重庆图书馆

（按：这篇铭志作于清代咸丰年间，收入族谱当是民国十二年。）
  铭志之作，何自昉①乎？盖古人於祖考有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭之，或镌於墓碑，或载诸谱牒，所以铭不忘也。今清河张公讳传琭老大人，吾旧姻也。令嗣两世从遊，因能深悉公之为人。其为人也，存心正直，制行端方；其容貌威严而不喜装饰，其语言闲静而深恶便佞；其衣冠朴素而弗尚绮罗，其饮食淡泊而最厌珍羞；其持己谦恭而不炫己长，其待人宽厚而不形人短；其谋事谨慎而鲜有覆败，其治家俭约而严禁奢华；其处世忍让而凭戒忿争。膝下诸君子皆能体公之志，遵公之教，行公之行，欲综公生平始末，纪诸家乘，昭示子孙，俾无忘祖德。丐序於予，予不敢辞，谨为之铭。
  窃维人生之可铭以垂不朽者有四：一曰孝父母，二曰友兄弟，三曰和妻室，四曰裕子孙。人於四者能有其一，犹堪能铭，况公四美俱备，可法可传，乌得而不铭？曷铭乎？公之孝父母也。公之仁孝性生，事亲之道，靡所不尽。然其他孝行，人犹可能，所难能者，令先考与两兄各式各，分受老鹳丘，未惬其愿，心甚忧之，公婉言劝解。是时，公年未冠，废读耕田，立志兴家，以慰亲心。逮令考在日，遂买业数契，较分受之业，则已倍之，可谓善体父志矣。公事亲能以「色养」②，厥后令考得哽疾，食不下咽，公侍奉汤药，见其噎呕情形，食不甘味，屡为废餐。多方调治不效，竟以疾终。公痛父之亡，孝无由尽，又印刷太上感应篇、魏元君劝世文合编若干卷，为父祈冥福，并为母延龄。令先妣梁老太君，两目失明，举动维艰，公左右扶持，始终不倦，非孝心纯笃者而能如是乎？此其孝顺父母之可铭也。
  曷铭乎？公之友兄弟也。公昆季二人，其平居相好无尤，壊麗迭奏无论矣。辛丑岁，公以人丁渐众，宅室不能容，因将田业均分。未几，季弟分受业内有痞匪将捕辑差役毙命。或谓公曰：「事在弟业内，此项费贷，自该彼一人任之，於公何与」?公曰：「不然。幸人之灾，犹为不仁，况同胞乎？托言祸出分产之后，使弟一人受害，吾不忍为也。」其后夫差约费二百串，概归公项，诚能以天性之恩为重，而视银钱如草芥矣。况有祸同当者，复能有福齐享。既分之后，又合买数大契，償债万馀,可谓和衷济美矣。且於合买滩子口业内，觅得吉地「青乌子」, 谓其地必发大福。公与弟品修两穴，令子孙受其荣荫，其好恶与共，休戚相关如此。噫嘻！兄之待弟能如公者，曾有几哉?此其友爱兄弟之可铭也。
  曷铭乎？公之和妻室也。公之发家，得内助之力为多。公原配袁太君极贤淑，甫七岁，适公家，琴瑟克谐，邑勉同心③，鸡鸣戒旦④之诗，可为咏矣。至其姻亲眷属，远徙云南昭通，居本乡者只妻兄一人，孤贫无靠。公则生为之推解⑤，死为之殡葬。太君有两姊，一适石君，一适申君，家贫且乏嗣，皆赖君为之相躺相恤於其间。盖公之不薄待妻党，即公之不薄待於妻也。彼夫富豪之家，见妻族有困穷无告，嫌憎之而略不垂怜者，岂少也哉？其亦闻公之风，可以知所愧励矣。此其和妻室之可铭也。
  曷铭乎？公之裕子孙也。夫裕子孙，莫要於置田产。公自十九岁时奋志经营，勤劳稼穡「数十年来未尝一日清闲，未尝一日虚度。一草一柴，不抛弃之；一粟一丝，必顾惜焉。勤而且俭，至老并无懈志，故经公之手，买业二十余契，其富甲一乡，虽古陶朱公，何多让焉？裕子孙，莫重於送读书。公作育人材，或建馆延师，或出外就传，虽费学金，未尝生悭吝心。膝下诸孙，宝桂谢兰，挺生庭阶。已冠者品学兼优，有国士风；甫成童者资性聪敏，崭然见头角，其发科发甲，可拭目俟矣。且裕子孙，莫大於积阴功。公喜谈因果，凡刻善书、建庙宇、造桥、修路，种种之阴，不计其数。见人有无辜而遇灾难者，则必极力以维持之；见人有挟忿欲构讼者，则必苦口以劝阻之。其买田庄也，随时价之低昂而分外栽培；其收租毂也，量天年之丰歉而重加体恤。而且，施棺椁以济死，泽及贫民；买鍬鳍以放生，恩推物类。公之积善裕后又若此，其后人之发达，㊁巨有量哉？此其垂裕子孙之可铭也。
  鸣呼！公为人四美俱备如此，信乎其可法矣！诚哉其可传矣！虽欲无铭，乌得而不铭？吾愿为公后者，览吾是编，奋然兴起。观宅第之固，轮奂之美，必尽然流涕，曰：「此吾先祖宵衣吁食所缔造结构以贻我也」！当思有以保之。享田园之广，仓庚之盈，必潸焉泣下，曰：「此吾先祖披星戴月所月并手月氐足以授我也」！益思有以守之。体尔祖之志，遵尔祖之教，行尔祖之行，以无负尔祖创业之苦，子子孙孙，勿替引之。庶尔祖在天之灵，亦可以永慰矣。岂不休哉？岂不盛哉？
  皇清咸丰壬子年仲春月中浣
  邑庠生花池周爱莲拜撰
  本文注释
  ① ：曙光初现，引申为开始。
  ②色养：指奉养父母的过程中从来没有出现过一丝一毫的厌倦的脸公，始终是和颜悦色，使父母觉得儿女的奉养没有任何勉强的成份，因而感到高兴愉快。孔子认为，这是孝道中最难做到的一点。
  ③ 龜勉同心：引自《诗经•邺风•谷风》：“邑勉同心，不宜有怨。”邑勉，尽力。
  ④鸡鸣戒旦之诗：《诗经•齐风》里《鸡鸣》篇，写妻子催丈夫早起。“鸡鸣戒旦诗，可为咏矣。”是指传公的妻子是个贤内助，辅助传公勤俭兴家。
  ⑤推解：“推食食我，解衣衣我”的紧缩，这里的意思是把自己的食物和衣服分给别人。
  译文一一
  传琭公铭志
  “铭志”这样的文章，是从什么时候开始的呢？大约是古人对于有功德大、品质好、风格高的祖先，担心后代不了解，就定要记下来，或是刻在墓碑上，或是刊载在谱牒上，用来永志不忘的。老大人张公名传琭，是我的老姻戚了。我并且同他的儿子一代也是世交，所以能深深地了解传琭公的为人。传琭公思想正直，行为端方；他的容貌威严而不喜欢装饰，他的言谈平和实在而讨厌阿谀奉承；他的穿戴朴素而不要求绫罗绸锻，他的饮食粗茶淡饭而最反对肥鱼大肉；他要求自己总是谦让恭谨而不炫耀自己的长处，他待人宽仁厚道而不说别人的缺点；他谋事小心谨慎因而少有失败，他治家勤俭节约，严禁奢侈豪华；他处世的方针是忍让，他反对和警戒的是忿争。传琭公膝下几个儿子都能体察他的志趣，遵从他的教导，走他的人生之路，打算综述他的生平事迹，记载入家谱，昭示给子子孙孙，使他们不忘记祖先的功德。他们请求我写这篇文章，我不敢推辞，恭谨地给他写下这篇铭文。
  我个人认为人的一生中可以铭记下来以流于不朽的有四个方面，其一是孝父母，其二是友兄弟，其三是和妻室，其四是裕子孙。人们能有这四个方面中的一个，就值得铭记下来，何况传琭公四个方面的美德都具备，值得效法，值得传播，怎么能够不铭记呢？
  铭记什么呢？首先是铭记传琭公孝顺父母的事迹。传璟公的仁孝之心是由天性生成的，他孝顺父母应作的事，没有未做到的；但是一般的孝行，人们还可以做到，传璟公却做到了一般所难于做到的。原先，传琭公的两位伯父分家，所分产业是老鹳丘，传琭公的先父很不满意，内心充满忧患，传琭公对他婉言劝解。这个时候，传璟公还未满弱冠的年龄，辍学种田，立志要振兴家业，来安慰父亲。待到他父亲还没有离开人世的时候，就买了几肥肉田地了，已比分受的祖业成倍地增加了，这可以说是善于体察父亲心意的了。传録公总是能用使双亲高兴的脸色来侍奉双亲（这是孔子认为最难做到的“色养”），后来传琭公的父亲得了哽噎的疾病，饮食吞不下咽，传琭公侍奉汤药，见他哽噎的情形，饭都吃不下，多次废寝忘食。多方医治没有效果，竟然因此病与世长辞。传璟公哀痛父亲的去世，孝道无从尽到，又刊印了《太上感应篇》与《魏元君劝世文》的合编若干卷，为父亲祈祷冥福，并祈求为母亲延长寿算。传竦公的母亲梁老太君，两目失明，行动艰难，传琭公在她身边扶持，自始自终，从不厌倦，不是孝心纯厚的，能做到这种程度吗？这就是他孝顺父母值得铭记的。
  铭记什么呢？其次是传琭公友爱兄弟的品质。传珠公弟兄两人，他们平时相处友好，同声相应、同气相求就不消说了。辛丑年，传琭公因为人丁渐多，房屋已经住不下了，于是将田产平分。不多久，他弟弟所分的田地上发生了痞匪将捕辑差役打死的事。有人对传珠公说：“事情发生在弟弟的田地上，将要发生的费用（按：指官家来此地勘察办案需要招待之类的费用），自然该他一人承担，跟你不相干。”传琭公回答说：“不对。在别人遇到灾祸时心存侥幸，这叫做'不仁'？何况是同胞兄弟呢，借口祸事出在分产之后，使弟弟一人受害，这样的事我不忍心做呵！”那件事，后来为应付来办案的差人夫役大约花费了二百串铜钱，完全由传竦公开支，这实在是能以手足之情为重而把银钱看得比草芥还轻了。当然，有祸同当的，又能有福齐享，传琭公与其弟分家之后，又合买了几大股田地，还了万多元的债务，可以算得上兄弟二人一起发家致富了。同时，在合买的滩子口田产内找到了一块风水宝地，名叫“青乌子”的，人们都说，埋在那里，子孙一定要大大的昌盛发达。传録公与他的弟弟并排修了两个墓室，让子子孙孙都受到他们庇荫，他同弟弟就是这样地同心同德，休戚相关。啊，哥哥待弟弟能够像传琭公的，曾经有过几个呢？这就是他友爱兄弟的值得铭记的地方。
  铭记什么呢？再次是传琭公对妻室的和好。传琭公的发家致富，很多地方是因为得妻子的内助。传琭公的原配夫人袁太君极为贤淑，刚满七岁，就嫁到张家，与传琭公琴瑟和谐，同心同力，她正像《诗经》的《鸡鸣》篇所描写的那样，时常提醒丈夫要克勤克俭。她娘家的亲属，远远地迁到了云南的昭通，还在本乡的只有妻兄一个人，孤苦贫穷，无依无靠。传竦公在妻兄活着的时候时常周济他，死了之后又进行了埋葬。袁太君有两个姐姐，一个嫁到石家，一个嫁到申家，都家境贫穷，又缺乏后嗣，都要依靠传璟公的接济。不薄待妻子娘家的人就是不薄待妻子。那些富豪人家，看见妻子娘家有困苦贫穷，求告无门的，嫌弃他，一点不发善心的，难道还少了吗？如果听到传琭公的高风亮节，也可以知道惭愧而有所觉悟了吧。这就是传琭公厚待妻室值得铭记的。
  还有什么值得铭记的呢？最后要说到传琭公的把富裕遗留给子孙了。要让子孙富裕，没有比买田买地更重要的了。传琭公从十九岁起，立志经营、勤奋种地，几十年来，没有一天的清闲。没有一天是虚度了的。一根草，一块柴，从不抛弃，一粒米，一根丝，一定要顾惜。又勤又俭，到了老年并没有一点懈怠，所以，经过传琭公的手，买田地二十多处，达到了在一乡称为首富，可以与古时的陶朱公比美了。让子孙富裕还有一条重要的是送他们读书。传琭公造就教育人材，或者建学馆，请老师，或者外出从师，虽然学费、花销不少，但从不吝啬。传掠公膝下的孙子们都很有出息，一个个挺特俊秀，兰桂齐芳。已长成人的，品学兼优，有高尚士人的风度；还是童子的，天资聪明，已崭露头角，他们考中科举，是可以预料的了。让子孙富裕，还要大积阴功。传琭公相仿因果报应之说，举凡刻善书、修庙宇、建桥修路，种种好事，他做得不计其数。看见无辜遇到灾难的人，就一定极力帮助他；看见有怀着仇恨想打官司的人，就一定要苦口婆心地劝阻他，买田庄，随着时价的高低还要分外给卖方以好处；收租谷，总是根据年成的好坏并且对佃户多加体谅。施舍棺材，帮助穷人安葬死者；买鱼鍬黄鳍之类来放生，恩泽施到了动物。这些都是传公做好事为后人积福的种种举动，由此推知，他的后代的发达是不可限量的，这就是传珠公给子孙造福值得铭记的。
  哎！传璟公的为人，像这般具备了四个方面的美德，实在是可以作为榜样了！真真地是可以传给后代了！即使是想不写铭志，怎么可能呢？我希望传琭公的后代，阅读了我这篇文章，会振奋精神，看到自家宅院的坚固华美，一定会感动得流下眼泪说：“这是我的先祖起五更、睡半夜，辛苦修造留给我的呀！” 就会想到如何保守它。你们享受到广阔的田园、充盈的粮仓带来的美好生活，一定会感动得流下眼泪说："这是我的先祖起早摸黑、勤苦劳作来传给我的呀！”更加有决心保守住它，更能够理解你们祖上的遗志，遵守祖上的教导，走先祖走过的道路，不辜负你们祖上创业的艰苦，子子孙孙不要废弃它，一定要延续下去。这样，你们的先祖在天之灵也可以永远地得到安慰了，难道不是好事吗？难道不是盛事吗？
  清朝咸丰壬子年（1852年）二月中旬
  本县秀才花池乡周爱莲敬撰