重庆图书馆

（按：这篇寿序主要是颂扬熊老孺人苦节兴家的事迹。所谓 “苦节”，用现代观点看是不人道的，但在当时却备受推崇。）
  熊孺人七十寿序
  尝读清河家乘，见宋丞相文定公①母晋国夫人，懿德所闻，铿金润玉。年八十，犹善饭，真宗特赐诗以为寿云。今夏我张府太姻伯母古稀大庆，其寿虽逊晋国夫人十年，而其德之美，有可追晋国夫人於千载以上者，甯独为我民国开幕以来仅见之寿母也 ？
  谨按太姻伯母，以泸阳熊氏柜族，年十九归我太姻伯张美应先生。先生积学未售，得贤内助经纪家政，愤志向学，书夜诵习无休，而勤鈔好常驻至於死。当是时，怀清台高，伯道无子，荧荧孑立，形影相弔。未亡人呜悒饮泣，欲拼此薄命身以从死者於地下。又念裙布绵薄，宗桃所系，一死胡足以塞责?而抚孤励志，张氏寝庙之灵，实式凭之。寻以我姑丈成之先生继膝下，饮食教诲，拳拳靡已，视之不啻己出。然督学棊严，家庭一切悉自理之，而不一累成之先生。柜细躬亲，井井有法，数十年来，增拓膏腴以仟佰计。惟性尚朴素，服食恒取充足，毋侈毋华。近令妇人女子，不知积累艰难，素对之家，凭藉裕如而以奢侈鬻卖田宅者，比比皆是。间有躬扌尊节②而悭吝不免过甚，锚铢必较，无或爽者。若熊母积而能散，亲故居恒借贷，远者米，近者饭，慷慨予之，无吝色焉。其他一桥一路，一丝一粟，罔不急人之急，非有达那慈祥土豈悌之心，曷克臻此？
  母今年寿七十矣，我姑丈晋五秩，姑母晋四秩。其长孙仿侨君精歧黄术，与思舜为姻家，仲孙仿南中校毕业，季孙仿轩卒业高等，文子文孙，怡怡绕膝，一门三寿，昆耀乡闾。诗曰：「三寿作朋，如冈如陵」③。又曰：「既多受祉，黄发儿齿」。④其殆我太姻伯母之谓乎！谨献芜词，为之敬侑一觞。
  中华民国二年岁次癸丑仲夏月下浣
  姻晚前清 生己酉科选 拔朝考箋发陕西直州判 唐思舜拜撰
  本文注释①文定公：据查史料，宋朝有个张纲，曾任参知政事（相当于副承相）的官职，死后谥“文定”，但与文中提到的宋真宗的时代不大相符。
  ②搏节：古人的解释是“有所抑而不敢肆谓之搏，有所制而不敢过谓之节”，即限制、节省的意思。
  ③三寿作朋，如冈如陵：《诗经•鲁颂•宫》里的句子，原义“三寿”指鲁国的三个大臣，此地借用，指三个寿辰。整句的意思是：三个寿诞集中在一起庆祝，幸福像山陵那样牢固。
  ④既多受祉，黄发儿齿：《诗经•鲁颂•宫》里的句子，意思是既然享受着许多幸福，人一定会长寿，白发转黄，牙齿脱落之后还像小孩换牙那样长出新的牙齿。
  译文一一
  《熊孺人七十寿序》
  我曾经读到张氏家谱，见到所记载的宋朝丞相文定公的母亲晋国夫人，品德高尚，像金子般闪亮，像美玉般晶莹。她年已八十，饭量还很不错，真宗皇帝特意写诗给她祝寿。今年夏天，我张家太姻伯母七十大寿，她寿算虽然比晋国夫人少十年，但她的美德，有可与千年以前的晋国夫人相比的，难道不是民国以来少见的寿母吗？
  太姻伯母，出身泸阳熊氏巨族，十几岁嫁给我的太姻伯张美应先生。先生读书苦学，但未能考上科举，得到了贤淑的妻子经管家务，就更加努力读书，昼夜苦学，很少休皐，终因心力交瘁，与世长辞。这个时候，太姻伯母还很年轻，膝下还没有儿子，生活的清苦，可想而知。每天以泪洗面，本想一死了之，到地下与丈夫相聚。又想到自己虽然力弱势孤，但关系到张氏的宗桃，一死了之，怎么能不负责任？抚养孤儿，教育他成长，继承张家的血脉，实实在在要肩负这种重任。不久就把我的姑父成之先生过继到膝下，哺育，教诲，费尽心血，对待他像亲生的一样。不过太姻伯母对成之姑父的求学的督促却是非常严格的，家庭的一切，都是她自己亲自料理，一点也不让成之先生费心劳神。大小事情都是亲自动手，搞得井井有条，几十年来，增加的肥沃的土地，以千、百计。太姑伯母崇尚俭朴，衣服饮食只要求饱暖，不讲究豪华奢侈。现今的妇人女子，不了解积累财产的艰难，本来是十分富足的家庭，自恃有钱而因为奢侈卖田卖地的，到处都是。偶或有节省的，但吝啬不免太过份了，他们一丝一毫都要计较，都要算清。像熊老孺人那样既能积蓄，又不吝啬施予的（亲戚朋友常来借贷，远处的送给未，近处的请吃饭，十分慷慨；其它修桥补路，捐钱捐物，无不把人家的难处，当做自己的难处），不是有慈悲、善良、同情的心，怎么能达到这种境界呢？
  太姻伯母今年已七十高寿了，我的姑父晋五十岁，姑母晋四十岁。太姻伯母的长孙仿侨，精通医术，与我是姻家，仲孙仿南，中校毕业，季孙仿轩，在高等学校毕业，赵是有资质有学问的子子孙孙，围绕在膝前。一家三个寿诞，同时庆贺，使乡里都增添光彩，《诗经》上说：“三寿作朋，如冈如陵。”又说"既多受祉，黄发儿齿。”这大概是说的我太姻伯母吧。我恭恭敬敬地献上这篇杂乱无章的文辞，算是敬上一钟寿酒吧！
  民国二年（1913年）五月下旬姻晚辈唐恩舜拜撰