重庆图书馆

“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，记载着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大的作用。”这是1984年国家档案局、教育部、文化部联合发出的《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》里的精辟论述，是国家权威部门对散藏于民间的家谱的正确评价。我《张氏族谱》的深厚历史、文化积淀正印证了这一精辟的论断。我们这本《张氏族谱》翔实而具体地记录了清朝初年“湖广填四川”那次大移民的有关情况，还十分完整地保存了南宋大学者朱熹写的《魏公行状》、《宣公神道碑》两篇人物传记，这些都是极有价值的历史资料，还有历次续修所留下的序、跋、文及《族规》、《谱禁》等也很有文化品位，无不蕴含有反映各个时期有关社会学、民族学、民俗学等丰富的信息。然而，这样一簿具有文化遗产品位的族谱竟所剩无几，大部分在十年动乱中被当作“四旧”烧掉了。
  1999年清明节，吉安乡中心村附近张氏子孙自发集会祀祖，会上，二十世孙步洪手执破旧的老谱极力提议续修，得到在场所有人的赞同，但未议定牵头人，筹备小组也未正式成立。到2001年清明节，才有了筹备小组的雏形，当时想到的主要工作是调查登记世系，决定吉安一片由步洪、前敏负责，永川城内由我和珂松等人负责，而我就成了实际上的牵头人。2002年清明节，续修族谱筹备小组正式成立，组员7人：珂荣、珂松、步洪、步弟、前明、前徽、前敏；由珂荣担任组长。同时，明确了续修工作分两大块进行，一是对老谱中的文化遗产部分进行研究整理，决定由前徽对老谱中的旧序、旧文进行标点、注释和由文言到白话的翻译，并用现代人的视角写一篇综合性的说明文章；二是调查登记世系，使与老谱衔接。这方面的工作分三个小组进行：吉安、立石片区由步洪、步刚、前敏负责，永泸、王坪片区由里景、步弟、步仲负责，来苏、来仪、永川城片区由珂松、珂华、里贵负责。另外，需要到外地调查，则由珂荣及珂松、前明负责。2003年清明节前后，检查前一段工作，两大块的任务已经基本完成，续修族谱的工作进入编写阶段，编辑排版由前明总组织，另有珂文、里贵自愿出力。经费问题，曾是我担心的一个问题，但在2003年清明会上，我振臂一呼，族众纷纷响应，不消片刻，族人积极捐资响应（捐款名单及数目，另立专项）。由此可见，我张氏族人对此次续修家谱的热心和渴望。2003年2月，在电视和报纸上看到南桐矿务局鱼田堡煤矿103掘进队队长张前东在一次矿井进水事故中忠于职守，不顾自身危险，使50名矿工得救，被中央电视台评为2002年度感动中国的十大人物之一，经前徽写信与他联系，得知张前东是荣山人，其家乡张姓，字派与我族字派完全相符。四月中旬珂荣与珂松、前明专程去荣山调查，了解到营山一支张姓还是从湖南安化迁移来四川的，既然字派相同，入川前应是一族。当地族人代表，表示同意联宗合谱，积极登记谱系，合入我《张氏族谱》中。这件事应算是此次续修族谱的一大收获。
  这次续修族谱，我们对老谱中的旧序、旧文以及《族规》、《谱禁》等文字材料采取了完全保留的办法，这是从保存文化遗产的角度考虑的，需要郑重声明的是：这绝不等于对这些文字材料所表现的思想观念进行全盘继承。历史在不断发展，时代在不断进步，我们今天当然应该以现代人的视角，历史地、辩证地来看待这些材料。对那些过时的、陈腐的思憩观念当然要加以识别，加以摒除，对列祖列宗的嘉言懿行，足以弘扬民族正气、足以垂范千古、到今天建设社会主义精神文明仍可资继承、可资借鉴的则要吸收。毋庸讳言，修造家谱在旧时代、旧社会是有其宣扬封建礼教、维系宗法制度的功能，而我们今天的修谱是完全在现代人的理念指导下进行的，理清血缘世系，目的在于优生，强调血缘联系，目的在于团结，继承优良传统，目的在于建设社会主义精神文明，总的大目标是振兴中华民族。我们不另立一套族规、谱禁之类的东西，要告诫族人一定要遵循中国共产党的路线，要以“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德基本准则作为自己行为的准绳。
  这次修谱，从1999年步洪倡修时算起，到现在已接近5个年头，从实际开展工作算起，已历3年，其间运筹策划，奔走普查，案牍辛劳，排印校对，种种辛勤，不可胜记。参与工作的人员，前面已有列举，尚有未曾提到的热心族人，在此向他们一并致谢。
  经筹备小组议定，每簿预收工本费50元，另外，每人收登记纸张费1元。至于全部收支情况，另设专页公布账目。
  这簿续修的《张氏族谱》实属来之不易，望我张氏族众，妥为保藏，传之永久！
  二OO三年六月
  十八世孙 珂荣