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西藏的宗教，是喇嘛教，喇嘛教的活佛也是政治上的領袖，所以西藏是一個政教合一的地區。
喇嘛教是佛教的一個支派，喇嘛教的僧侶（和尚），在西藏的地位是很高的。
原來，西藏的社會階級劃分得極爲嚴厲。大致說來，是分爲三等九級。這三等
九級的名稱是：一、上等上級，包括達賴、攝政和達賴的家屬。二、上等中級，包括司倫（地位相等于偽政府的院長）、噶倫（地位相等于部長）、掌教喇嘛和各大寺的活佛等。三、上等下級，包括祕書、代本（地位相當于軍隊中的團長）、營官和普通喇嘛。四、中等上級，包括地主、英雄、世家後裔和擁有資產者。五、中等中級，包括書記和小吏。六、中等下級，包括兵卒和一般平民。七、下等上級，是官吏的僕婢和傭人。八、下等中級，無妻無家、婦女無夫自爲生活者、乞丐、無籍者。九、下等下級，屠牛者、掃除者、收屍者、鐵工、銅工。各級界限非常嚴厲，大家不往來，低級的人遇見高級的人還要行恭敬的禮節。
這中閒，喇嘛的人數要佔到總人口（三百七十萬）的十分之一到二。他們有的做官，有的管理寺田，都過着比較舒適的生活。
喇嘛教的教王，有兩個，達賴是前藏的教王，班禪是後藏的教王。他們的先十四世達賴世都是黃教創始人宗喀巴的大弟子，分成西藏政教統治的兩大系統。他們本來一向和好，但是到了達賴十三世和班禪九世的時候，都受了帝國主義侵略勢力和國民黨反動政府的挑撥，發生了分裂，由仇視而對立。一九二四年以後，班禪受排擠而出奔青海。達賴統治全藏，西藏政教統治的兩大系統就發生了嚴重的分裂。這種分裂是對西藏內部團結的阻礙，造成了帝國主義者侵略西藏的有利條件。所以，在這次和平談判中，中央人民政府極力說服雙方（現在是達赖十四世和班禪十世）拋去舊惡，重新團結起來。
在西藏人民中，佛教有很高的威信，人晟對達賴和班禪的信仰是很高的，因此，和平協議中，不但規定對宗教應當尊重，對寺廟應當保護，而且對達賴和班禪的地位和職權仍舊加以尊重維持。
西藏的已耕墦和牧地的分配是這樣的；大約貴族佔去十分之三；寺院佔去十分之三；藏政府佔去十分之四。平民和農民們都沒有一寸土地。藏政府所佔的一部份給高級官吏做薪俸，另一部份給各機關做經費。而屬於各機關的田地，大多數都由地方上有勢力的人以規定的租額承包。這種八再把地租給農民耕種。一方面收取高價的租，一方面繳納較輕的公糧。從中問賺取一筆重利。西藏人叫這種人做『差巴』。『差巴』承包土地的數量往往很大，譬如康西江達宗地方的四家『差巴』就承包了『江達宗政府』的全部土地。單是每年收租就有十二萬六千斤的青稞。
至於貴族，也和喇嘛一樣，享有特權。有好些都在政府裹做官，叫做俗官。他們或者管理田地，或者經商發財，他們經商時可以免去捐稅，運輸商品時又可以徵用『差』，自然很容易發財。他們的生活都非常奢華，他們大都造了華麗的洋房，用管家到各地去收租物，按時送來。平常住在家裏，都盛裝的貴族婦人穿的綢緞衣服。請客時候，海叁魚翅應有盡有。比較歐化的，每天要飲牛乳茶或者咖啡，家中僱傭了專燒西菜的廚師，飲酒一定要白蘭地或者威土忌。一舉一動都要人服侍。出門時候，排場更大了，他們身穿華麗的服裝，由傭人們前呼後擁，以表示威風，即使走一段很短的路，也都有這種排場。
相對的情形下，一般西藏的老百姓就往往窮得變成了乞丐。要知道，西藏是世界上乞丐最多的地方。可是還有更奇怪的事啦！就是從上面的九種等級中，我們可以看到乞丐排在第八級，而掃除者（就是清道夫）、銅工和鐵工倒反而排在第九級——最低的一級。這樣輕視勞工，就使得西藏的生產力更加衰落，這個錯誤的觀念是必須糾正的。
西藏的教育非常落後的。除寺廟外，根本無所謂教育。在首邑拉薩，有一個拉薩小學，是唯一現代化的學校，裏面有學生八十多人，大都還是旅藏的漢八子弟。
其次就是藏文學塾或者學舘了，類似我們從前農村中的私塾。塾內兒童，都是貴族子弟，從七八歲時入學，到十五歲左右時畢業。所讀的書，不過是些佛教方面的科目罷了。畢業以後，貴族子弟和僧人子弟就分別進入高一級的學堂（社塾）裹。所讀的還是佛經，不過加上一些算學、醫藥和卜筮術。這種人出校門後，就可以到政府裏做官或寺廟裹做事，繼承特權階級的生活，他們所受的教育事實上也還是不夠的。這次的和平解放協議中，規定了『依據西藏的實際情况，逐步發展西藏民族的语言、文字和學校教育』。
喇嘛教是佛教的一個支派，喇嘛教的僧侶（和尚），在西藏的地位是很高的。
原來，西藏的社會階級劃分得極爲嚴厲。大致說來，是分爲三等九級。這三等
九級的名稱是：一、上等上級，包括達賴、攝政和達賴的家屬。二、上等中級，包括司倫（地位相等于偽政府的院長）、噶倫（地位相等于部長）、掌教喇嘛和各大寺的活佛等。三、上等下級，包括祕書、代本（地位相當于軍隊中的團長）、營官和普通喇嘛。四、中等上級，包括地主、英雄、世家後裔和擁有資產者。五、中等中級，包括書記和小吏。六、中等下級，包括兵卒和一般平民。七、下等上級，是官吏的僕婢和傭人。八、下等中級，無妻無家、婦女無夫自爲生活者、乞丐、無籍者。九、下等下級，屠牛者、掃除者、收屍者、鐵工、銅工。各級界限非常嚴厲，大家不往來，低級的人遇見高級的人還要行恭敬的禮節。
這中閒，喇嘛的人數要佔到總人口（三百七十萬）的十分之一到二。他們有的做官，有的管理寺田，都過着比較舒適的生活。
喇嘛教的教王，有兩個，達賴是前藏的教王，班禪是後藏的教王。他們的先十四世達賴世都是黃教創始人宗喀巴的大弟子，分成西藏政教統治的兩大系統。他們本來一向和好，但是到了達賴十三世和班禪九世的時候，都受了帝國主義侵略勢力和國民黨反動政府的挑撥，發生了分裂，由仇視而對立。一九二四年以後，班禪受排擠而出奔青海。達賴統治全藏，西藏政教統治的兩大系統就發生了嚴重的分裂。這種分裂是對西藏內部團結的阻礙，造成了帝國主義者侵略西藏的有利條件。所以，在這次和平談判中，中央人民政府極力說服雙方（現在是達赖十四世和班禪十世）拋去舊惡，重新團結起來。
在西藏人民中，佛教有很高的威信，人晟對達賴和班禪的信仰是很高的，因此，和平協議中，不但規定對宗教應當尊重，對寺廟應當保護，而且對達賴和班禪的地位和職權仍舊加以尊重維持。
西藏的已耕墦和牧地的分配是這樣的；大約貴族佔去十分之三；寺院佔去十分之三；藏政府佔去十分之四。平民和農民們都沒有一寸土地。藏政府所佔的一部份給高級官吏做薪俸，另一部份給各機關做經費。而屬於各機關的田地，大多數都由地方上有勢力的人以規定的租額承包。這種八再把地租給農民耕種。一方面收取高價的租，一方面繳納較輕的公糧。從中問賺取一筆重利。西藏人叫這種人做『差巴』。『差巴』承包土地的數量往往很大，譬如康西江達宗地方的四家『差巴』就承包了『江達宗政府』的全部土地。單是每年收租就有十二萬六千斤的青稞。
至於貴族，也和喇嘛一樣，享有特權。有好些都在政府裹做官，叫做俗官。他們或者管理田地，或者經商發財，他們經商時可以免去捐稅，運輸商品時又可以徵用『差』，自然很容易發財。他們的生活都非常奢華，他們大都造了華麗的洋房，用管家到各地去收租物，按時送來。平常住在家裏，都盛裝的貴族婦人穿的綢緞衣服。請客時候，海叁魚翅應有盡有。比較歐化的，每天要飲牛乳茶或者咖啡，家中僱傭了專燒西菜的廚師，飲酒一定要白蘭地或者威土忌。一舉一動都要人服侍。出門時候，排場更大了，他們身穿華麗的服裝，由傭人們前呼後擁，以表示威風，即使走一段很短的路，也都有這種排場。
相對的情形下，一般西藏的老百姓就往往窮得變成了乞丐。要知道，西藏是世界上乞丐最多的地方。可是還有更奇怪的事啦！就是從上面的九種等級中，我們可以看到乞丐排在第八級，而掃除者（就是清道夫）、銅工和鐵工倒反而排在第九級——最低的一級。這樣輕視勞工，就使得西藏的生產力更加衰落，這個錯誤的觀念是必須糾正的。
西藏的教育非常落後的。除寺廟外，根本無所謂教育。在首邑拉薩，有一個拉薩小學，是唯一現代化的學校，裏面有學生八十多人，大都還是旅藏的漢八子弟。
其次就是藏文學塾或者學舘了，類似我們從前農村中的私塾。塾內兒童，都是貴族子弟，從七八歲時入學，到十五歲左右時畢業。所讀的書，不過是些佛教方面的科目罷了。畢業以後，貴族子弟和僧人子弟就分別進入高一級的學堂（社塾）裹。所讀的還是佛經，不過加上一些算學、醫藥和卜筮術。這種人出校門後，就可以到政府裏做官或寺廟裹做事，繼承特權階級的生活，他們所受的教育事實上也還是不夠的。這次的和平解放協議中，規定了『依據西藏的實際情况，逐步發展西藏民族的语言、文字和學校教育』。
