三亚市图书馆

海南回族先民自唐代登岛以来，历代还有不少回民迁琼，至今已有一千多年历史，海南回族只剩下三亚市回新、回辉2个聚居村，全岛回族人口只有近万人。造成回民人口减少的主要原因有三：
  一是遭受台风袭击泊岸上岛或被劫持到岛上为奴婢的先民，多数为单身汉子，并非有居留之意，有的在海南岛死去，没有后裔，有的寻找机会漂洋过海离去，真正长居岛上繁衍后代者并不多。
  二是因环境所迫或宗教信仰受到限制，居住在儋州、海口、万宁等地的回族先民随风入俗，不断被汉化、黎化。明朝中叶后，在全国回族中掀起了一系列重大的宗教改革。由于广大回族穆斯林已不通阿拉伯语、波斯语，而改通用汉文、汉语，王岱舆等提倡用汉文译述、诠释伊斯兰经典，加速了伊斯兰教中国化和回民汉化。据传述，明至清代，由于大陆回民不满封建统治阶级的歧视和欺压，不断地暴发起义，因此受到统治阶级的镇压和屠杀，海南岛回民也难免于幸，在海口、儋州、万宁和三亚的回民，都受到不同程度的镇压和迫害，因此不断被汉化、黎化。潘无愕、李居礼合著的《海南岛福湾海湾伊斯兰墓群及伊斯兰后裔去向查考》中写道：“今万城城西之番村，古代番人留下的后裔只有蒲光茂兄弟两家人，余者都他迁了。据了解，此单姓独户的蒲姓‘番人’，因年长月久的受生活环境所制约，从他们的曾祖父辈起就被迫随风入俗，逐步汉化。”陵水县英州加卜村有一户蒲姓家族的黎族，据说他们是黎化了的回族先民的后裔。过去儋州和万宁一些已经汉化了的回民，曾派人到三亚回辉村访宗认祖，自称其祖辈是信奉伊斯兰教的回民，并向他们当地政府申报要求改为回族，但因拿不出历史证据而不获批准。
  三是不少海南回族人因宗教生活受到制约或其他原因而于明代开始迁居东南亚国家。据史称，海瑞的曾祖父海答儿也是回族人，明清两代海南岛回族人移民海外者较多。如清乾隆四十七年（1782年）二月发生的“海富润携带经书案事件”，使海南岛内回民坐立不安，海富润的家乡（今三亚回新村）受到多次搜查，海富润全家老少（除海富润本人外）全部移居海外。据传述当时有500多回民因此事发生而移居泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚和香港、澳门地区。日本金关丈夫20世纪40年代所写的《三亚街的回教徒》记载：“日本登陆海南前，三亚回民与新加坡、马来西亚、波斯、阿拉伯一带有所往来……，华侨也不少，多数侨居新加坡”。2000年4年，泰国有位姓海的华人到三亚回民村参观访问，自称其祖辈从海南迁居泰国已300多年，泰国目前有不少海南籍回民，大部分是姓海、哈、刘，主要分布在泰南、纳空和普济岛等地。
  纵观三亚回族的形成和发展过程，其民族来原尽管是多元化的，有自唐宋以来从阿拉伯、波斯地区迁来的移民，有从越南占城地区迁来的移民，也有从我国大陆迁来的移民。但从历史记载和他们的语言相貌特征和生活习惯等多方面来断定，他们不是阿拉伯人、波斯人的后裔，而实际上是从占城迁移而来，属今越南一个少数民族——占族的后裔。上个世纪90年代海南省的回族青年学生到沙特阿拉伯麦地纳大学留学，发现一部分来自越南、老挝、马来西亚、印度尼西亚、英、美、法等国家的留学生，他们说的方言与三亚回族话相似。每年去朝觐的三亚回族人，在麦加城和麦地纳城，都能和这些来自世界各国说话相似的留学生进行语言交流。究其根原，因为他们的祖先均为越南占城人。