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世人论吴姓的谦让，都最爱提太伯、季札。其实，还可远溯到其姬姓高祖。当后稷的儿子姬不窋从夏国逃到西戎时，就是放弃夏代的农官开始的。当太伯的父亲古公亶父在邠地受到戎狄的威胁时，他的人民都要求开战,但古公亶父却决定自邠地南迁到周原。请听一听这位伟大的姬人酋长是怎么说的吧:“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之,予不忍为”。这是一种多么博大的胸怀。崇高的“让”啊！难道我们从这“让”的精神中，体会不到当今文明世界最需要的那种令人有净化之感的爱心吗？
  然而，正是这种“让”的精神，才又导致了吴姓开拓的传统。因为“让”的结果，势必重新开拓。可见，吴姓的“开拓”是“让”的结果,而“让”中就包含着“开拓”了。没有古公的让国迁周，也就不会有周人;没有太伯、仲雍的让位，就不会有东南开拓新的天地之举，也就没有吴国,没有今日的吴姓了。
  “让”，是吴人产生的基因，也是吴姓成为吴姓的标志所在。
  孔子谓太伯:“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。能得到孔老先生如此盛赞，怕是绝无仅有的。正因为如此,人们将太伯称为“让王”,太伯庙称“让王庙”。这就是说,天下讲“让”,没有超过吴姓宗族的了。所以太伯又有一联云：“让国亦称王，从此荆蛮沾德化;兴吴应作祖,顿教草昧启文明”。太伯庙又称“至德庙”，至德，源于上面孔老夫子那一句话，就是“让”的代名词。吴国，吴人因以“让”为特色,太伯庙前的石牌坊就有“至德名邦”四个大字。
  古公的“让”，被太伯、仲雍继承，而将此发扬到至善的,却是季札。季札被称为“至德第三人”在江阴申港的延陵季子庙中，我们可以看到这个字庙额。两广总督张树声赞季子的庙联说得好，季札可谓“让国能传太伯风”。后世吴氏子孙，无不乐道祖先的这一美德,并以此为荣。“《史记》'列传'伯夷第一，’世家'太伯第一，表其'让'也。太伯开于前，季札嗣于后，让德之光，诚世家中所未有者。”吴人把太伯，季札的谦让，称之为“南国高风”、“延陵高风”。并认为，正是靠始祖们恩德的荫庇，才能在冥冥中保佑吴氏族姓后代昌盛。
  正是这种“让”的精神，一直在激励教育着吴姓后人。吴氏宗族的祠堂，有的叫“至德堂”，有的称“三让堂”，还有的称“三德堂”、“延陵堂”，就都是突岀宗族“让”的特色。甚至远在数千里外大洋彼岸的美国华裔吴氏宗族，也将其用宗族社团组织，命名为“至德公堂”、“三德公所”。可见，“让”的精神，是如何深深地植根于吴氏族姓之中，并成为其标识世人、教育宗族的深层文化规范。