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（按：这篇铭志的文体为骈体。骈文的特点是讲究词藻的华丽，句式的整齐，并注重用典。其缺点是内容往往流于空泛，并由于典故的引用，令人难于理解。）
  俊德张公，讳合楷，字觉轩，人间公子，天上张星①。聚族於斯鼎盛则期门四姓②，表厥宅里；比吉则苞击三巴③。溯华胄之遥遥，半入名贤之传；考臣心之耿耿，多垂忠烈之书。开国承家，由来远矣。
  公祖世处邑南，不让隆中高卧④；放怀宜北，何殊陶令⑤ 归来？惊以伏而得名，豹虽文而不耀。父玉成公，分岐⑥初涉，俾立室家；渐进盈甯，咸歌昌炽。公之生也，宝当小往大来之候，班次双丁两到之馀。难兄难弟⑦，凤有继而成三；吹分吹麗⑧，蝉自联而亚两。虎气食牛，驹腾汗血⑨，抚鼎⑩而共颂甯馨（11）,探环（12）而人分岐（13）逮乎年丁就傅（14），每甲谈经。师事周公。谁识赁舂⑮之士？友交鲍叔（16），漫为牧养之人（17）。於是志坚破釜（18），意屏窥园，苏季（19）之锥刀依然，温公（21）之警枕（20）斯在。龙舟竞渡（22）,果然夺得锦标归；鳍集缁帏，一洗前日昂咸气。延清诲日之篇，传为绝唱；崔曙明堂之咏，由此知名。年甫十七，无意求荣，步巢父（23）之高风，修周家之世业。竭蹶占涂，栉沐於春风夏雨；趋跄作苦，兰烈於秋雪冬霜。象耕（24）以长兄，乌耘以去弟。兹基钱铺（25）,蕴蓄之必精；渠孥掉花（26）,检黠之毕至。柴阳（27）之训诲，践履何亏？西伯（28）之无忧，述承不愧。尔乃偶逢饥堇，历山则泣於昊天；每当年值顺成，陶朱（29）则思追倚顿。西魏常林，南阳樊重，不是过耳。凡兹劳分手足，宝欲上慰亲心。仓箱积庆，方捧檄（30）以无殊；葵枣扬休（31）,助春觞而乐胥（32）。仲氏（33）养亲，宁辞负米？子舆（34）继志，敢谢芸瓜？以故陈长邱有令子，共事成糜；宋太祖笃友于，能甘灼艾 （35）。
  况复十年伉俪，旋伤奉倩（36）之神；二子遗孤，愁咏乐天之句（37）。月白风清之夜，冷落空房；衣裳针线之旁，凄其。
  长君方黄琬对日之年，次子甫弘景画灰之候，呱呱弱息，渺渺予怀。南亩黄童，携来高乡之叟；东皋赤子，迥非扶杖之游。方将凝韦贤育子（38）,各授一经；敢必谓之问佳儿，分任三绝（39）。岂意三灵（40）不效，二竖（41）宝为，珠非消疾之方，香乏警精之用。咳唾生珠（42）,恍赤城之霞起；师游减粒，俨黄石（43）以偕行。虑委脱（44）之无多，急萱堂之后事。经营石椁，难守寸草之心（45）;絮语绳戕，莫遂斑衣之愿（46）。惟期翼子怡孙（47）,克绳祖武（48）;何意日长语短，都为往训。以咸丰戊午卒於新正三日卯时，奉三十八终。壑失藏舟，门来鹏鸟（49）。城因祠妇，不雨而联；柏为王乘，无霜亦死者也。
  公赋性敦尻，持身俭约，致严频笑，屏绝景游，孝友因心,义方作则。昔年懿行，流传贾竖之间；近者邑人，扬播风月之夕。盖公神游碧落，起於农父之侍；厌弃红尘，伴宝金仙之侣。此前身羊祜，生有由来；谢世蒋文，死有攸往。岂无魂魄消亡，神明散落？宜附纪於简编，足参稽乎奕冀。公今嗣恐世德之终湮聆，灵修（50）之不见，录公生卒，嘱余为誌。余爰借清河之笔札，益以瞻韩；本梓里之丹铅，聊为书砚。略陈梗概，用示来兹。
  时
  大清咸丰庚申年中和上浣毂旦
  泸阳庠生竹溪刘筠拜撰
  本文注释
  ①张星：星名，二十八宿之一，朱雀七宿的第五宿。此处是借以赞扬合楷公。
  ②期门四姓：四姓，望族的意思。（北魏孝文帝订氏族之制：凡尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏部正员外郎为丁姓，凡得入者，叫四姓。）期门四姓，即门户列入望族大户的意思。
  ③三巴：东汉益州牧刘璋分巴郡为永宁、固宁、巴三郡、后又改为巴、巴东、巴西三郡，称三巴。现在的重庆地区应属古三巴的地域范围。
  ④ 隆中高卧：指三国时诸葛亮在未出茅庐时在隆中隐居，此处借以选择合楷公的先世虽未做官显要，却品格高尚。
  ⑤陶令：指晋朝的陶渊明，他曾官为县令，但不为五斗米折腰，辞官回家隐居。
  ⑥ 层分岐：有才华、有文彩；岐，聪慧。
  ⑦难兄难弟：兄弟二人才德都好，难分高下。（东汉时陈有两个儿子，一个叫元方，一个叫纪方。元方的儿子长文与纪方的儿子孝先都各自说自己的父亲才德最高，相争不下，只好请他们的祖父陈是裁决。陈是说：“元方难为足，纪方难为弟。”）此处暗指合楷公的两位兄长：合兆、合伦。
  ⑧吹壤吹寛：喻兄弟同声相应，同气相求。壤、麗都是古代的乐器。此处也是暗指合楷公的两位兄长。
  ⑨驹腾汗血：有一种极为名贵的千里马，名血汗马，所出的汗红色似血，故名血汗马，产于西亚地区。此处借以暗喻合楷公。
  ⑩ 抚鼎：抚摸宝鼎，暗指摘取功名。
  （11）宁馨：晋宋时的俗语，意为“这样的”。《幼学琼林》：“宁馨、畏英，皆是羡人之儿。”此处用以赞扬幼年时合楷公看起来就像是有出息的人。
  （12）探环：《晋书》载，羊祜五岁时，去邻居的桑林中玩，拾得金环一枚。桑林主人说：“这是我死去的儿子的遗物。”于是知道羊祜的前生是桑林主人李氏的儿子。这当然是迷信，此处用典的用意在于用羊祜喻喻合楷公，因为羊祜后来民了西晋的大臣是历史上的名人。后文中的“前生羊祜”也是这个用意。（13）岐疑：聪明才智慧而有才华。
  （14）年丁就傅：年龄达到入塾拜师的时候，古时习俗，小孩十岁就该进学堂拜师。
  ⑮赁舂：受雇为人舂米。《后汉书•梁鸿传》：“居虎下，为人舂米。”此处就是用的有关梁鸿的典故。据史载，梁鸿品德高尚，学问渊博，但他曾为人佣工。
  （16）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国的大夫。
  （17）牧养之人：放牧的人，这里指的是春秋时齐国的宰相管仲。管仲家贫，由于好友鲍叔牙的推荐，后来发了齐国的宰相，并使齐国强盛，成了春秋五霸之一。
  （18）破釜：史载楚霸王项羽领兵与秦军决战，项羽背水为阵，他下令打破所有的行军锅，凿沉所有的船只，表示最大的决心，结果一战攻破强敌，此后“破釜沉舟”就成了一个表示最大决心的成语。
  （19）苏季：战国时的著名外交家，苏秦主张合众以抗秦。他年轻时曾以锥马刺股来激励自己发奋读书。
  （20）警枕：用圆木做成的枕头，睡时容易觉醒。
  (21)温公：五代时吴越国的建立者钱，《资治通鉴》记他年轻时率领军队打仗，在军营中夜间不敢熟睡，疲倦极了，就枕着圆木小睡，只要圆木一滚动，就把他惊醒，所以称为“警枕”。
  文章引用钱谬、苏秦、项羽、管仲、梁鸿等人的故事，意思是说合楷公以这些古人的事迹来激励自己发奋读书。（22）龙舟竞渡，果然夺得锦标归；鳍集缁帏，一洗前日昂气：这两句的意思是暗喻合楷公考取了秀才。史书记载，唐朝的卢肇和同一个郡的黄颇一起都有很好的名声，但黄颇家富，卢肇家贫。那年，他们两人都去赶考，郡中的父母官只给黄颇饯行。第二年，卢肇中了状元回乡，郡守欢迎他，恰恰当天郡里举行划龙船比赛，卢肇在欢迎他的宴席上吟诗道：“向道是龙刚不识，果然夺得锦标归。”缁帏，黑色的帏帐。《论语》上说，孔子曾经坐在缁帏之下，鲜集缁帏，大略是读书人高中的征兆。
  （23）巢父：古代的隐士。相传因巢居树上得名，尧要把君位让给他，他不接受。
  （24）象耕、乌耘：《论衡•书虚》载“传书言：舜葬于苍梧，象为之耕，禹葬会稽，乌为之田。盖以盛德所致，天使鸟兽报之也。”这当然是神话传说，此处引用这个神话，用意在于赞扬合楷公经营农耕意义的不平凡。
  （25）基钱张浪费：古农具的名称。基，挖土的农具；
  钱（jian）,状似铲；（bo）,锄草的农具。
  （26）渠竖掉花：古农具的名称。渠拿，即耙：掉花，即犁
  （27）柴阳：疑是“紫阳”之误。紫阳即宋代大儒朱熹，他著有一本书名《治家格言》。
  （28）西伯：周文王。
  （29）陶朱、倚顿：陶朱，原名范蠡，春秋时越国大夫，他助越王勾践发奋图强，灭亡了仇敌吴国。后来了弃官经商，成了巨富，号为陶朱公。倚顿，原是鲁国贫士，后来追随陶未，也成了巨富。
  （30）奉檄：《汉书》记载，毛义因为孝顺而出名，官府用文书（即“檄”）召他到安阳做官，毛义高兴地奉召而去，有个叫张泰的人因此看不起他。毛义待到母亲死后，就辞官不做了，张泰才恍然明白，他赞叹说：“毛义过去的应召是让母亲高兴。” 此处用典，用意在于赞扬合楷公的孝顺。
  （31）杨休：植物长得茂盛的样子。
  （32）乐胥：即快乐。“胥”，语助词，无义。
  （33）仲氏：孔子的学生子路，姓仲名由。
  （34）子舆：孔子的学生曾子，姓曾名参。
  （35）宋太祖笃友于，能甘艾灼：宋太祖赵匡胤的弟弟生病，须烧艾治病，他弟弟怕痛不愿烧灼，他就自灼艾叶，以身试痛，鼓励弟弟要不怕痛。此处引用这个典故，目的在于赞扬合楷公对弟兄的友爱。
  （36）奉倩：名荀奉倩：史书记载他的美妻死亡，他伤心得泪都流不出了，终于因过度悲伤而死去。
  （37）乐天之句：乐天，唐代大诗人白居易，他的名著《长恨歌》中有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的句子，意思是指丧妻之苦。
  （38）韦贤育子：汉朝韦贤、韦玄成父子两人都精通经学而官至宰相，当时人们说：“遗子黄金，不如教子一经。”(39)三绝：集一人或一时的三种卓越技能或本领。
  (40)三灵不效：三灵，有两种说法，一为天、地、人，一为日、月、星。此处当取第二种，三灵不效，实际是上天不保佑的意思。
  (41)二竖实为：《左传》记载：鲁国的国君生了病，到秦国请名医治病，秦君叫名医缓去为鲁君治病，他还未到达鲁国，鲁君做梦见他的病是两个小孩(二竖)，两个小孩惊慌说：“那个缓是有名的良医，恐怕要把我们整住了，该向哪里逃呢?” 其中一个说：“躲在盲之上，膏之下，他能把我们怎样呢?”以后就把“二竖"称病魔。二竖实为，即病魔缠身的意思。
  (42)咳唾生珠：《幼学琼林》有“李白才高，咳唾随风生珠玉”的句子，此处应是暗喻合楷公已身患重病。
  (43)黄石：黄石公，又称圮老人。传说张良刺秦始皇失败后，逃亡下祁，遇老人于圯，授以《太公兵符》，自称“十三年后，见我谷城山下，黄石即我。”十三年后，张良随刘邦过济北，果然在谷城山下找到一个黄石，张良死后还与那块黄石埋在一起。
  (44)委脱：即委佗，庄重而又从容自得的样子。语出《诗经・ 风•君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”此处的意思是说健康在世的日子。
  (45)寸草之心：唐诗中有“谁言寸草心，报得三春晖”的句子，比喻儿女对父母养育之恩的感戴。
  (46)斑衣之愿：孝敬父母的心。典出老莱子斑衣娱亲的故事。老莱子，春秋时楚国人，年已七十还经常穿着五彩衣服做出小孩般的举动来使他的父母高兴。
  (47)翼子贻孙：给后代留下产业，留下成家立业的好主意。
  (48)克绳祖武：能继承祖辈的事业。
  (49)门来鹏鸟：汉代贾祖为长沙王相对，一天，有一只鹏鸟飞来堂上，贾祖认为这是他将死的征兆，不久他果然死了。
  (50)灵修：神明远见。
  译文——
  《合楷公铭志》
  人品杰出、志行高尚的张公，名合楷，字觉轩，下是人间的公子，上应天上的张星。张氏家族生活在这里，向来兴旺发达，可以称为望族，人丁繁盛，遍及三巴各地。考察其列祖列宗，载入史册的名人贤士，于国于君的忠臣义士，代不乏人，开国立家以来，根基是很深远的。
  合楷公的祖祖辈辈生活在永川县的南部地区，虽然没有高官显位，其高尚的品格也和隐居隆中的孔明、辞官归去的陶潜一样。鸾鸟虽然常常伏地而不高飞，但却非常高贵；豹子在草丛中不显眼，修正皮毛却很美丽。合楷公的父亲玉成公才华智慧初露锋芒的时候，即娶妻成家，渐渐地达到了富足安康的境地，家兴业旺，受到人们一致的称赞。合楷公的降生，正当家业由小康发展到鼎盛的时候，班次是已有两个兄长之后。两位兄长都聪明俊彦，难分高下，再来一个合楷公，就并列而三了；原来的两兄弟同声相应，同气相求，现在蝉联而三，更加融洽, 更加和睦。合楷公幼年时就虎头虎脑，有一股千里血汗马的架势，人们都称赞他是这么一个像晋朝的羊祜一样自幼聪慧、长大极有出息的人材。待到年龄达到从师读书的时候，合楷公常常在讲论经学时名列前茅。出身贫贱的人往往会有巨大的成就，例如周公的信秆中，谁会想得到有曾受雇为人舂米的高尚之士梁鸿，而那个由于好友鲍叔牙的推荐当上齐国宰相并振兴了齐国的管仲也曾经替人放牧。在这种认识的前提下，合楷公拿出了楚露王破釜沉舟的决心，作出了董仲舒一心读书而三年中没有进过一次后花园的努力，用苏秦锥刀刺股那样的精神来激励自己发奋图强，用钱谬以圆木作枕那样的方法来使自己保持警觉而不懈怠。果然，功夫不负苦心人，合楷公考试高中了，就像唐朝的卢肇考中状元时的那种心情，可以志满意得地说“果然夺得锦标归”，因而扬眉吐气。至于科考的试卷，就像延清的诲日之篇那样被传为绝妙的好文章，也像崔曙在朝堂上的那首应试的诗，声名远播。
  可是，合楷公当时虽然年轻，刚满十七岁，却无意进一步求取功名，他学习上古时不愿做帝王而愿隐居的巢父的高尚风格，致力于周代的先世那种世代农耕的事业。在春风夏雨中忙碌辛劳，经受着秋霜冬雪的折磨，来分担兄弟们的劳作，这种精神也许会像神话传说的那样感动鸟兽也来协助耕耘吧。至于锄头、犁、耙等农具，既制作精良，又保管细致。用朱子治家的标准来衡量，可以说是完全照办了，也可以说无愧于上一代的要求和希望，就像周武王的让文王放心一样。遇上灾荒年成，也难免像历山那样流着泪眼望苍天；遇上丰收年成，就要像陶朱倚顿那样把财富集聚起来。西魏时期的常林，南阳地方的樊重，也不过像这样罢了。所有这些和兄弟们分担劳苦的行动，实际上是为了安慰父母亲的心。装满了家里的谷仓和粮柜，这就与汉朝的毛义奉召做官而让母亲高兴是一个道理；庄稼收成好，餐桌上下酒的物品丰盛也值得快乐。子路养他的母亲，难道会拒绝背来回家，曾参要满足他父母亲的愿望，还敢推辞种瓜的劳作？陈长邱有个好儿子能和他一起种庄稼，宋太祖和弟弟的感情深厚，就能甘心拿艾叶来烧自己以鼓励弟弟灼艾治病。这些古人的故事不是在证明着合楷公弃学从农的行为是合乎高尚的道德标准吗？
  不幸的是合楷公聚妻十年即痛失佳偶，经受着荀奉倩伤心之极的那种丧妻之苦；两个嗷嗷待哺的幼儿时时揪着合楷公的心，他只得品味着白居易“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 这样的诗句。在风白风清的夜晩，人去房空，倍加冷落，亡妻穿过的衣服、用过的针线、装梳妆品的奁、挂在床头的，一件件历历在目，无不使人睹物伤心。
  合楷公的长子正当黄琬对答关于太阳的提问的年龄，次子也刚刚到陶弘景在地上画灰的时候。还是只知呱呱叫唤的幼小生命，不得不丝丝缕缕地牵挂着人的心。在田间地头，合楷公一边牵着黄头发的儿童，一边牵着光屁股的孩子，这种滋味与陶渊明“策扶老以流憩”的闲情逸致是绝不相同的。正打算依照韦贤教育儿子的方法，各教授他们一门经学，要他们成为宋之问那样三兄弟都能分别继承其父亲的一门绝学的好儿子，谁知天上的日、月、星辰都不保佑，病魔缠身，并且连珍珠、麝香之类的名贵药品也没有效用。咬出的唾液变成了红色，简直要像张良辟谷一样逐渐地减少食量，以至于随着他的老师黄石公一起仙去。合楷公考虑到自己能悠游地在世的时光不多了，抓紧着办理母亲的后事。经办好了埋葬母亲的石棺，还是难于实现小草报答春风雨露恩惠的那种心意；在床边陪母亲谈心，也不够表达老莱子穿着五彩衣来使双亲高兴的那种孝顺。只希望给后代留下产业，留下成家立业的好主张，使后代能继承祖辈的事业，谁知来日虽长而能讲话的时间却已少了，这些都成了遗训。合楷公在咸丰戊午年（1858年）正月初三卯时逝世，享年三十八岁。深壑里失去了藏着的小船预示它主人的去世，门前飞来鹏鸟也预告了贾谊的离开人间。孟姜因丈夫范杞梁的死去而悲哀，一段新筑的长城没有下雨就倾倒了，王乘匆匆离开人世，他堂前的柏树在没有霜雪的天气枯死：这些事实说明人的死亡有时会感天动地的，合楷公的死也正是这样呵！
  合楷公性格朴实厚道，为人勤俭节约，平时不苟言笑，拒绝参加无意义的游乐。他孝敬父母、友爱兄弟，是发处布什心，以公认的道德规范作为行为的准则。早些年他的美好品行在一般市民中流传，近几年，在县的头面人物间也在传说。合楷公出身农家，大约是厌弃了红尘，现在魂灵升天，去和神仙们作伴去了。这就像羊祜的前生，是有来历的；也像蒋文去世，灵魂有所归宿。难道魂灵就永远不会消亡，精神永远不会消散?所以应该把合楷公的行止思想记载下来，使今后举行隆重的祭祀典礼时有所稽考。合楷公的后人担心合楷公的德行最终会湮没，他的神明远见不被后人所知，所以记录了合楷公的生平，叫我作一篇铭志。我于是借请河张氏的笔墨纸张,拿来本乡本里的丹砂、铅粉，写出文字，圈点润色，陈述合楷公的生平梗概，用来昭示后人。
  清朝咸丰庚申年（1860年）中和（2月）上旬吉日
  泸阳庠生（秀才）竹溪刘筠拜撰