重庆图书馆

一、祠堂
  祠堂为旧时族人祭祀祖宗或先贤的庙堂，是宗族文化的象征。最早是江州义门在其宅第内修建祠堂。后来我支系族宗在龙潭也建有祠堂。入川定居大足后，勿忘先祖懿德，并能让后人效仿，于是族人决定在明江河横担冲修建祠堂，自是登扬祖公的玄孙德高、德濂、德禹兄弟三人，各岀田业一份，最初修草堂上中下三重，邀族凭神，共同顶奉。同治7年（1868）,经家族商议，积蓄余钱贰佰余钏，由德濂之子盛道偕德高之孙，盛定之子学校，盛坤之子学庠，学宽之子达喜，同心协力，献出田土，草堂及木料，将草堂改成木瓦结构。是年平基动工，历时五年，即同治10年（1871）落成。祠堂建成后，塑神主牌10块，每房1块，依次陈列于祠堂内。1961年前后已散失8块，今黄家坪和高山两块尚存。族宗又出资购族田180挑（40亩）。其中明江河祠堂前100挑，唐家大冲80挑，每年清明组织聚会，以族田收租开销，十大房族人，云集祠堂，隆重祭祀，先扫坟墓，后祭神主。香烟缭绕，烛光摇曳，钟磬悠扬，鞭炮齐鸣，祷尔于上下祖宗。祠堂内外，阖族子孙，求同吉祥平安，事业宏发。进餐时，席上族人满座，互表亲情。族长是族中有威望的长者，他在席间致词中强调：“勿忘祖宗，尊敬长辈，孝敬父母，和睦族里，团结友邻，以耕读为本，共同振兴陈氏名门大族。”
  入川后，扫墓祭祖活动从清代同治年间开始，经光绪，宣统，民国，直到1949年解放前夕，从未间断。解放后土改时，祠堂和族田被政府没收，分给民众，清明聚会终止。1981年后，每年清明节各房系小型祭祀活动，又纷纷开展起来。
  二、香火
  香火本义是香烟灯火。而民间则专指供奉天地君亲师和相关神灵的神龛，神坛，属民俗宗教文化。旧时各姓各家，除耶稣教外，无论贫富贵贱，都在住宅正堂正壁上设置香火，其规模和装饰不等，或大，或小，或俭朴，或华丽。但有一个共同点，这就是“天地君亲师位”六个字写在中间，且比同一设施内其他灵位的字体要大2—3倍。本支陈氏香火，有的还要在“其他灵位”里写上“陈氏姑祖妙贞妙仙”，据说这是为了顶敬在入川途中死去的两位陈氏老处女而设置的灵位。平时早晚由八岁以上男孩给香火进香，年头岁节，喜庆佳期，则设酒醴荤素，燃香烛，化纸帛，鸣鞭炮，由家长领头在香火前举行礼仪活动。若遇丧事道场，还要请道士在此敲锣打鼓，念经拜忏，族亲邻朋也前来祭奠，活动开展得更加隆重热烈，气氛也十分肃穆哀伤。“文革”中破“四旧”，香火被普遍取消，1979年以后，又逐渐有一些恢复。