重庆图书馆

陈之源远矣，上古时，系母系社会，以图腾分部落，到男性社会确立的伏羲神农之初，才有象形文字出现（传系黄帝时的苍颉所造），为数甚少，兼无记录工具，也多为传说。至殷商始刻于甲骨，乃有信史，权作佐证耳。
  黄帝族与陈锋氏族的亲密关系，早有通婚的记录。黄帝族最初几代，已有陈氏血统，尧本陈氏女所生；继又将二女娥皇女英嫁舜为妃，舜虽是东夷族少皋之后，这样舜的后人早已融合了黄帝族的血统，而成为华夏族的主要构成部份了。
  至于陈氏得姓的始祖胡公虞满，则是周武王兴周后分封诸侯时为祭祀虞舜的三恪之一。那是公元前1060年，至今1998年，共计3058年。若从虞舜帝受禅（前2179）算起，总计4197年，自舜迄今约185代。即使从得姓始，也已126代，真可说是源远流长。而且自胡公至今，上承下继，有名有姓，有居址，有事迹，这在世界历史上是少见的，就是中国各姓能这样长期不断地继承传统，从未中断，恐怕也是不多的吧！
  但据《西蜀陈氏源流志》所载，与其他记载核对，又多有出入，如果一一稽考，则因我国各朝史书，汗牛充栋，毕一生之力，恐亦难尽数考证，故仅就其一般有疑问者，略举一二：
  （一）
  首对我族之源流，决非一脉相承。因历来各代子孙，独子不多，在那生育漫无限制，多子多福为荣，而人口增长又系几何级数，岂是以一子传继所可包容。虽各代另有分谱可记，但历代功臣名将，几乎都在我族源流传祚之中，是又不能不令人疑也，其非有意将名臣要吏串入我系，以光耀于子孙之嫌也欤？（二）
  根据中华姓氏通书《陈姓》楔子（第1页）载：若干年后出现了一个十分有趣的历史现象：“陈姓主支不显，而田齐复陈姓这一支却繁衍极盛，不但人才辈出，而他的后裔几乎占中国陈姓人口的70%以上，也就是说，中国现有的12亿人口中约有5000万是从陈轸这一支繁衍出来的。”不知这种说法是否经过调查统计，有无根据？但这书有了这个观点以后，不论是近现代国共两党所有的陈氏名人都出于这一支，就连历代以来的陈平、陈汤、陈实、陈霸先和现代诸陈等，也都归到这一支了，这和我《西蜀陈氏族谱》中所记源流：“泯公被楚灭后，其子陈剑一支避祸逃到阳武，改名陈衍，取谈氏为妻，生二子，一名琏，一名玙，后三十世生陈平（见《陈姓》第50页）”。我们却恰好是这支的后裔。不过原作者对时间的考证未免粗疏。据我支族谱载：约公元前478（陈亡时）年，衍生琏，玙二子，琏生履辉，辉生周昌，昌生裔，裔生伯成，成生仲丕，丕生从善，从吉，善生德绍，绍生述，述生伯，伯生平（约公元前206年是年秦亡），历时约273年，实际只有十一代，且每代有任职记载，必有所据。每代平均二十多岁，似较合理，按古例男子三十而娶，如该作者所说“后三十代生平”，每代平均不到九岁，不知有何依据？就实际情况也与情理不合。
  （三）
  据《南朝陈书、高祖本记》：陈高祖武皇帝霸先，是汉太丘县长陈实之后。考其先世则出于陈轸，“轸子婴，任东阳令史，婴生馀，为成安君，馀生轨，轨生审，审生安，安生恒，恒生愿，愿生清、察、齐、尚四人，三子齐生源，源生三子，其长子即陈实，东汉太丘长也。”据查，陈轸约公元前221年（田齐亡）到东汉陈实为公元193年（陈实死年），经过414年，仅此十二代，平均每代三十六岁显然有误。我系《西蜀陈氏谱》除上述陈衍至陈平十一代之后，接着是:“平生原仁，汉武时拜骠骑将军，仁生子遂、子远、子逸三人。子遂即陈何获罪斩首弃市，爵位被削除。其子掌请续封未果。何弟子远生澄，澄生与京，宣帝时拜员外郎，京生考，移家山阳瑕邱，后因其乃罪臣之后被抄家。考子陈汤被荐为郎，出使西域，服郅支，汉帝因功赐爵关内候，王莽追封破狄侯，长子.冯为破胡候。次子勋为讨狄候。冯生咸晟，晟生会可，会可生珍，和帝时拜司隶校尉。珍生嗣，嗣生翔，为太守，议郎，刺史、御使中丞，坐党事卒。翔生陈实，太丘长也”。自闵公被杀至此已二十五世，其上传下继全不同。考陈亡为公元前478年至东汉献帝中平四年（公元1903年，陈实死）约671年，平均每代27岁，似较合理。故《源流志》仍以我西蜀旧志为准（有志者再详查之）。
  （四）
  陈姓多自誉为“义门遗风”，所谓“义门”，乃唐文宗中叶（公元832年），陈旺迁居江西德安县太平乡常乐里永清村（今德安县车轿乡义门陈村），聚家而居，以孝道治家，撰家规，建书堂，不分家，衣食自给自足，日益昌盛，唐昭宗二年（890年）诏赐立“义门”，到宋仁宗嘉佑七年（1062年），义门经历230年，19世未分家（每世12岁，也极不妥，存疑），合家3700余口，有田庄300余处，朝野不安，文豢博，包拯等建议为陈氏义门分庄，乃由江南西路转运使谢景初等官吏奉旨临门，于次年议定，将义门析为291庄，依派拈阄分迁到各省、府、州、镇。这些各地分来的陈姓，属义门陈姓。但查开义门的陈旺，是陈朝宣帝的第五子陈叔明（长子即陈后主叔宝）的第十三世孙。我系是宣帝陈顼的十三子叔达之后，以及宣帝的其他28子，其兄文帝陈茜的十一个儿子，以及历代以来其他祖宗发展的陈姓，甚至陈旺之前陈叔明支发展的陈姓，严格说都不属于“义门”，但由于“义门”陈氏，为陈姓争了光，因此，凡遵守陈氏义门的各种优良风范的，都泛称“义门”。
  （五）
  清初奉旨来填四川的人，来自四川周边各省如云贵、陕甘、两广均有，而特以湖广（当时辖地包括现在的湖南、湖北）为最多，有几姓来自湖广的麻城县孝感乡（今湖北孝感地区麻城县），陈姓可能也有来自麻城孝感的，一般陈姓没有追查自己派系祖先原住何处，就信口附会别人所说 ：“来自麻城孝感”，实际上我三堆山陈氏是来自湖广省永州府祁阳县（今湖南省祁阳县），希勿误传。
  （六）
  最近我会一编委，采访到一用宾公后裔，并取来他们一份源流世系表，因用宾乃八宾之一，先世应该是一致的，但该表和我系最大的差别，恰好是本文前面所考证的两大问题：（1）八宾是陈衍的后代不是田齐改回陈姓的陈轸的后代。（2）陈实是陈衍的二十五代孙，而不是陈轸的十二代孙，以时间的长度和传祚的代数核算，是绝对有错误的，另外还有同代二君或三君说成各一代的，还有遗漏的，也有增添辈数或漏辈数的，希望能实事求是地进行调查研究，不可轻率相信，乱我祖宗世系。
  （七）
  顺宾公后裔在乾隆十五年于祁阳续修族谱四卷后，入蜀子孙也于乾隆二十八年根据楚谱修成了十卷《西蜀陈氏族谱》，两谱都议定要统一班辈，决定了新班行四十字：“盛时景运昌，敦本重伦常，典务作述远，宪遵步履祥，忠（善）言献圣主，令范美贤良（前王），广集齐家则，衣冠延泽长。”并知会各房从十九世开始执行用“盛”字辈。我潼南三堆山寿四郎后裔是这样执行的，安岳石羊桂花台福五郎后裔也是这样执行的。据说即使未入川的顺宾公后裔，现在迁移到福建、广东、海南，也都执行的新班行取名，现在“运、昌、敦”字辈的陈姓人氏很多。因此，我们考虑到数学家陈景润（福建人），长征时的指挥员陈昌浩，以及陈毅元帅的父亲陈昌礼（乐至人），都与我顺宾公后裔目前通行的班辈相同，是否也是顺宾公后裔，则没有实际调查过，不敢信口雌黄。若《中华姓氏通书》中《陈姓》的作者，硬把现代国共两党的陈姓名人，都说成出自田轸复陈姓那一支，未免过于武断，但我们确希望凡我陈氏后裔，除了可以取名号外，务必按班辈起个家名，这对社会秩序、家族亲情，互相帮助，增加人与人间的团结，振兴潼南，消除门户之见，其乐何如？
  一九九六年五月嗣孙运刚据史编撰