三亚市图书馆

伊斯兰古墓碑，高58厘米，碑额呈圭形，两边斜面为三锯齿形。可惜的是，碑面已风化，图纹难辨。而在同期文物考查中，相邻不远的藤桥、陵水也发现有伊斯兰教古墓碑，与崖城番坊所发掘的墓碑，年代大致相同，高度形制基本一样。碑额刻有卷云拱月图案，月中嵌刻阿拉伯文字，其中有真主“安拉”字样。月亮左右还刻有用阿拉伯文字拼成的一对神鸟展翅相向的图案。据专家翻译文字之意为：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。这无疑是古代穆斯林在该地区生活的历史遗存。对于崖城番坊的古碑，也应该作如是观，完全可以借此比照，以弥补认知上的缺失。 至于墓碑上的阿拉伯文字，是否能说明墓主就是阿拉伯人，我看未必。正如斯塔夫里阿诺斯所言，公元11世纪后，阿拉伯语已成为伊斯兰世界的通用语，“它已代替希腊语、拉丁语、科普特语和阿拉米语，在摩洛哥到波斯的广大地区盛行”。“阿拉伯语汇在这些语言中，如希腊和拉丁语汇在英语里一样被普遍使用，其中有些语言如乌尔都语、马来语等，都是用阿拉伯文字母拼写的。”阿拉伯语作为古代伊斯兰教的“法定”语言，在有关宗教仪式中，已为各个族群的穆斯林广泛使用。所以说，墓碑上的阿拉伯文，只能说明墓主可能是某一族群的穆斯林，而未必就是阿拉伯人。