重庆图书馆

举世公认：人为万物之灵。无论中外，谓人之别于禽兽也，能知恩义、明责任，利用自然以造福人类，是其灵也。而人之生也，来自父母，当其呱呱堕地也，乳以活之，抚以立之，教以成之，其雏幼时且须臾而不能离也，是必先知其父母而亲之爱之。灵之最初，表示于知恩义，推之则为崇宗敬祖，名之曰孝。是人伦之始也，故书云：“百行孝为本”。验之古今，未有不孝而能威服于众，令行一方，德布全国，凡事必成者也。若我姓始祖大舜，生而相貌奇特，不为其父瞽叟所喜，常加笞责陷害，舜不以为忿，反更其孝顺，友于弟妹，义结诸友，忠于百姓，诚于诸侯，天下归心，以是大治。是则孝出于天性，而伸之社会，布于四海，而天下必治，是孝之为德大也。孝之为用广也。
  族者，人之凑也，有血缘之亲者而合之者也。中华之大族也，莫不肇源于炎黄。其后或以聚居之地，或以所封之国，所谥之号等等为姓氏，则百姓以成。分姓而名之族，是谓家族。自是以降，父母生子，子又生孙，则曾、玄、来、晜、礽、云、耳九代序之，以至万世而不绝。是孝道永无断绝也。
  自汉太史公司马迁著《史记》，上自炎黄下迄当世，搜传钩奇，集为本记、世家，记姓之传祚详矣。后世因之，各姓分纂家谱，以记本姓族人之起源继递，知所自来，尊卑远迩，及祖宗之善言懿行，事功战绩，传之子孙，数代而续之，宏扬祖德，继承宗功，以福国利民。亲亲子子之道，是又孝之大者也，岂晨昏定省，饥奉甘旨，冬献貂裘而已哉？！
  我陈氏得姓于周初虞满之封也，以国为姓，世代相传，以诚信、仁爱、忠义，谦让、勤劳、团结、互助等美德，要言之：以孝为本，耕读传家，历三千余年，一百三十余世，均能勤俭力田。与人和平相处，为国忠勇廉介，生息繁衍。善于研读，勇于献身，服务当时。以是名臣武将，学者侨人，享名当世，功垂千秋者，史不辍书。每值凶荒、岁饥、大旱，更或战乱、失国，兵败而有族灭之危时，敢冒险犯难，远徙边荒、海岛、不毛之地、辟草莱，斩荆棘，开疆辟土，以图发展，于民族之发展壮大，国家之长治久安，厥功至伟。
  陈氏族谱，虽不知首纂于何时何人，观其所载则当不晚于西汉之末，至今两千余年，分支遍海内外，其续谱、分谱，亦不知若干次矣。今日言谱，乃源于清乾隆十五年，由天赦，希鲁诸公所辑之《楚南祁阳陈氏族谱》。是谱以顺宾公迁祁为一世始祖，其前只略述源流，因其时大部分后裔已于康熙四十年前后迁蜀，故收迁蜀与留楚者而兼载之。
  入川子孙爰于乾隆二十八年（1760），以楚谱为蓝本，由世明、朝伦，连生诸公续纂《西蜀陈氏族谱》于潼川府蓬溪县茸山乡太和场之独柏寺。该谱仍以顺宾公一脉迁蜀各房为内容，而保持原谱所载留楚各房条目，只停载其发展情况。包括德新、德兴、德通三大支的迁川各房，体例基本保持每房一卷，若分谱然，共十卷。
  越整百年，洎至咸丰五年，再议续谱。推光藻、光策、光辅、光炯、陈瑚、盛金、盛葵、盛元诸公主其事，仍以独柏寺为谱馆。初仍欲将顺宾公迁蜀各支而大联宗，合修于一帙。且已派员四出联系清丁。时值太平军入川，人心浮动，兵荒马乱。时过四年，仍只新公寿四郎、五郎、兴公福二郎、五郎、四支清丁草册送到，因以草草成篇，刊刻付印，分装八册，即今征得之咸丰十年（1860）（西蜀续修陈氏族谱》也。
  自是以还，经清末政治腐败，列强侵凌，人民生活维艰，遑论修谱；民初军阀割据，战乱频仍；继则强敌压境，抗战军兴、人民捐输之不暇，孰计族谱之当修？及至解放之初，人民当家作主，地富利用族权以控制族众，翻身不易，乃限制宗族活动，惩治反动族霸，贫民始得苏解。故而族谱之不修，已百三十余年矣。而今建国近五十年，压在人民头上之三座大山已倒，以族谋私之把头族奸已除，人民觉悟提高，生活改善，孝思萌发。政府主持培修黄帝陵墓，祭典隆重盛大，台港及海外赤子见国威远播，寻根升温。不独在革命中事业有成者，感教育支持之亲恩未报，即翻身人民亦觉为天下太平而劳累至死之双亲，未能共享幸福为歉。特以离退休革命老干部奋斗一生，上当报父母劬
  劳养育之恩，下欲教子女崇祖敬宗之情，多思于学习革命先烈之外，就近于族史中吸取营养，开展家教，从幼童起培养爱家爱国，尊老爱幼之美德，以为学校及社会教育之启蒙与奠基。以是近年以还，全国各地续修家谱之风盛行，各族姓自筹经费，搜集族人之逸史善行。而载之家谱，以为国史、地方志之补充，不失为一善举也。
  我三堆山陈氏，步他族后尘。于1993年清明，始有感情炽烈、敏锐纯孝之先觉运岳、运伦等发起清明扫墓，以略尽孝思，虽通知不广，但到会者竟达百余家。现宗祠收归公用，怜祖墓年久毁败;感族人之文化落后，报国乏路；又族谱之跨世纪未续，团结无由。因决议次年清明，扩大召集以集思广益，众志成城。次年集三大房代表约五百人，团拜扫墓后，首由流落港台 —22—多年之裔孙金山、运常各捐款千元，倡议各尽所能，筹款修复迁川始祖墓茔，以为族众向往之中心。继议续纂族谱以承前启后。邀热心族务之族人义务从事，印刷纸杂等费，除每户交成本外，发动殷富宗亲乐捐为原则，并推运岳总其事，各房推出代表组成编委会，分片包干清收子嗣丁口事功资料，选运刚、运栋、昌瑞负责编写，预计三年编成出版，普遍发行，每户一册，使家喻户晓，以广流传。然后再议开展幼儿及家庭教育，以辅助政府之不逮。
  历届续谱，以其具保密性，及宗族统一开支，族人无一定资历地位者，不能保管，刊印册数有限，经二百余年风雨沧桑，损毁自其必然。而特于革故鼎新受限之时，深恐藏谱构祸，或交或毁，几已绝迹，经多方征集，才在合川市尖山镇十五村陈辉武（时辈）玄孙敦良（字良田）家征得咸丰族谱全套八本，且愿无偿将珍藏捐赠给编委会。如斯高义，令族人感佩，铭记不忘也。自是，编委即将该谱所载我三京各房，整理编纂为《三京陈氏传祚系统表》，抄发各房，以为溯查世系之依据。各房编委除专人总其成外，余分片包干，凡我族人，按行政村社，挨房登记填入《三堆山陈氏源流传祚登记表》，以为原始资料。此一工作难度特大。虽绝大多数族人深明续纂族谱之重要而刻不容缓，但有少数族人却以文化程度及经济状况之差异，认为族谱之续修与否，与本人全家生活无关，何必浪费精力与钱财？甚有拒绝登记者，而登记者又有除已身父母外，三辈以上均无所知者。益知家史孝道之不得不讲不传也，其有离乡子嗣，或务工商贸而发迹殷富者，或教育仕宦而位尊名重者，寄函联系，辄无消息，是岂数典忘祖而情意故乡欤？抑参与族姓恐违法犯罪而斩断亲情欤？以此心而亲民授徒者，又岂符合国情而功成名就者哉？而负责采访清丁之编委，既系义务，自带口粮纸笔；兼无舆，马，步行穿越山间，误农事以枵腹从公，忍怨谤以负重致远，跋涉经年，先后收回登记表八百余家。近邻外支子嗣愿入谱者五六家，足见我族人之凝聚力及向心力殊大也。
  值此之时，编纂者为纠正源流中之错讹，曾尽搜《史记》、《汉书》、《新唐书》、《陈书》，宋元诸志，又在本县长兴乡原老乡长陈炳然（家名时清）处借得《陈氏族谱》一本，实则清乾隆二十八年在独柏寺合修之十卷谱第九卷也，载福五郎及禄一郎九郎后嗣，相互对照、印证、考据、益证我族历史沿革之真实无误也。
  旋按编委会议定续谱原则，草成《续谱绪论》，及《续谱凡例》，以为编写指针。而主要内容，则专纂三京分谱，简远而详今，以新班行为次第，冠以历代源流及入川世系，使人人能知其所自来，而永不忘本也。
  昔咸丰谱主编鉴三光藻公有“族谱当合不宜分”之语，此泥于古而为书痴之见也。不适时势，违背发展规律。证之古：我陈氏三千多年来，发展至于全国，散布广及海外，若合一谱，姑无论其资料难集，即使编成，亦必卷帙浩繁，可比美于二十六史矣。实际陈氏续谱又何止千百次，总若干万卷矣。即我谱蓝本——《楚南祁阳陈氏族谱》，以顺宾公为一世，其它一概摒除，原即分谱也;今又舍寿五郎、福二、福五郎后裔，只载寿四郎中之三京后裔，当亦分谱也。
  此次续谱，三大房而合之，有子十七，孙六十，以下更倍之，如统而编之，不但编纂秩序难分，且后嗣查寻亦极不易，故改为以“京”为编，以“永”为章，而以“子”辈单名为节，每节再按新班行字辈之次第，及房次顺序之先后而记载之，庶几纲举目张，循序检视，则无所犯难。且至今以降，各房再续新谱，即大为方便，易如反掌耳。
  今续谱将成。编委深感我族子嗣之住地，几乎仍在始祖入川插占之原地未动。惟其如此，族众之九成仍务农为业。三百年来，人口已翻五六番而土地如故。有若一人之粮，而今百人食之，安得不贫？贫则更无力送子女就学，文化水平更其降低，于是愈贫，周而复始，宜其愚且贫也。古人有“穷则变，变则通”之理。但族人却守“多子多福”之训，牢记“故土难离”之情，宁自甘贫穷落后而固守祖业；子女只求多生，又不愿支持其求学上进，以造就建设祖国之人才。而今科学文化乃衡量国家富强之重要标准，即使从事农耕，亦必以科学种田，革新技术为前提，岂有文化浅陋，肩挑背磨而能致富哉？今政府号召：实行计划生育，推行义务教育，改革开放，工农并举，实符合国情，当务之急的唯一正确之强国富民之道。凡我后嗣务当拥护，自觉实行计划生育以控制人口，踊跃送适龄子女入学，提高文化素质，钻研科学技术，以为建设祖国效命。学习祖先湖广填四川、数千里徒步跋涉，勇于开创新天地之精神，勇敢迁往地多人少之区，战天斗地，创造新生活。近年来已有子弟潜心上进，取得高学历而获大发展;并有远迁东北、西北、华南、华东打工耕作获得优异成就者，是为开路先导，较之祖先来川开垦，已轻易多矣。愿我贤孝儿孙，后继子嗣，肇祖宗乏余绪，成建国之栋梁，大展鸿鹄壮志，宏扬民族腾飞。编纂同仁，有厚望焉。
  三堆山陈氏续谱编修委员会一九九七年十二月二十五日