重庆图书馆 内容
尝思物本乎天，人本乎祖；人之类有祖者，犹物之类有本也。物非天无以遂其生成，人非祖何以传其嗣续乎。吾钟氏一族，阅稽古籍，乃微子苗裔。微子见纣无道，抱器遁荒以存宗祀。及周定鼎，修其礼物，作宾王家，厥后不知传至何代，适颖川；又不知传 至何代，适湖广。本氏之系，此其大略也。至于分枝别派，代远年湮，家谱失传，莫知 其所考也。远脉难稽，近脉可证。成用公，父传子，子传孙，履历七代，口授楚迁黔，而黔迁蜀，渊源得自耳闻。敢不攸行。……记述其所自来哉。念昔先人世居湖广，……成用公有志四方，携家远适，始迁贵州遵义府，军凌县，沙溪里，右七甲，来路半坎上 居住。继迁川东重庆府巴县直里篆山坪暂憩，妣氏杨没葬此坪。公自思此非长久之计，不过暂为托足耳。爱命膝下卜居择邻，之吉公遂至智里六甲，往返探寻，见石龙桥之绣壤，田肥美，民殷富、采于山、美可茹，钓于水，鲜可食。而且人物秀丽，山水清芬。两间之灵气已钟于是也。舍是又何乐土之足适乎!故之吉公奉成用公落业在兹矣。是石龙桥者实先辈创业之始基矣。凡我族内或散处于他乡，或聚集于原里，言自成用公开基，即知为成用公之嫡派。公生四子：长之鸾、次之吉、三之鸿、四之凤。竭力躬耕。欢既 承大菽水；存心怡亲，乐当绍以棣华。公尝谓之吉卜得吉壤，予心慰矣、尔等盍再卜地而处之，虽他年生齿实繁，亦有备无患，何必拘拘焉聚族于斯耶？故又于公平场置业焉。但不知三、四房共处否，皆茫然莫辨。惟兹之吉公守之石龙桥，相沿十余传矣。派虽别 而源可清，枝虽分而本堪溯。倘不及时修谱以联之，虽一本之亲，有不下同于路人者鲜 矣。是以迫不及待，聊作短引，明世系，序昭穆，详婚娶。志生卒，共勉为孝弟忠信之 家风，礼义廉耻之醇俗，扬大烈以觐耿光，序祖功而昭宗德，庶不失孝子贤孙之遗意也。 叙斯谱者言简意赅、、语实词朴、诚一家信史，万世之良法也。今谱成矣，家藏勿失，俾 后世子孙，咸知枝之茂者根必深，流之长者源必远。他年人才之错出，世代之甄别，而 提钢挈领，犹然窥见一斑焉、是则幸甚。
光绪十五年已丑岁春月上浣第七代孙
大经绍期氏序
示族人敦孝弟而重诗书
孝弟为人瑞，诗书至道赅，信能行此者，文运自天开。谨守石龙桥先业于未坠者，至二世共六房、惟长房琳公，次房祥公，迄今嗣续犹繁。因题以昭之。石龙桥业系开基，二百余年守在兹。三世六房推伯仲，克昌厥后咏螽斯。
合图分录引 容舟题
从来成天下之大事者，固必本乎经纶。而成天下之事务者・亦不外乎经纶。经者理 其绪而分之，纶者比其类而合之也。如贤弟品衡贤侄六陛，倡首收族，诚为务本。实可 谓能成天下之大事者矣。至余操笔修谱八区区小节,不足以云经纶哉。然而合图于前有似纶，分录于后有似经，故以经伦云尔，后有识者，勿晒为幸！
序昭穆容舟再题
我华族有高度文化，人与人关系名称，多文多采。下列是同姓共祖的关系名称，尊 卑次序。 宗族:共远祖的为同宗，共居地又共祖为同族，族下分房。
九族:髙、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。高祖以上称太高祖。玄孙以下称裔孙，共高祖为五服内亲。考妣:父称考，母称妣。嫡称兀配，庶称德配，继称继配。
昭穆:前尊后卑、左昭右穆,左列长三五，右列二四六，余类推。
钟氏字辈二十五字。
成之祥文玉，国大正乾坤、民安世泽存，英贤思圣治，善继德维新。
字辈置于姓名中间、后世子孙、依字辈取名。以别长幼，而序昭穆,
学林向章应，天开福治兴。世代流芳远，永安乐太平（巴县白市驿钟氏字辈）
汝声茂荣文，新庭天开明，嘉道光华远，国权禀代成。（巴县含谷乡钟氏字辈）
钟氏家规十二条
一，尊敬祖宗。祖宗者，木之本，水之源也。永保祖宗懿德，并发扬 而光大之。
二，夫妇是组成家庭之核心。必须互敬互爱，互学互励，发家致富，偕老百年。
三，夫妇之职责是上孝敬父母，下教育子女，使家庭和睦，生活幸福。
四，兄弟姐妹之间，同族同宗之间，要互励互勉，共同进步。
五，要慎嫁娶。嫁女要择佳婿，娶妇要求淑女；勿贪重聘，勿慕厚奁。
六，要慎交友。信义之士可交，奸伪之徒宜绝。
七，待人处世，要有礼貌。敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
八，子女对父母要厚养薄葬、生时尽孝、死后尽哀。
九，要勤耕读，勤耕可以养家，勤读可以致富。
十，治家之道:勤与俭。勤能生财，勤能补拙；俭可节用，俭可养廉。
十一，要按时输送公粮，按章缴纳税款。是公民应尽的义务。
十二,要学法律,则知法守法,不作奸犯科,争做好公民。重修钟氏族谱序 钟岳
树有根、水有源；根繁而叶茂，源远而流长。我钟氏系炎黄子孙，微子后裔。实源 远而绵延三千载。纵横分布达数千里。总入口逾百万。夫国有国史，县有县史、厂有厂 史，校有校史、族谱即家史。我钟氏族谱，自编修至今已一百零四年。未曾修订。族人 生死存亡，移居迁徒，百余年来，变化甚大。而今政治稳定，经济发展、生活改善，文化水平并有提高。故修史工作。蓬勃兴起。
我族民德、民纲、民光、民裕等倡议重修族谱。于一九九0年八月底组织“钟氏 修谱小组"邀请坤荣、坤才、坤积、坤平、民纲、民文、民章、民成、民洪等组成。商讨制订钟氏家谱登记表，登记原清明会范围内的钟氏家族。经过全组共同努力、历时数 年，始将调査材料整理编辑成《钟氏族谱》。
我钟氏在历史上立德、立言、立功者不乏其人。如春秋时代，楚之钟建、钟子期、 汉之钟兴、钟浩；汉魏之钟繇、魏晋之钟毓、钟会、钟琰（女）、东晋之钟雄、齐之钟 蹈、梁之钟嵘隋之钟仕雄、钟儿章、唐之钟傅、钟绍京、宋之钟相，元之钟明亮等。对钟氏祖先的光荣历史，族人当引以为荣。并在此基础上发杨而光大之。是所厚望。
重修族谱，其目的在清理钟氏族谱，分清世系，使男女有别、长幼有序。俾后世子 孙嗣裔、能知其家史源流，不忘其祖宗懿德，而奋发图强，超越前人。
重修族谱，借以团结族人、共同努力提高文化，发展科学、促进生产，脱贫致富。 使我族人，安居乐业，永享太平。
（一九九四年元月）
光绪十五年已丑岁春月上浣第七代孙
大经绍期氏序
示族人敦孝弟而重诗书
孝弟为人瑞，诗书至道赅，信能行此者，文运自天开。谨守石龙桥先业于未坠者，至二世共六房、惟长房琳公，次房祥公，迄今嗣续犹繁。因题以昭之。石龙桥业系开基，二百余年守在兹。三世六房推伯仲，克昌厥后咏螽斯。
合图分录引 容舟题
从来成天下之大事者，固必本乎经纶。而成天下之事务者・亦不外乎经纶。经者理 其绪而分之，纶者比其类而合之也。如贤弟品衡贤侄六陛，倡首收族，诚为务本。实可 谓能成天下之大事者矣。至余操笔修谱八区区小节,不足以云经纶哉。然而合图于前有似纶，分录于后有似经，故以经伦云尔，后有识者，勿晒为幸！
序昭穆容舟再题
我华族有高度文化，人与人关系名称，多文多采。下列是同姓共祖的关系名称，尊 卑次序。 宗族:共远祖的为同宗，共居地又共祖为同族，族下分房。
九族:髙、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。高祖以上称太高祖。玄孙以下称裔孙，共高祖为五服内亲。考妣:父称考，母称妣。嫡称兀配，庶称德配，继称继配。
昭穆:前尊后卑、左昭右穆,左列长三五，右列二四六，余类推。
钟氏字辈二十五字。
成之祥文玉，国大正乾坤、民安世泽存，英贤思圣治，善继德维新。
字辈置于姓名中间、后世子孙、依字辈取名。以别长幼，而序昭穆,
学林向章应，天开福治兴。世代流芳远，永安乐太平（巴县白市驿钟氏字辈）
汝声茂荣文，新庭天开明，嘉道光华远，国权禀代成。（巴县含谷乡钟氏字辈）
钟氏家规十二条
一，尊敬祖宗。祖宗者，木之本，水之源也。永保祖宗懿德，并发扬 而光大之。
二，夫妇是组成家庭之核心。必须互敬互爱，互学互励，发家致富，偕老百年。
三，夫妇之职责是上孝敬父母，下教育子女，使家庭和睦，生活幸福。
四，兄弟姐妹之间，同族同宗之间，要互励互勉，共同进步。
五，要慎嫁娶。嫁女要择佳婿，娶妇要求淑女；勿贪重聘，勿慕厚奁。
六，要慎交友。信义之士可交，奸伪之徒宜绝。
七，待人处世，要有礼貌。敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
八，子女对父母要厚养薄葬、生时尽孝、死后尽哀。
九，要勤耕读，勤耕可以养家，勤读可以致富。
十，治家之道:勤与俭。勤能生财，勤能补拙；俭可节用，俭可养廉。
十一，要按时输送公粮，按章缴纳税款。是公民应尽的义务。
十二,要学法律,则知法守法,不作奸犯科,争做好公民。重修钟氏族谱序 钟岳
树有根、水有源；根繁而叶茂，源远而流长。我钟氏系炎黄子孙，微子后裔。实源 远而绵延三千载。纵横分布达数千里。总入口逾百万。夫国有国史，县有县史、厂有厂 史，校有校史、族谱即家史。我钟氏族谱，自编修至今已一百零四年。未曾修订。族人 生死存亡，移居迁徒，百余年来，变化甚大。而今政治稳定，经济发展、生活改善，文化水平并有提高。故修史工作。蓬勃兴起。
我族民德、民纲、民光、民裕等倡议重修族谱。于一九九0年八月底组织“钟氏 修谱小组"邀请坤荣、坤才、坤积、坤平、民纲、民文、民章、民成、民洪等组成。商讨制订钟氏家谱登记表，登记原清明会范围内的钟氏家族。经过全组共同努力、历时数 年，始将调査材料整理编辑成《钟氏族谱》。
我钟氏在历史上立德、立言、立功者不乏其人。如春秋时代，楚之钟建、钟子期、 汉之钟兴、钟浩；汉魏之钟繇、魏晋之钟毓、钟会、钟琰（女）、东晋之钟雄、齐之钟 蹈、梁之钟嵘隋之钟仕雄、钟儿章、唐之钟傅、钟绍京、宋之钟相，元之钟明亮等。对钟氏祖先的光荣历史，族人当引以为荣。并在此基础上发杨而光大之。是所厚望。
重修族谱，其目的在清理钟氏族谱，分清世系，使男女有别、长幼有序。俾后世子 孙嗣裔、能知其家史源流，不忘其祖宗懿德，而奋发图强，超越前人。
重修族谱，借以团结族人、共同努力提高文化，发展科学、促进生产，脱贫致富。 使我族人，安居乐业，永享太平。
（一九九四年元月）
