二哥金山传奇生平

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内容出处: 《重庆市潼南县三堆山陈氏族谱》 家谱
唯一号: 230020020220000020
颗粒名称: 二哥金山传奇生平
分类号: K827
页数: 2
页码: 50-51
摘要: 三堂兄幼孤失名,号金山,1927年生于潼南上和镇三堆山槽子沟。时父母赤贫,家徒四壁,衣不蔽体,甫八龄,父母为饥寒所迫相继去世,无以活命,周姓姐夫收留放牛,生活既遭尅扣,年终且无以制衣,忿而归家,叔娘亦贫困无奈,无处容身,遂讨口离家。至北碚二岩煤窑,留为打风工,年幼力单亦遭工头打骂,再逃到北碚,一食店收为小工,勉强度日,尝尽人间冷暧酸辛。不久,抗日战争爆发,沿海政府机关,工厂,商号内迁,重庆附近人口骤增,市井热闹。1938年三哥已十一岁,到重庆市内走街串巷,提篮叫卖香烟瓜子,尚能维持基本生活,艰苦备尝矣。1945年3月年将十八,经人介绍到国民党警卫旅特务连当兵,卫戍“国民政府”。是年八月日本投降。次年,“国府”还都南京,该部移驻南京黄埔路,担任“国防部”等机关警卫,47年召开伪国大期间,又负责“国大”会场和“总统府”警卫。
关键词: 陈金山 个人传略

内容

三堂兄幼孤失名,号金山,1927年生于潼南上和镇三堆山槽子沟。时父母赤贫,家徒四壁,衣不蔽体,甫八龄,父母为饥寒所迫相继去世,无以活命,周姓姐夫收留放牛,生活既遭尅扣,年终且无以制衣,忿而归家,叔娘亦贫困无奈,无处容身,遂讨口离家。至北碚二岩煤窑,留为打风工,年幼力单亦遭工头打骂,再逃到北碚,一食店收为小工,勉强度日,尝尽人间冷暧酸辛。不久,抗日战争爆发,沿海政府机关,工厂,商号内迁,重庆附近人口骤增,市井热闹。1938年三哥已十一岁,到重庆市内走街串巷,提篮叫卖香烟瓜子,尚能维持基本生活,艰苦备尝矣。1945年3月年将十八,经人介绍到国民党警卫旅特务连当兵,卫戍“国民政府”。是年八月日本投降。次年,“国府”还都南京,该部移驻南京黄埔路,担任“国防部”等机关警卫,47年召开伪国大期间,又负责“国大”会场和“总统府”警卫。到48年国民党在战场上节节失败,南京上下恐慌万状,各部门均积极准备撤往台湾。三哥早已不愿为反动派卖命。幸好不愿跟去者允许退伍,他便得以退职回川。到贵州桐梓,与人合伙贩运小牛到永川等地出卖,颇有市利。当时大足县龙水镇铜铁器驰名远近,三哥年青力壮,谋得铸铜翻砂炉前工维生。不久,大足解放,劳动人民翻身作主,三哥经过学习,主人翁积极性高涨,学习争先,劳动肯干,常被评为积极分子。1951年正式参加工作,分在大足县供销社联合社砖瓦厂,负责烧制砖瓦,供应县各单位建筑器材,主管三个窑的制坯、装烧任务。因技术熟练,保质保量超额完成任务,节约烧煤,精打细算,十数年来夜以继日,为集体创利增收,年年评为先进。1972年调县化工厂“三合一”车间任工人组长,生产隔热材料,销路极广,利润亦佳,至1984年退休。
  三哥不识字,与大足女青年杨再禄结婚,遂落户该地,生三子五女,均培养成人。长子大东继其志,现任长征化工厂厂长。长女敦华因知青下放大足伏龙乡农村。其地临近大足飞机场,与空军驾驶员林诗文相识恋爱,林退役回广东海丰原籍,遂结婚随往,林父在香港经商,不久林继承其父产业,全家迁居香港,后更因此将三女敦纯及四女敦琼介绍给香港青年工人叶保箕,林冬成结婚,其余子女亦学业有成。在大足、重庆从事工商,全家幸福美满。三哥幼失怙恃,少小离家,从未享受家庭温暖,热切怀念父母亲人,平素尊敬长辈,钟爱子女,尽力为他人送爱心,寄温暖,多次还乡寻找父母坟墓,率妻儿,哭拜祭扫。见老家槽子沟至河边公路的两里多田坎小道,狭小崎岖,遇雨泥泞难行,主动托人雇工伐石,修成石板大路,耗资三千余元,让乡人行走方便。1993年当族人倡议为始祖扫墓时,三哥更热烈响应。邀堪舆人员用罗盘测定已拆毁之始祖墓遗址,见始祖墓垮塌荒败,唯余骸骨坛未动,情急泪下,当即捐资千元,以为倡导,请求堂公伯叔重新修复,作为我支族人寄托孝思之纪念地。在场族人莫不感动,承认共同捐资,克期建成。后又积极建议,动员族人续修家谱,以寻根清源,明我身之所自来,增进血缘亲情,激发爱族爱乡爱国之凝聚力,而团结奋斗。不但本人已支援三千余元,并发动子女各损募五百元以上,大大缓解了困难。今日族务之顺利推进,始祖墓修复,族谱续修能胜利完成,三哥倡导支助之功为不朽也,其终身奋斗不息,时刻怀念祖宗,热爱家乡,义之所在,慷慨解囊之风,更应传之儿孙,而为后世法也。
  一九九八年三月堂弟昌志供稿编者整理

知识出处

重庆市潼南县三堆山陈氏族谱

《重庆市潼南县三堆山陈氏族谱》

《重庆市潼南县三堆山陈氏族谱》主要描述陈氏家族的族谱,家庭乃民族之组成部分,家庭史实为民族史之要素,故家族史(或称族谱)不能不修;而家族又随历史之发展以壮大,若需史料详实无误,族谱又不得不续也。但时代在变迁、历史在进化,万事万物都在逐渐演进之中,族谱之续也不能不适应时代需要,符合时代潮流。古之史官,秉笔直书,所以存真也,而前人修谱隐恶扬善,殊不可以为法,故今之续谱根据历史,当恢复其本来面目,实事求是褒善贬恶是时代所需,其不合此主旨一概摒弃之。

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