重庆图书馆

——爲紀念中國共產黨的三十週年而作
   一
   中國共產黨和中國人民的領袖毛澤東同志對於敎育工作的指示，是每一個敎育工作者所必須深刻領會的。
  毛澤東同志和他偉大的老師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林一樣，歷來就是照着辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學原理，提出問題和解决問題的。他對於文化和敎育問題，也就是這樣。
  毛澤東同志說：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治經濟的反映，又給予偉大影響於一定社會的政治經濟。”因此，“問題是很淸楚的，我們要革除的那種中華民族的舊文化，它是不能離開中華民族的舊政治與舊經濟的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治與新經濟。中華民族的舊政治與舊經濟，乃是中華民族舊文化的根據；而中華民族的新政治與新經濟，乃是中華民族新文化的根據。”（“新民主主義論”）
  結論是什麽呢？就是：我們必須革命，不要改良主義，更不許可投降主義。毛澤東同志說：“這些統治的政治、經濟、文化形態，就是我們革命的對象，我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治`舊經濟與舊文化形態。而我們要建立起來的則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經濟與新文化。”（“新民主主義論”）這是唯一正確的馬克思主義的命題，而是根本上區別於一切資產階級的和小資產階級的改良主義的。
  世界上有了革命，人們參加了革命，事情就都好辦了，一切都有希望了，其中，文化敎育工作也就有了眞正的辦法和眞正的希望了，而在革命發動之前，我們的文化敎育工作就應該是、而且也只應該是爲革命作思想的準備。
   一九二五——二七年大革命爆發了，湖南的農民運動狂風暴雨般地開展着。請看毛澤東同志怎樣觀察和分析當時農民中間的文化敎育工作吧。他說：“中國有百分之九十以上是未受文化的國民，這個裏面，最大多數就是農民。農村裏剝削階級勢力一倒，農民的文化運動便開始了。試看農民一向痛惡學校，如今却努力在辦夜學。”“如今他們却大辦其夜學，名之曰“農民學校”，有些己經舉辦，有些正在籌備，平均每一個鄕農民協會有夜學一所。他們非常熱心開辦這種夜學，以爲這樣的夜學才眞正是他們自己的。”“農運發展的結果，農民的文化自然提高了，不久的時間內，全省當有幾萬所學校在鄕中湧出來，不知知識階級和所謂“敎育家”者流，空喚“普及敎育”，喚來喚去還是一句廢話。”（“湖南農民運動考察報告”）他又說：“政治宣傳的普及鄕村，全是農民協會的功績。很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農民如同每個都進過一下子政治學校的樣，收效非常之廣而速。”又說：“開一萬個法政學校，能不能在這樣短時間內普及政治敎育於窮鄕僻壞的男女老少，像現在農會所做的政治敎育一樣呢？我想一定不能罷。”
  一九二七年以後土地革命在南方各省發展着，農民打倒了地主階級，分到了土地，就大批辦小學、夜學`識字班、俱樂部；俱樂部下又有“體育”“牆報”“晚會”等很多的委員會，“俱樂部都有新戱。”毛澤東同志在考察了江西省興國縣長岡鄕的這些工作之後，就說：“每個鄕人民政府都要學習長岡鄕的文化敎育工作！”（長岡鄕調查）
  在抗日戰爭時期，抗日民主根據地裏面的新文化新敎育運動發展得非常之廣泛和深入。毛澤東同志指出：“這種文化的政治經濟基礎，就是民選政府，就是減租減息，就是以各種規模的工廠與各種形式的合作社爲領導的個體經濟。”（“在陜甘寧邊區文敎大會上的講話”）而沒有這種政治經濟基礎，這様大規模的新的文化敎育工作是不可能的。
  中國人民大革命的勝利產生了人民的中華人民共和國，這樣我們才能進行最大規模的人民敎育事業。毛澤東同志說：“有了人民的國家，人民才有可能在全國範圍內和全體規模上，用民主的方法敎育自己和改造自己，使自己脫離內外反動派的影響（這個影響現在還是很大的，並將在長時期內存在着，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，並繼續前進，向着社會主義社會和共產主義社會發展。”（“論人民民主專政”）
  由此可知，只有革命勝利了，“剝削階級勢力”打倒了，人民有了“人民的國家”和“民選的政府”了，人民的文化敎育運動才能大規模地“開始”，人民才能在全國範圍內和全體規模上敎育和改造自己，才能把學校認爲“眞正是他們自己的”學校。
  由此可知，中外一切所謂“敎育救國論”，“敎育萬能論”，社會民主黨的所謂“先培養人才，然後革命”的改良主義理論，以及在舊中國空喚什麽“普及敎育”等等，都不過是“一句廢話”，說得嚴重一點，說它們是自欺欺人的謊話，也是應該的。更不消說，以“苦行”“興學”爲旗幟，不折不扣地實行向封建主義屈膝投降的反動的“武訓主義”，是更加可鄙與可恥的了。
  毛澤東同志這種關於文化敎育問題的科學觀點是以馬克思列寧主義的黨的世界觀，亦卽辯證唯物主義爲根據的。他敎導我們：“馬克思說：“不是社會意識决定社會存在，而是社會存在决定社會意識。”他又說：“從來的哲學家只是各式各樣的說明宇宙，但是重要的乃在於改造宇宙。”這是自有人𩔖歷史以來第一次正確解决意識與存在關係問題的科學的規定，而爲後來列寧深刻發揮了的能動的反映論之基本出發點。我們討論中國文化問題，不能忘記這個出發點。”（“新民主主義論”）
   馬克思曾經說過：“認爲人們是環境與敎育的產物，從而認爲已經改變了的人們乃是另一種環境和改變了敎育之產物——這個唯物論（按指機械唯物論—錢）的學說，忘記了環境正是由人來改變的，而敎育者本身就應該受敎育。環境的改變與人𩔖活動的符合，只能看做而且應該合理地理解爲革命的實踐”。（“費爾巴哈論綱”）馬克思和恩格斯在他們的另一著作中說過：“爲了在廣大羣衆中產生……共產主義的覺悟，以及爲了達到自己的目的，都必須使人們起大規模的改變，這種改變只有在實踐的運動中，卽在革命中才有可能；因此，革命之所以必需，不僅在於沒有可能採取任何別的方法來推翻統治階級，而且在於那個起來推翻它的階級只有在革命中才能擺脫一切舊的可惡的東西，而成爲有能力創造新社會的階級。”（馬恩全集俄文版第四卷第六十頁）
  列寧繼續發展了這種思想。他說：“工人們只有在長期的鬥爭中，在爲着創造新的共產主義社會而作堅持的實踐活動中，他們自己也就得到思想的改造。工人們不是根據命令或口號就能馬上從自己的小資產階級的成見中解放出來的”。（列寧全集俄文版第卄五卷第二四七頁）
  毛澤東同志在他的名著“實踐論”中又深刻地發展了列寧的反映論。他說：“馬克思主義的哲學認爲十分重要的問題，不在於懂得了客觀世界的規律性，因而能够解釋世界，而在於拿了這種對於客觀規律性的認識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論就沒有革命的運動。”然而馬克思主義着重理論，正是，也僅僅是，國爲它能够指導行動。”（“實踐論”）他又說：“認識的能動作用，不但表現於從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現於從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。抓着了世界的規律性的認識，必須把它再囘到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級鬥爭與民族鬥爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。”（同上）
   他敎導我們說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐”（同上）
   因之，第一，我們必須革命，因爲不搞革命，就不能推翻反動的統治階級，就不能有新文化敎育的根據；
   第二，革命的理論，革命的文化敎育，必須用來推動和指導革命的行動，否則它就沒有任何價値；
   第三，勞動者和全體人民必須在革命中，在變革現實的鬥爭中，受到敎育，得到知識。
   因此，離開革命的實踐，離開改造世界卽變革現實的實踐，而空談敎育，都不免是廢話而實質上就是謊話，這難道還不明顯麽？
   二
  革命勝利後的新中國的敎育應該是在全國範圍內和全體規模上的人民敎育，也就是爲人民大衆服務，並成爲人民大衆“眞正自己的”敎育。這種人民敎育是建築在人民的政治與人民的經濟的基礎之上的，它是新政治與新經濟的反映，同時又以極大的力量推動和指導着新政治新經濟的建設。
  新中國的人民敎育是人民國家的產物。它通過了各種具體的運動（如抗美援朝、土地改革、鎭壓反革命、愛國公約等運動）和各種具體的機構（如團體、學校、工廠、機關），已經逐漸地成爲全國範圍的和全體規模的巨大事業。它是中國的工人階級經過它的先鋒隊中國共產黨敎育自己並敎育全體人民，擺脫內外反動派的影響，改造從舊社會傳下來的壞習慣和壞思想，並繼續前進，向着社會主義社會和共產主義社會發展的廣大的陣地。
  我們這個人民的國家，在現階段，是人民民主專政的國家，也就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟爲基礎的人民民主專政的國家。我們的人民敎育就應該是這種國家的基本情况的反映。這就决定了我們人民敎育的領導思想、對象、內容和方法等等一系列的問題。
  新中國的文化敎育應該是工人階級領導的文化敎育。新中國的人民文化和人民敎育的領導思想應該也只能是無產階級的思想，而不應該也不能是任何別的階級的思想。毛澤東同志說：“所謂新民主主義的文化，就是人民大衆反帝反封建的文化……這種文化只能受無產階級的文化思想卽共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導它的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是“無產階級領導的人民大衆反帝反封建的文化”。”（“新民主主義論”）
  爲什麽人民的文化敎育必須以無產階級的思想爲領導，而不能以別的任何階級的思想爲領導呢？這是因爲“社會的發展到了今天的時代，正確地認識世界與改造世界的責任，已經歷史地落在無產階級及其政黨的肩上”（“實踐論”）；是“因爲工人階級最有遠見，大公無私，最富於革命的澈底性。整個革命歷史證明，沒有工人階級的領導，革命就要失敗，有了工人階級的領導，革命就勝利了。在帝國主義時代，任何國家的任何別的階級，都不能領導任何眞正的革命達到勝利。中國的小資產階級和民族資產階級曾經多次領導過革命，都失敗了，就是明證”。（“論人民民主專政”）
  我們所說的無產階級的思想就是馬列主義和毛澤東思想。毛澤東同志告訴我們：“在現時，毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬列主義的學習，沒有這種宣傳與學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命到勝利。”（“新民主主義論”）
  現在我國的人民民主革命由於馬列主義和毛澤東思想的領導，已經得到了勝利，全中國的人民現在都拍手歡迎和心悅誠服這個馬列主義、毛澤東思想，大家都在熱烈要求學習這個馬列主義和毛澤東思想。我們的責任就在於用馬列主義的立場、觀點和方法，在全國範圍內和全體規模上，敎育全體人民，同時敎育自己，首先要脫離內外反動派的影響，卽肅淸封建的、買辦的、法西斯主義的思想，同時“改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想”，其中也包括各種各色的資產階級的和小資產階級的壞習慣和壞思想。對於內外反動派的思想影響，卽對於封建的、買辦的`法西斯主義的思想，我們應該採取堅决反對和肅淸的方針。毛澤東同志指示我們說：“一切奴化的、封建主義的與法西斯主義的文化、敎育，應當採取適當的但是堅决的步驟，加以掃除。”（“論聯合政府”）又說：“這種反動文化是替帝國主義與封建階級服務的，是應該被打倒的。不把這類東西打倒，什麽新文化是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行。它們之間的鬥爭是生死的鬥爭。”（“新民主主義論”）而在現階段，我們對於資產階級、小資產階級和農民的思想中間的壞成份，應該採取批評的方法和民主辯論的方法去加以批駁，因爲這些成份對祖國和人民是不利的。新中國的人民敎育，必須是人民大衆的敎育。毛澤東同志說：“這種新民主主義的文化是大衆的，因而卽是民主的。它應爲全民族中百分之九十以上的工農勞苦民衆服務，並逐漸成爲他們的文化。”（“新民主主義論”）爲什麽緣故？因爲“人民民主專政的基礎是工人階級、農民階級和城市小資產階級的聯盟，而主要是工人和農民的聯盟，因爲這兩個階級佔了中國人口的百分之八十到九十。推翻帝國主義與國民黨反動派，主要是這兩個階級的力量，由新民主主義到社會主義，主要依靠這兩個階級的聯盟。”（“論人民民主專政”）
   因此，我們的敎育必須首先爲工農兵（兵是武裝起來了的工農）服務。
  我們的一切敎育工作者必須首先解决這一個“爲什麽人服務”的問題。這就是一個立場問題，也就是一個根本的問題。如果這個問題在我們許多敎育工作者中間得不到很好的解决，我們的人民敎育就難於順暢前進。
  有人說，現在再沒有人願意爲帝國主義服務了。但是在抗美援朝運動中，在處理接受美國津〓的文敎機關的工作中，是不是有些人還暴露出對帝國主義`特別對美帝國主義的幻想和多少不等的留變情緒呢？
  有人說，現在再沒有人願意爲封建主義服務了。但是那部完全宣傳向封建主義屈服投降的電影片“武訓傳”一出世，是不是還有不少敎育工作者，包括一些共產黨員在內，拍手叫好，並且丢下武器，舉起雙手當了俘虜呢？
   有人說，現在再沒有人爲國民黨反動派服務了。但是有些原來在國民黨統治地區工作過的人們是不是還沒有完全認識過去的錯誤呢？
  有人說，現在再沒有人首先爲資產階級或小資產階級服務了。但是還有相當一批的敎育工作者，對於學校爲工農兵開門的方針，缺乏興趣和表示冷淡呢！
  我們的人民敎育，第一必須是爲着工農兵，第二是爲着小資產階級，第三，才是爲其他愛國民主階層。我們的許多敎育工作者在“爲什麽人”這個問題上還沒有得到解决，或者還沒有得到很好的解决。但是這個問題必須明確地澈底地解决。毛澤東同志關於文識工作者所說的一段話是同樣適用於我們的敎育工作者的。他說：“時間無論怎麽長，我們却必須解决它，必須明確地澈底地解决它。我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把屁股移過來，一定要在深入工農兵，深入實際鬥爭的過程中，在學習馬列主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來。只有這樣，我們才能有眞正爲工農兵的文藝”（“在延安文藝座談會上的講話”）。我們應該這樣說，在今天我們的敎育工作者只有認眞和嚴肅地克服資產階級的客觀主義思想，端正自己的立場，抱對祖國、對人民完全負責的態度，把脚跟眞個站到工農兵這方面來了，我們才能有眞正爲工農兵的敎育，才能有眞正的人民敎育。
  這是今天我們改革舊敎育和發展人民敎育的關鍵問題。新中國的一切敎育工作者對此應該警惕並引起嚴重的注意。現在我們在各地開展着的關於電影“武訓傳”和“武訓精神”的討論，對於這個根本問題的解决是會有幫助的，大家應該緊緊抓住這一環，並和自己的具體立場聯繫起來。
  在我們的具體工作中，我們應該着重地爲普及工農兵及其子女的敎育而努力。在培養國家建設人才的工作方面，我們應該加倍地注意吸收優秀的產業工人、農業勞動模範和長期參加革命的幹部，到各種學校中去學習科學，學習技術，培養他們成爲新中國建設人才的堅强骨幹。我們如果不能這樣做，那就會在政治上犯錯誤。三
   新中國現階段的人民敎育是新民主主義的敎育，也就是毛澤東同志所指出的，是民族的、科學的、大衆的敎育。
  這種人民敎育是民族的。“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴與獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特點。”（“新民主主義論”）這種敎育是人民的愛國主義的敎育。發揚高度的與國際主義相結合的愛國主義，是新中國一切人民的敎育工作者的重大責任。
  中國人民的愛國主義是中國人民完成其解放事業和建設獨立、民主、和平`統一和富强的新中國的一個偉大動力。它有强大的經濟、政治和思想的基礎。
  我們的人民愛國主義的經濟基礎，就是以社會主義性質的國營經濟爲領導的，包括着五種社曾經濟成分的分工合作，各得其所的中國人民經濟。這個人民經濟隨着我們國家工業化的發展而日益壯大，並且逐漸增强社會主義的經濟成份以至在將來走到社會主義。這就在經濟生活上保證着祖國人民的鞏固的團結和堅决的進步。
  我們的人民愛國主義的政治基礎，就是以工人階級爲領導的、工農聯盟爲基礎的，團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政。這個人民民主專政的目的，就是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，爲中國的獨立、民主、和平`統一和富强而奮鬥。我國各民主階級和國內各民族的堅强團結就是我們的愛國主義的力量的重要源泉。
   我們的人民愛國主義的思想基礎就是偉大的毛澤東思想——馬列主義理論與中國革命實踐之統一的思想。毛澤東思想是最澈底和最完滿地代表着中華民族和中國人民的利益的最偉大和最完整的愛國主義思想，而毛澤東同志就是我國空前未有的最偉大的愛國主義者，毛澤東同志本人，就是我們偉大祖國與偉大人民之最完整的和最美滿的體現。愛國主義不論在新民主主義階段，或在將來社會主義階段，都是毛澤東思想的一個最重要的方面。因此熱愛祖國是與熱愛毛主席分不開的，發揚愛國主義與學習和貫澈毛澤東思想是根本分不開的。這就是爲什麽我們的愛國主義在思想上有着無窮無盡的威力。
  進行愛國主義敎育的目的就在於把這種有强大基礎的愛國主義思想貫澈到兒童、靑年和人民羣衆中去，使他們有高度的民族自尊心和自信心，使他們熱愛祖國，將自己與祖國的命運緊緊聯繫起來，使他們熱愛人民，充分信任人民的力量，而對人民的敵人深惡痛絕，使他們能够爲着祖國的利益和光榮，犧牲個人利益直到流最後一滴血。
   爲要達到上述目的，我們的愛國主義敎育應該包含下列主要內容：
   （一）我們祖國光榮和偉大的歷史，特別是人民羣衆的鬥爭和創造。
   （二）堅决反對帝國主義的侵略和封建勢力`官僚資本主義的壓迫，堅决反對民族自卑心、依賴心，發揚民族自尊心、自信心。
  （三）新中國比祖國歷史上任何時期都要光榮偉大。它是人民長期鬥爭的果實，必須堅决保衞這種勝利果實，保衞祖國領土主權的完整，使其不受侵犯。
   （四）擁䕶新民主主義，擁護共同綱領，鞏固和擴大人民民主專政，以高度的熱忱與忠誠，運用一切知識和本領建設新中國。
   （五）愛勞動、愛人民`愛護公共財物。
  （六）擁護中國共產黨、擁護中國人民解放軍、熱愛偉大的毛主席。（七）擁護中國與蘇聯和各人民民主國家以及全世界勞動人民的國際主義的聯盟。
   （八）堅持進步，反對落後，决心爭取比新民主主義更加美滿的前途，卽社會主義與共產主義的前途。
  在進行愛國主義敎育時，要善於用新鮮的事實，如抗美援朝的勝利、土改`鎭壓反革命以及各種建設的成就，通過一定的課外活動，運用和組織靑年、兒童和工農羣衆自身的經驗以提高他們的認識，引向愛國主義的更高水平；另一方面，我們要將愛國主義敎育貫澈到各種學科中去。
  這種人民敎育是科學的。“它是反對一切封建思想與迷信思想，主張實事求是`主張客觀眞理、主張理論與實踐一致的”（“新民主主義論”）。因此，我們的敎育工作者首先要認眞學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，學習毛澤東同志的“實踐論”，進而系統地和通俗地宣傳唯物主義，宣傳“實踐論”，並把這種普遍的科學的眞理貫穿到學校的各門功課中去。這是我們敎育工作者的一項基本工作。我們必須學習和傳授現代科學技術的最新成就，使它們與新中國的建設密切聯繫起來，並爲這個建設服務。使國家遵循科學的方向工業化，使每個人都具備科學的世界觀，這就是我們的任務。
  這種人民敎育是大衆的。上面講過，我們應該首先向工農兵及文化科學和政治的敎育。人民民主專政國家的成立，創造了眞正地而不是口頭地或幻想地普及敎育的前提。這種普及敎育的內容是正確地反映人民民主的政治與經濟，並能推進這種政治與經濟的內容，亦卽爲人民羣衆所需要的內容，它的形式也是人民羣衆所樂於接受而不是毛澤東同志所指斥的那種爲羣衆“討厭”的形式。這個普及敎育的內容與形式都會逐步提高。這裏就發生敎育工作中的普及與提高的問題。毛澤東同志關於文藝工作所指示的普及與提高正確結合的方針，對人民敎育的工作是完全適用的。他敎導我們說：“現在工農兵面臨的問題，是他們正在與敵人作殘酷鬥爭，而他們由於長期的封建階級與資產階級的統治`不識字、愚昧、無文化，所以他們的迫切要求，就是把他們所急需的與所能迅速接受的文化知識與文藝作品作普遍的啓蒙運動，去提高他們的鬥爭熱情與勝利信心，加强他們的團結，使他們同心同德地去和敵人作鬥爭。……所以對於人民，第一步最嚴重最中心的任務是普及工作，而不是提高工作。輕視忽視普及工作的態度是錯誤的。”他指出：“從百分之八十的人口中掃除文盲，是建立新中國的必要條件。”（“論聯合政府”）他又說：“人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這裏，普及是人民的普及，提高也是人民的提高，而這種提高，不是在空中提高，不是關門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，爲普及所决定，同時又給普及以指導。……所以我們的提高，是在普及基礎上的提高，我們的普及，是在提高指導下的普及。”（“在延安文藝座談會上的講話”）普及與提高這種辯證的結合，也就是新中國人民敎育發展的規律。
   四
  旣然新中國的敎育是以工人階級的思想爲領導的，它就必須受工人階級的觀點和思想方法的指導。因此新民主主義敎育的方法，應該是理論與實際一致的方法。爲什麽呢？斯大林說過：“科學與實際活動間的聯繫，理論與實踐間的聯繫，它們的一致，應當成爲無產階級政黨的南針。”（“辯證唯物主義與歷史唯物主義”）
  列寧曾經痛斥資產階級舊敎育的基本特點之一就是理論與實際脫節。他說：“舊時資本主義社會所遺留給我們的最大禍害之一就是書本與實踐完全隔離。”（“論靑年團的任務”）遠在二十六年前，毛澤東同志就看出這種舊敎育的不合理。他說：“我從前在學校讀書時，看見農民反對“洋學堂”，也和一般“洋學生”“洋敎習”一鼻孔出氣，站在洋學堂的利益上面，總覺得農民是“愚民可惡。”民十四年在鄕下住了半年，才明白我是錯了，農民的道理是極對。鄕村小學敎材完全說些城裏的東西，不合農村的需要；而小學敎師對待農民的態度又非常之不好，不但不是農民的幫助者，反而變成了農民所討厭的。”（“湖南農民運動考察報告”）
  毛澤東同志一貫地堅持着理論與實際一致的原則，反對敎條主義和經驗主義。他在一九三八年就曾說過：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論是“放之四海而皆準”的理論。不是把他們的理論當作敎條看，而是當作行動的指南。不是學習馬克思列寧主義的字母，而是學習他們觀察問題與解决問題的立場與方法。只有這個行動指南，只有這個立場與方法，才是革命的科學，才是引導我們認識革命對象與指導革命行動的惟一正確的方針。”（“中國共產黨在民族戰爭中的地位”）
  一九四一年五月十九日毛澤東同志專門作了一次講演，題目叫做“改造我們的學習”。他嚴厲地批評了在我們的學習方法與學習制度中那種反科學的主觀主義的方法論。他說：“他們違背了馬、恩`列、斯所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論與實際統一。他們旣然違背了馬、恩、列`斯的這條原則，於是他們自己就造出了一條相反的原則：理論與實際分離。在學校敎育中，在在職幹部敎育中，敎哲學的不引導學生硏究中國革命的邏輯，敎經濟學的不引導學生硏究中國經濟的特點，敎政治學的不引導學生硏究中國革命的策略，敎軍事學的不引導學生硏究中國軍事的特點，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人子弟。”他又說：“總之，這種反科學的反馬克思主義的主觀主義的方法論是共產黨的大敵，是無產階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的表現。大敵當前，我們有打倒它之必要。……沒有科學態度或沒有完全的科學態度，卽是說，沒有或不完全有馬克思主義的理論與實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”
  當時毛澤東同志具體地提出下列建議：一`系統地周密地硏究周圍環境，也就是對實際事物進行調查硏究工作。一二、分析和綜合地硏究近百年的中國史。三、對於在職幹部敎育與學校幹部敎育應以硏究中國革命實際問題爲中心，由此出發去硏究馬列主義，廢除靜止地孤立地硏究馬列主義的方法。
  一九四二年毛澤東同志又提倡和領導了整頓三風的運動，他把反對主觀主義以整頓學風列爲整風的“第一個重要問題。”他號召全體同志，“學會運用馬列主義的立場、觀點、思想方法，認眞的硏究中國的歷史，硏究中國的經濟、政治、軍事`文化，對每一問題加以調查硏究，然後創造出理論。”他號召“有書本知識的人向實際方面發展，然後才可以不停止在書本上，才可以不犯敎條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認眞讀書，然後才可以使經驗帶上條理性，綜合性，上升到理論，然後才可以不把局部經驗誤認爲卽是普遍眞理，才可不犯經驗主義的錯誤”（“整頓學風黨風文風”）。
  十年來中國共產黨的廣大黨員和幹部以及新中國的各方面的工作人員們遵照了毛澤東同志的這些指示，改造自己的學習，端正自己的立場、觀點與思想方法，並且收到了輝煌的效果，大大加快了革命的勝利。
  中華人民共和國成立後，新中國的人民敎育也是遵照着毛澤東同志指示的方針，以理論與實際一致的原則，改革舊的敎育，發展新的人民敎育事業，並且已收到了很大的效果。我們各級各𩔖學校的課程、敎材和敎學法已經有了不少的改進。特別在政治敎育方面由於毛澤東同志的正確指導，全國靑年學生和人民羣衆通過了參加抗美援朝`土地改革、鎭壓反革命，以及中蘇友好等巨大的運動，在政治上確是大大地提高了。這是毛澤東同志所堅持的理論與實際一致的敎育方法的輝煌例子，全國敎育工作者應該好好學習。
   但是我們的敎育工作者，在敎育方法方面，現在還是有許多缺點的。其中最嚴重的缺點，還是這兩條：一是敎條主義，一是經驗主義。
  目前新區敎師們的一個相當普遍的毛病，就是老敎條主義。這個老敎條主義的內容，包含着封建的老敎條和資本主義帝國主義的洋敎條。這個內容是反科學的、反眞理的，卽不是毛主席所說的“科學的反映了客觀事物”的“可靠的知識”（實踐論），而是帝國主義、封建階級和官僚資產階級爲要維護其反動統治的利益而進行的說敎。極大多數舊中國的敎育工作者習慣於用這樣的不可靠的知識，生硬地灌進靑年和兒童的頭腦。它對於新中國敎育的建設已經成爲極大的阻力，我們必須堅决反對老敎條主義這種反動的敎育內容，而代之以新民主主義的，卽民族的、科學的`大衆的敎育內容。
  與這種反科學的老敎條的內容緊緊結合着的，就是老敎條主義的一套僵硬的、機械的敎學法。它對於我們的年靑的一代是一座壓在身上的大山。我們一定要和它進行鬥爭，革除這種老敎條主義的敎學方法，實行理論與實際聯系的正確的敎學方法。
  對於在老區長期工作過的同志要着重注意反對經驗主義。這種經驗主義的具體表現，如許多同志還輕視理論學習，特別是不習慣於系就的理論學習，政治敎育只是老一套，缺乏新鮮具體的內容；在學校工作中輕視各種必要的制度；不習慣於正規的課堂敎學；只求開會多，只想搞“運動”；認爲生產勞動就是體育；不注重學校應以敎學爲主；在學校裏實行極端民主等等。這種經驗主義已使我們的某些同志對新鮮事物的感覺日益遲鈍，自滿自足，喪失上進之心。它是妨礙我們進步和提高工作質量的重大障礙，必須力求改正。我們的這些敎師應該進行系統的理論學習，學習總結經驗，逐步提高自己的政治、理論水平。
   五
  毛澤東同志的博大精深的敎育學說是偉大的毛澤東思想的一部分。作爲馬克思`恩格斯、列寧、斯大林的最好的學生，毛澤東同志是中國工人階級和中國人民的最優秀的代表，他是我們一切革命工作者的最完美的模範，同時也是一切宣傳工作者與敎育工作者的最完美的模範。毛澤東同志說：“社會實踐中的發生`發展與消滅的過程是無窮的，人的認識的發生、發展與消滅也是無窮的。根據於一定的思想`理論、計劃`方案以從事於變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對於眞理的認識也就永遠沒有完結”（“實踐論”）。依據這種認識，毛澤東同志號召大家虛心學習。他說：“和全黨同志們共同一起向羣衆學習，繼續當一個小學生，這就是我的志願”（“農村調查序言二”）。又說：“對自己。“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。”（“中國共產黨在民族戰爭中的地位”）而這也就是毛澤東同志作爲偉大的人民領袖和偉大的敎育家所採取了的態度。我們每個敎育工作者和一切革命工作者都應該以上面所說的科學根據爲基礎，學習他的這種態度。
  人民的新中國的成立，爲中國的工人階級及其先鋒隊開闢了敎育自己和敎育全體人民的無限寬廣遠大的前程。對於這個前程，毛澤東同志描寫得多麽深刻和多麽光燦啊！他說道：“社會的發展到了今天的時代，正確地認識世界與改造世界的責任，已經歷史地落在無產階級及其政黨的肩上。這種根據科學認識而下來的改造世界的實踐過程，在世界、在中國均已到達了一個歷史的時節——自有歷史以來未曾有過的重大時節，這就是整個兒地推翻世界與中國的黑暗面，把它們轉變過來成爲前所未有的光明世界，無產階級及革命人民改造世界的鬥爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關係。地球上已經有一部分實行了這種改造，這就是蘇聯。他們還正在促進這種改造過程。中國人民與世界人民也都正在或將要通過這樣的改造過程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過强迫的階段，然後才能進入自覺的階段。世界到了全人𩔖都自覺地改造自己與改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”（“實踐論”）
   一切革命工作者和一切敎育工作者，朝着毛澤東同志所指示的方向，勇敢和勝利地前進吧！爲完成落在我們肩上的光榮責任而奮鬥吧！
   （人民敎育三卷三期）