重庆图书馆

吴姓宗规家范的另一个重要内容即是劝导族人尊祖念宗，孝顺父母，尊敬长辈，友爱兄弟，和睦同族人。尊祖念宗，怀念祖德,是中国人的传统,吴姓尤其如此，因此吴姓宗规把这一点甚至放在“修时明系”之上。念祖的表现就是要重视对祖先的祭祀,而这还有两个重要方面，一是祠堂祭祀,一是祭扫祖先坟墓。吴人认为“祖宗功德如天高地厚，无所用其补报。于万难补报之中而可以少伸其意者,惟岁时节序荐明德以达馨耳。”怀念祖先恩德，岁时祭祀，祭扫祖坟的传统，至今仍为广大海内外吴姓子孙所继承。许多海外吴姓，回到祖国后的第一件事，就是祭扫祖坟,至于国内清明祭祖的习俗，吴姓也与其他各姓一样盛行木绝。
  孝悌，是中国礼义文化的起点和核心，历史上的吴姓,更是中国孝悌的典范。吴姓的产生和发派无不以孝悌有关。太伯、仲雍让位季历以遂父愿，诸樊、季札兄弟相让，在中国历史上描绘出一幅幅最幼的兄弟友悌图。东晋的吴隐之，孝顺父母，感动飞禽;兄弟友爱，弟情代兄死，在历史上传为美谈，在各家吴姓宗规家范中，更无不特别重视孝与悌。在吴人看来，孝悌是血缘关系所产生的一种天性。人生所关切者莫大于天性之恩，父子、兄弟、天性一体之恩也。世俗以一切听从父母为孝顺，甚至或以物质的回报为孝，实则大谬不然。吴氏宗规对此多有独到见解、精辟论述。孝顺分内外再个层次，在内即是一片爱心，在外就是要为父母争光。“生我之恩如天罔极，服劳奉养，都要有一片爱敬之心。有爱敬之心，虽粗茶淡饭可以尽欢，无爱敬之心，虽美酒梁肉不称能养。至于丧必遵夫礼制,祭必竭其诚心，亦必各因其力量而为之，总不离爱敬二字”。（同治壬申至德堂长沙《吴氏族谱、家规》）这一孝敬的见解，与时俗的大操大办现象成鲜明的对比。传统礼义文化中，难道不是有许多至今仍在闪光的精华？孝敬的外在方面更有积极性，“凡事父母者，当承颜顺适以养父母之志，行善修德,为忠臣节十以令名加父母之身，得孝亲之道矣。所以事亲以养志为大，更以守身为大也。”（云阳县故陵《吴氏族谱•家范》）。吴姓宗族的开拓精神，与这种对孝敬的积极理解阐释有极大的关系,这与那种“父母在，不远行”的孝道,又不可同日而语了。
  孝顺延伸即悌，也就是兄弟友爱。兄弟同为父母所生,如不能相互友爱,也就是不孝顺父母。孝悌的延伸便是尊敬长辈、和睦族人。兄弟手足、为同一个所生，应互相推让，亲爱，一堂和睦。“推而广之，至于同姓，莫非一本，四海皆兄弟，”（同治壬申至德堂长沙 《吴氏族谱•家规》），古人认为,孝悌是“仁”的根本，“帝王事功，圣贤德业，都从此做起。……孝子悌弟之人，做官必能忠君爱民，做士子必能在立身行道，做庶民百姓必能奉公守法。”（同上）