重庆图书馆

（按：湖北省简称楚，湖南省简称湘，这是现代的说法。在古代，楚的地域范围是很广的，就明、清而言，湖南、湖北都称楚。我先祖入川前世居湖南长沙安化，属楚南地区。）
  统奕世不齐之嗣孙，而欲立法以一之，原非易事；值兹乱离无已之世运，犹能感怀於谱系，甚难其人。容或有之，亦不过倡言而已，究不能始终一辙为之尽心焉。若我张氏之谱，更有难於措议。溯自先世於楚南地撰修之后，迄今二百余年，楚蜀睽远，渺焉莫属。惟幸於我华荣二祖来川之后数十年，得楚之宗人送来族谱一部，计六大册，始得所宗。其著述详明，其源流清析，先辈屡欲仿而行之，不达所志。及至咸、同之际，乃得我自明盛公两房后裔传薪公暨从堂伯叔等，念祖宗遗泽之深，与嗣孙散离之众，受约会股十五，积金百余串，外放行息，轮流致祭，以尽乌私，以联亲谊。踰数十年而孙支日繁，祀款积厚，始得置祀业焉。旋於宣统辛亥，又建宗祠於大沟院内，虽曰草创，抑亦幸矣。寻得二三感怀族系者出，意谓先人之清芬虽厲，而后系之支派犹券，暴然激发修谱之心，以为己任。无奈人心涣散，仅予草创，不果於成。迩者，世界之纷争靡已，绿林之扰乱无期，若不急联一本之谊，将不免遗数典之嗟。且前人於治世之候，尚知以修谱为重，兹值矩乱之际，柜可不以谱系为重耶？是亦未之思矣。旌也早弃诗书，思致微弱，未遑一问，及壬戍之春，得偕族人於宗祠建议。众谓修谱固宜於急，然而创办亦良匪易，如不提纲挈领，统绪失宜。非所以济事也，前鉴匪遥，其宜勉之。於是始举执事撰修，越两载而谱成，旌亦得尾附其间，尚望后之罪我者，曲谅我之心志焉。而其规模，仍宗前谱旧例，以五世为一图，惟自我七世祖以上，因老谱记载甚详，则从简焉。以下各支考妣之发源，及其死生年、月、日，葬埋之所，与夫祖宗开创田业之善行遗泽足以诲养其后世子孙者，无不备载。然犹未敢云善，尚有各散较达之支，历年既久，声息无通，碍难搜辑，兼以兵匪杂处，道路阻滞，虽欲不弃，其奈势与时违，难以萃集归谱，以此犹怀余憾，尚俟后之贤肖者补辑焉。
  中华民国十二年癸亥之季秋月下浣
  十七世嗣孙美旌荫封氏沐手谨撰
  译文一一新修由楚入蜀族谱叙
  统率一代接一代而又贤愚不同的子孙，想建立法度来规范他们，本来不是一件容易的事，正当现在这种混乱不停的局势，还能够把心思放在谱系上，这样的人就非常难找了。或许有，也不过是说说而已，终究不能够自始至终尽心竭力地去做这件事。像我张家的族谱，更是难办难说。自从祖先在湖南聚居地编修之后，到现在两百多年了，湖南、四川两地相隔很远，音信不通。幸好在春荣、春华二位远祖来川之后几十年，得到湖南的同族人送来族谱一部，共计六大册，才得知自己家族的渊源。它的著述详尽明白，它所载祖辈的起源和流派清清楚楚，我们在川的祖辈多次想模仿它编修新谱，未能如愿。待到咸丰、同治年间，才有我自盛公、自明公两房后裔传薪公以及从堂伯叔等，想到祖宗遗泽的深厚与子孙分散的众多，於是打了一个十五股的会，筹积了铜钱百多贯，放贷生息，用来轮流主办，祭祀祖先，来尽到乌鸦反哺对那样的诚心，来联络同宗间的亲情。过了几十年，各房子孙日渐增多，祀祖的基金也越来越宽裕，才能够置办用於祭祀的产业。接下来在宣统辛亥年又在大沟院内建立祠堂，虽然算是草创，也是很幸运的了。接着又有两三个热心谱系的人出来，认为祖先的神灵虽然得到了供奉，但是后代的支派却很纷繁，油然产生了修撰族谱的念头，把修撰族谱作为自己的任务。无奈人心不齐，刚刚开了个头，却没有做成功。现在，社会上的你争我夺没有个完，土匪的侵扰也没有个尽，如果不赶紧联嫁同宗的亲情，将会免不掉落个数典忘祖的遗憾。况且，早先人们在清平世界还知道以修谱为重，现在正当天下大乱的时候，怎么可以不把编修族谱放在重要的位置呢？这也是我没有想过的。我美旌呀，早年就辍了学，认识浅薄，没有来得及过问一下这件事，待到壬戍年的春天，我得以与族人一道在祠堂商议，大家认为编修族谱，本来应该抓紧，不过做起来也很不容易，如果不抓住要领，统筹得当，是不能够把事情做好的，以前的教训不远，要切实努力。於是才选出具体经办的人员进行撰修，经过两年的努力才把族谱修成，我也追随大家为这事尽了力，还希望以后要指责我的人谅解我的一片诚心啊！这部族谱的格式仍然沿袭老谱旧有的凡例，以五代人为一谱系图。只是从我们的七代先祖以上，因为老谱记载得十分详尽，这本就以从简了。将以下各支考妣的发源以及他们出生和去世的年、月、日，埋葬的地方，与那些足以作为后代子孙榜样的、开创田业给子孙造福的光荣事迹，进行了详尽的记载。然而，还不敢说做到尽善尽美，还有各散居较远地方的支系，年代久远，消息不通，很难收录整理；加以兵匪混杂，交通受阻，即使想做到不遗漏，无奈形势不从人愿，难於收录完全，因此还感到遗憾，这还要等待以后能干的人来补做这项工作。
  中华民国12年（癸亥年）9月下旬
  17世孙美旌（字荫封）谨撰