三亚市图书馆

生黎，应该说是黎族最原始部落的纯种族群。山于封建统治阶级对少数民族长期实行征剿政策，黎族部落迁徙山岐岭峒，过着非人的生活，于是这些部落称之为“生黎”。明代大学者、崖州进士钟芳在《悯群黎文》中记云：“予观黎獠之俗，而思人生之始……裸体涅面，言语侏侗，无冠履衣裳之制，匪惟礼义不知，也或不知有郡邑也……。”这就是对生黎的写照。千百年来，生黎地区一直处于封闭式的原始氏族社会状态。生产力水平极其低下，靠“刀耕火种、手捻牛踩”的农业和射猎维系生存。生产工具更十分落后，直至解放前夕，部分生黎地区还使用石器和木器工具。生产关系实行共耕制和平均分配。共耕制即所谓“合亩制”，是以血亲为基础而组成的生产群体，领导人称为“亩头”，同耕者称为“亩仔”，尤其是生黎中属于“杞人”支系的部落，合亩制更为普遍。这种合亩制的生产关系，使得大家共同劳动，共同创造财富，共同分配成果，共同抗御天灾，成为连结血脉的纽带。但由于“合亩制”的“亩仔”对“亩头”有一定程度上的隶从、依附关系，而产品又平均分配，因此不利于生产力的发展。 民族压迫、生产力水平低下利山居环境，造成生黎不识字、不通教化、不与异族往来的状态。男女长成后，均文身而。病不求医，死不行礼，葬不用丧。结绳以记事，刻木以纪年。崇拜图腾：动物以蛇为主（认为蛇是他们的祖先），植物以葫芦瓜为主（认为葫芦瓜救他们的祖先逃出水患）。以牛角为号，以击鼓为乐。铜锣是生黎权力和财富的象征。谁拥有越多、越贵重的铜锣，谁就能成为峒主、亩头和粤雅。 封闭的民族在和大自然抗争的过程中，既自然而然地形成落后、愚味的习俗，也创造了自己的文化和艺术：生黎织“吉贝”为布，在历史上是先于任何民族的。生黎没有文字，也不使用汉字，但有自己的歌谣、乐器利舞蹈。生黎的歌遥。句式和用韵都很灵活、自然，是任何一种民族歌谣无法代替的。生黎白制的竹管乐器——唎咧，音色透亮而粗犷，委婉而悦耳，清脆而甜美，是绝无仅有的民族乐器。 值得骄傲的是生黎在漫氏的历史年代，曾发动了上百次起义，反抗封建王朝的统治和压迫，维护了自己民族的尊严。如汉代规模较大的黎族起义，是生黎地区首先发起的，酿成了一场旷日持久的战斗，直捣珠崖郡城杀死太守。在革命战争年代，生黎地区的民众也是十分踊跃的，琼崖革命根据地多开辟在这一地区。