重庆图书馆 族谱维系宗族的圣物
| 内容出处： | 《重庆市万州区吴姓谱》 图书 |
| 唯一号： | 230020020230013068 |
| 颗粒名称： | 族谱维系宗族的圣物 |
| 分类号： | K820.9 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 79—80 |
| 摘要： | 家族主义或曰宗族主义为中华文化的一大特征，而族谱便是维系中国传统宗族的圣物。数千年历史文化的沉淀，形成了中华民族慎终追远，寻根思源,重视族姓历史的传统,历史上的吴姓宗族,都重视族谱的兴修，以修谱为不朽伟业。东汉时，灌阳侯吴如胜,始创吴姓族谱上进,汉桓帝御览后，拍案叫绝，于是立吴如胜之子为吴氏正宗，主持苏州吴太伯庙祀。这是吴姓宗族史上传为美谈。民国初的吴佩孚,在兵驻湖南时，曾以数千银洋聘岳阳同宗吴獬撰修全国吴氏统谱,惜因故未成。后来吴佩孚又亲自详查稽考吴姓历史，并考证出自己和日本天皇同吴太伯第一百二十一代孙。这在吴姓史上，又传为佳话。 |
| 关键词： | 族谱 吴姓 |
内容
家族主义或曰宗族主义为中华文化的一大特征，而族谱便是维系中国传统宗族的圣物。
数千年历史文化的沉淀，形成了中华民族慎终追远，寻根思源,重视族姓历史的传统,历史上的吴姓宗族,都重视族谱的兴修，以修谱为不朽伟业。东汉时，灌阳侯吴如胜,始创吴姓族谱上进,汉桓帝御览后，拍案叫绝，于是立吴如胜之子为吴氏正宗，主持苏州吴太伯庙祀。这是吴姓宗族史上传为美谈。民国初的吴佩孚,在兵驻湖南时，曾以数千银洋聘岳阳同宗吴獬撰修全国吴氏统谱,惜因故未成。后来吴佩孚又亲自详查稽考吴姓历史，并考证出自己和日本天皇同吴太伯第一百二十一代孙。这在吴姓史上，又传为佳话。
吴人认为，族谱是神圣之物,修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏家谱,大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说:“夫族之有谱,所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”《万县吴氏家谱》谱书引说:“从来谱书之立,所以别本之序昭穆也……照穆不序,则伦纪莫分，而族姓淆亲……宗法立，则族可收，族则姓名，则系可考，仁者孝子，不忍一日忘谱。牒者，此也，如我（万县）吴氏原有谱书，自张献忠入川失牒，其居南北两岸者，字派虽存,而亲疏莫别。幸于清道光（公元1821年）族兄大玺、大英等奋然创首修祠立谱，以敬吴氏祖宗在天之灵”。族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从那里来的，属于哪一宗,哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化,族人之间就会日益疏远，甚致同族兄弟都视如路人。而有了族谱,既尊祖先不忘根,又能联络宗族同姓之间的感情。
数千年历史文化的沉淀，形成了中华民族慎终追远，寻根思源,重视族姓历史的传统,历史上的吴姓宗族,都重视族谱的兴修，以修谱为不朽伟业。东汉时，灌阳侯吴如胜,始创吴姓族谱上进,汉桓帝御览后，拍案叫绝，于是立吴如胜之子为吴氏正宗，主持苏州吴太伯庙祀。这是吴姓宗族史上传为美谈。民国初的吴佩孚,在兵驻湖南时，曾以数千银洋聘岳阳同宗吴獬撰修全国吴氏统谱,惜因故未成。后来吴佩孚又亲自详查稽考吴姓历史，并考证出自己和日本天皇同吴太伯第一百二十一代孙。这在吴姓史上，又传为佳话。
吴人认为，族谱是神圣之物,修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏家谱,大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说:“夫族之有谱,所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”《万县吴氏家谱》谱书引说:“从来谱书之立,所以别本之序昭穆也……照穆不序,则伦纪莫分，而族姓淆亲……宗法立，则族可收，族则姓名，则系可考，仁者孝子，不忍一日忘谱。牒者，此也，如我（万县）吴氏原有谱书，自张献忠入川失牒，其居南北两岸者，字派虽存,而亲疏莫别。幸于清道光（公元1821年）族兄大玺、大英等奋然创首修祠立谱，以敬吴氏祖宗在天之灵”。族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从那里来的，属于哪一宗,哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化,族人之间就会日益疏远，甚致同族兄弟都视如路人。而有了族谱,既尊祖先不忘根,又能联络宗族同姓之间的感情。
知识出处
《重庆市万州区吴姓谱》
家谱是我国宝贵的文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料……它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大的作用。同时随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞，海外侨胞思乡之情愈趋浓烈。他们也急需利用家谱来寻找自己的血缘关系。为了推动国内对家谱利用，发掘这一祖国文化宝藏，改变中国家谱的内轻外重状况，充分发挥家谱在学术研究和统战工作中的重要作用。 我们的祖先从历史走来，所以有我们的今天，踏着祖先的足迹，我们还会走向明天。继承这部历史，弘扬这部历史，我们的民族因此生生不息。 我们纪念家族的祖先，因为我们的身体中流淌着他们的血液，智慧、仁爱和忠孝是烈祖烈宗留给我们的遗产；我们纪念我们的祖先，是因为他们是中华民族之魂……，他们创造的巨大的精神财富，滋养着我们的灵魂，使我们成为一个精神健全的人,这也是中华文明发扬光大的源泉所在。 人类社会由原始群居，形成氏族部落，而组成国家，至今有五千余年。世界上任何一个国家，绝非一个单一之民族，均系几个或至几十个民族之组而成。而每个民族又是若干个氏族、家族、家庭之集合体。相反，绝没有脱离氏族、家族、家庭的空洞之国家存在。对于一个国家来说，家庭又是一个很小的地方，但恰恰是这个小地方，最能显现一个人的“修身、齐家、治国、平天下”的伦理道德。尤此说明，每一个家庭良好与否，关系到民族之兴旺发展，关系到国家之强盛繁荣。 吴姓谱书之立，主要以研究家庭成员生命的延续和繁衍的家族发展史。家庭史又是研究孝道美德和饮水思源的品质，谦让和开拓的精神。我们的祖先从历史走来，所以有我们的今天，踏着祖先足迹，我们继续走向明天。
阅读