到宝树学校颁发了世界谢氏宗亲会第二届希望工程奖助学金和第四届云枣奖助学金。
  十一月，谢少先会长随市联谊会谢献忠会长带领的宗亲代表团到菲律宾参加了世界谢氏宗亲总会第八届恳亲和会员大会。
  —九九六年：
  五月四日，东谢营村谢氏文化研究会会长谢增寅、谢少先、谢朝发、谢东斗在南阳宾馆参加了南阳市谢氏宗亲联谊会，谢献忠、谢文普会长主持的“五四”宗亲联谊座谈会。
  九月二十八日，世界谢氏宗亲总会与福建宗亲联谊会主持在武夷山召开的爱国诗人叠山公诞辰七七0周年纪念大会,邀请谢少先会长,谢朝发理事长及南阳市宗亲会副会长谢振祥、谢静前往参加。
  谢氏文化研究经过近十年的研究,取得了国家学术界的共认。
  近十年来,在南阳地区政府各级领导下,通过谢氏族人不懈努力，谢氏文化研究工作日臻完善。
  谢氏发祥地谢氏故里确定在宛城区金华乡东西谢营一带，已得到国内史学界、考古界的一致认定,使海内外谢氏族人寻根溯源寻根问祖心声，终于如愿以偿。
  南阳市宛城区金华乡东谢营谢氏文化研究会
  一九九六年九月六日