三亚市图书馆 内容
一、郑和七下西洋使回民继续迁琼
明朝回民继续迁琼主要与郑和下西洋有关。郑和（1371—1435），云南昆阳（今云南普宁）人。本姓马，回族。世代信奉伊斯兰教，祖父和父亲都曾朝拜过伊斯兰圣地麦加。明太祖统一云南时，他被送入宫中做太监，后归燕王府。燕王朱棣起兵靖难，郑和从征有功，赐姓郑，世称“三宝太监”或“三保太监”。他身材魁梧，仪表堂堂，智勇双全，深得明成祖朱棣的信赖，又是伊斯兰信徒，故被选任正使太监，从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）的29年间，率领庞大的中国远洋船队七下“西洋”⑫。
南京是郑和下西洋的大本营，每次都是从这里启航，经苏州刘家港出海，到达福建沿海，等待信风再放洋远航。返航后又回到南京驻泊待命。郑和船队中最大的宝船长44丈（136.4米）、宽18丈（55.6米）⑬，中等的长37丈、宽15丈。最大宝船的载重量约为2500吨，排水量约为3000吨，可乘1000多人，这在当时世界上是绝无仅有的。
第一次下西洋的时间是永乐三年（1405年），郑和与副使太监王景弘率领政府官员、翻译、医生、工匠、水手、军士等27800多人，分乘62艘宝船和其他辅助船只，携带大批织锦绸缎、紵丝布匹、陶瓷器皿、金银铜器和馈赠礼品，先后访问了占城（今越南南部）、爪哇、苏门答剌（今属印度尼西亚）、满剌加（今属马来西亚）、锡兰山（今斯里兰卡）、古里（今印度卡利卡特）等国家和地区，永乐五年（1407年）9月回国，历时二年。
第二次下西洋为永乐五年（1407年）9月底至永乐七年（1409年）八、九月，航程与第一次相同。
第三次下西洋于永乐七年十月至永乐九年（1411年）七月，除例行访问外，还在满剌加建立了仓库，以储存粮食与货物。
第四次下西洋于永乐十一年至永乐十三年（1413—1415年），这次除访问第一次的国家和地区外，还增加访问了溜山（今马尔代夫群岛）和忽鲁谟斯（位于今波斯湾口，属伊朗）。
张五次下西洋于永乐十五年（1417年）三月至十七年（1419年）八月，这次访问远至过阿丹（今亚丁湾西北部），和非洲东海岸的木骨都束、卜剌哇（今索马里首都摩加迪沙和布腊瓦）、麻林（今肯尼亚马林迪）等地区。
第六次下西洋于永乐十九年（1421年）至永乐二十年（1422年）九月，这一次除再次到达非洲东海岸外，还访问了祖法儿（今阿拉伯半岛东南的多法尔）。
第七次下西洋是时隔近8年之后，于宣德五年（1430年）六月至宣德八年（1433年）七月进行，这是郑和最后一次出使远航，也是历时最长（三年）、访问国家和地区最多的一次，还派出使节朝拜了伊斯兰圣地麦加。
郑和使团每到一地，首先是“开诏颁赏”，即会见各国国王或该地酋长，宣读并递交大明皇帝的国书，表达“共享太平之福”的和平友好愿望，并向其王妃臣僚赠送袍服、金银纱罗等礼品，并接受各国回赠的礼品（贡纳）。在完成了“开诏颁赏”的外交使命后，就进行民间贸易活动，把随船带去的中国物产换取当地的土特产品—宝石、玛瑙、香料、药材、珊瑚、麒麟、狮子、驼鸟、斑马等奇珍异宝和珍稀动物。郑和七下西洋，历时29年，遍访亚非30多个国家和地区，出色地完成了与海外各国通好的外交使命，极大地提高了明王朝的国际威望，终于出现了“万国来朝”的和平友好局面。永乐年间，各国使臣，络绎不绝。其中仅暹罗（今泰国）就派来使臣22次；永乐二十一年（1423年），一年就有16个国家1200名使臣来到中国。还有4个国家的11位国王亲自访华，受到明朝热烈隆重的欢迎。
明朝从永乐至宣德近30年间，郑和七下西洋，每次出使远航都有几十艘大海船和2万以上人员，出访的国家和地区大多是信奉伊期兰教，所以每次出访的官员、工匠、水手、军士、医生和翻译等人员，大多数是回族或其他少数民族的伊斯兰教徒。海南岛和西沙、中沙、南沙群岛，又是郑和率使团七下西洋往返必经和停靠之地（考古发现当时在西沙永兴岛和永乐岛上立柱和建有神庙），必然要在海南岛四周大港湾设立海船靠泊港、人员膳宿的驿站和物资淡水供应站，使团船队途经海南时，按规定海南卫水师营部分水手、将士要轮换随船远航海外，使团中个别回族人员因故也须留居海南。随着郑和率使团七下西洋，重新开辟了海上“丝绸之路”，增进中外经济文化交流，从大陆和东南亚、南亚、西亚各国经海路进入海南经商谋生的回族人都有所增加。
二、回民汉化黎化和向海外移民
海南回族先民自唐代登岛以来，历代还有不少回民迁琼，至今已有一千多年历史，海南回族只剩下三亚市回新、回辉2个聚居村，全岛回族人口只有近万人。造成回民人口减少的主要原因有三：
一是遭受台风袭击泊岸上岛或被劫持到岛上为奴婢的先民，多数为单身汉子，并非有居留之意，有的在海南岛死去，没有后裔，有的寻找机会漂洋过海离去，真正长居岛上繁衍后代者并不多。
二是因环境所迫或宗教信仰受到限制，居住在儋州、海口、万宁等地的回族先民随风入俗，不断被汉化、黎化。明朝中叶后，在全国回族中掀起了一系列重大的宗教改革。由于广大回族穆斯林已不通阿拉伯语、波斯语，而改通用汉文、汉语，王岱舆等提倡用汉文译述、诠释伊斯兰经典，加速了伊斯兰教中国化和回民汉化。据传述，明至清代，由于大陆回民不满封建统治阶级的歧视和欺压，不断地暴发起义，因此受到统治阶级的镇压和屠杀，海南岛回民也难免于幸，在海口、儋州、万宁和三亚的回民，都受到不同程度的镇压和迫害，因此不断被汉化、黎化。潘无愕、李居礼合著的《海南岛福湾海湾伊斯兰墓群及伊斯兰后裔去向查考》中写道：“今万城城西之番村，古代番人留下的后裔只有蒲光茂兄弟两家人，余者都他迁了。据了解，此单姓独户的蒲姓‘番人’，因年长月久的受生活环境所制约，从他们的曾祖父辈起就被迫随风入俗，逐步汉化。”陵水县英州加卜村有一户蒲姓家族的黎族，据说他们是黎化了的回族先民的后裔。过去儋州和万宁一些已经汉化了的回民，曾派人到三亚回辉村访宗认祖，自称其祖辈是信奉伊斯兰教的回民，并向他们当地政府申报要求改为回族，但因拿不出历史证据而不获批准。
三是不少海南回族人因宗教生活受到制约或其他原因而于明代开始迁居东南亚国家。据史称，海瑞的曾祖父海答儿也是回族人，明清两代海南岛回族人移民海外者较多。如清乾隆四十七年（1782年）二月发生的“海富润携带经书案事件”，使海南岛内回民坐立不安，海富润的家乡（今三亚回新村）受到多次搜查，海富润全家老少（除海富润本人外）全部移居海外。据传述当时有500多回民因此事发生而移居泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚和香港、澳门地区。日本金关丈夫20世纪40年代所写的《三亚街的回教徒》记载：“日本登陆海南前，三亚回民与新加坡、马来西亚、波斯、阿拉伯一带有所往来……，华侨也不少，多数侨居新加坡”。2000年4年，泰国有位姓海的华人到三亚回民村参观访问，自称其祖辈从海南迁居泰国已300多年，泰国目前有不少海南籍回民，大部分是姓海、哈、刘，主要分布在泰南、纳空和普济岛等地。
纵观三亚回族的形成和发展过程，其民族来原尽管是多元化的，有自唐宋以来从阿拉伯、波斯地区迁来的移民，有从越南占城地区迁来的移民，也有从我国大陆迁来的移民。但从历史记载和他们的语言相貌特征和生活习惯等多方面来断定，他们不是阿拉伯人、波斯人的后裔，而实际上是从占城迁移而来，属今越南一个少数民族——占族的后裔。上个世纪90年代海南省的回族青年学生到沙特阿拉伯麦地纳大学留学，发现一部分来自越南、老挝、马来西亚、印度尼西亚、英、美、法等国家的留学生，他们说的方言与三亚回族话相似。每年去朝觐的三亚回族人，在麦加城和麦地纳城，都能和这些来自世界各国说话相似的留学生进行语言交流。究其根原，因为他们的祖先均为越南占城人。
三、明代疍民迁琼大增
明代除了苗族先民被迫从广西移民海南，和迁琼的回民有所增加之外，从东南沿海和北部湾各地迁徙到琼州沿海地区逐渐定居的疍民也有所增多。所以明洪武年间，在广东特设河泊司管治疍民，要求对疍民要编户立里长。据明《正德琼台志》记载，明代疍民聚居的地方很广，遍布琼州沿海地区。例如当时临高县北富罗乡英丘都第二图、第三图、第四图，东塘都第二图，西塘都第三图，琼山县烈楼都第二图（今属海口市辖），皆系疍民。仅烈楼都二图（今海口市西郊新海、后海一带）的疍民，明正德七年（1512年）时统计就有183户，约有1000左右人口。海口浦的番民子孙亦俱为疍民。居住在文昌铺前港、清澜港和三亚大疍、港保平港的疍民也不少。
明朝回民继续迁琼主要与郑和下西洋有关。郑和（1371—1435），云南昆阳（今云南普宁）人。本姓马，回族。世代信奉伊斯兰教，祖父和父亲都曾朝拜过伊斯兰圣地麦加。明太祖统一云南时，他被送入宫中做太监，后归燕王府。燕王朱棣起兵靖难，郑和从征有功，赐姓郑，世称“三宝太监”或“三保太监”。他身材魁梧，仪表堂堂，智勇双全，深得明成祖朱棣的信赖，又是伊斯兰信徒，故被选任正使太监，从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）的29年间，率领庞大的中国远洋船队七下“西洋”⑫。
南京是郑和下西洋的大本营，每次都是从这里启航，经苏州刘家港出海，到达福建沿海，等待信风再放洋远航。返航后又回到南京驻泊待命。郑和船队中最大的宝船长44丈（136.4米）、宽18丈（55.6米）⑬，中等的长37丈、宽15丈。最大宝船的载重量约为2500吨，排水量约为3000吨，可乘1000多人，这在当时世界上是绝无仅有的。
第一次下西洋的时间是永乐三年（1405年），郑和与副使太监王景弘率领政府官员、翻译、医生、工匠、水手、军士等27800多人，分乘62艘宝船和其他辅助船只，携带大批织锦绸缎、紵丝布匹、陶瓷器皿、金银铜器和馈赠礼品，先后访问了占城（今越南南部）、爪哇、苏门答剌（今属印度尼西亚）、满剌加（今属马来西亚）、锡兰山（今斯里兰卡）、古里（今印度卡利卡特）等国家和地区，永乐五年（1407年）9月回国，历时二年。
第二次下西洋为永乐五年（1407年）9月底至永乐七年（1409年）八、九月，航程与第一次相同。
第三次下西洋于永乐七年十月至永乐九年（1411年）七月，除例行访问外，还在满剌加建立了仓库，以储存粮食与货物。
第四次下西洋于永乐十一年至永乐十三年（1413—1415年），这次除访问第一次的国家和地区外，还增加访问了溜山（今马尔代夫群岛）和忽鲁谟斯（位于今波斯湾口，属伊朗）。
张五次下西洋于永乐十五年（1417年）三月至十七年（1419年）八月，这次访问远至过阿丹（今亚丁湾西北部），和非洲东海岸的木骨都束、卜剌哇（今索马里首都摩加迪沙和布腊瓦）、麻林（今肯尼亚马林迪）等地区。
第六次下西洋于永乐十九年（1421年）至永乐二十年（1422年）九月，这一次除再次到达非洲东海岸外，还访问了祖法儿（今阿拉伯半岛东南的多法尔）。
第七次下西洋是时隔近8年之后，于宣德五年（1430年）六月至宣德八年（1433年）七月进行，这是郑和最后一次出使远航，也是历时最长（三年）、访问国家和地区最多的一次，还派出使节朝拜了伊斯兰圣地麦加。
郑和使团每到一地，首先是“开诏颁赏”，即会见各国国王或该地酋长，宣读并递交大明皇帝的国书，表达“共享太平之福”的和平友好愿望，并向其王妃臣僚赠送袍服、金银纱罗等礼品，并接受各国回赠的礼品（贡纳）。在完成了“开诏颁赏”的外交使命后，就进行民间贸易活动，把随船带去的中国物产换取当地的土特产品—宝石、玛瑙、香料、药材、珊瑚、麒麟、狮子、驼鸟、斑马等奇珍异宝和珍稀动物。郑和七下西洋，历时29年，遍访亚非30多个国家和地区，出色地完成了与海外各国通好的外交使命，极大地提高了明王朝的国际威望，终于出现了“万国来朝”的和平友好局面。永乐年间，各国使臣，络绎不绝。其中仅暹罗（今泰国）就派来使臣22次；永乐二十一年（1423年），一年就有16个国家1200名使臣来到中国。还有4个国家的11位国王亲自访华，受到明朝热烈隆重的欢迎。
明朝从永乐至宣德近30年间，郑和七下西洋，每次出使远航都有几十艘大海船和2万以上人员，出访的国家和地区大多是信奉伊期兰教，所以每次出访的官员、工匠、水手、军士、医生和翻译等人员，大多数是回族或其他少数民族的伊斯兰教徒。海南岛和西沙、中沙、南沙群岛，又是郑和率使团七下西洋往返必经和停靠之地（考古发现当时在西沙永兴岛和永乐岛上立柱和建有神庙），必然要在海南岛四周大港湾设立海船靠泊港、人员膳宿的驿站和物资淡水供应站，使团船队途经海南时，按规定海南卫水师营部分水手、将士要轮换随船远航海外，使团中个别回族人员因故也须留居海南。随着郑和率使团七下西洋，重新开辟了海上“丝绸之路”，增进中外经济文化交流，从大陆和东南亚、南亚、西亚各国经海路进入海南经商谋生的回族人都有所增加。
二、回民汉化黎化和向海外移民
海南回族先民自唐代登岛以来，历代还有不少回民迁琼，至今已有一千多年历史，海南回族只剩下三亚市回新、回辉2个聚居村，全岛回族人口只有近万人。造成回民人口减少的主要原因有三：
一是遭受台风袭击泊岸上岛或被劫持到岛上为奴婢的先民，多数为单身汉子，并非有居留之意，有的在海南岛死去，没有后裔，有的寻找机会漂洋过海离去，真正长居岛上繁衍后代者并不多。
二是因环境所迫或宗教信仰受到限制，居住在儋州、海口、万宁等地的回族先民随风入俗，不断被汉化、黎化。明朝中叶后，在全国回族中掀起了一系列重大的宗教改革。由于广大回族穆斯林已不通阿拉伯语、波斯语，而改通用汉文、汉语，王岱舆等提倡用汉文译述、诠释伊斯兰经典，加速了伊斯兰教中国化和回民汉化。据传述，明至清代，由于大陆回民不满封建统治阶级的歧视和欺压，不断地暴发起义，因此受到统治阶级的镇压和屠杀，海南岛回民也难免于幸，在海口、儋州、万宁和三亚的回民，都受到不同程度的镇压和迫害，因此不断被汉化、黎化。潘无愕、李居礼合著的《海南岛福湾海湾伊斯兰墓群及伊斯兰后裔去向查考》中写道：“今万城城西之番村，古代番人留下的后裔只有蒲光茂兄弟两家人，余者都他迁了。据了解，此单姓独户的蒲姓‘番人’，因年长月久的受生活环境所制约，从他们的曾祖父辈起就被迫随风入俗，逐步汉化。”陵水县英州加卜村有一户蒲姓家族的黎族，据说他们是黎化了的回族先民的后裔。过去儋州和万宁一些已经汉化了的回民，曾派人到三亚回辉村访宗认祖，自称其祖辈是信奉伊斯兰教的回民，并向他们当地政府申报要求改为回族，但因拿不出历史证据而不获批准。
三是不少海南回族人因宗教生活受到制约或其他原因而于明代开始迁居东南亚国家。据史称，海瑞的曾祖父海答儿也是回族人，明清两代海南岛回族人移民海外者较多。如清乾隆四十七年（1782年）二月发生的“海富润携带经书案事件”，使海南岛内回民坐立不安，海富润的家乡（今三亚回新村）受到多次搜查，海富润全家老少（除海富润本人外）全部移居海外。据传述当时有500多回民因此事发生而移居泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚和香港、澳门地区。日本金关丈夫20世纪40年代所写的《三亚街的回教徒》记载：“日本登陆海南前，三亚回民与新加坡、马来西亚、波斯、阿拉伯一带有所往来……，华侨也不少，多数侨居新加坡”。2000年4年，泰国有位姓海的华人到三亚回民村参观访问，自称其祖辈从海南迁居泰国已300多年，泰国目前有不少海南籍回民，大部分是姓海、哈、刘，主要分布在泰南、纳空和普济岛等地。
纵观三亚回族的形成和发展过程，其民族来原尽管是多元化的，有自唐宋以来从阿拉伯、波斯地区迁来的移民，有从越南占城地区迁来的移民，也有从我国大陆迁来的移民。但从历史记载和他们的语言相貌特征和生活习惯等多方面来断定，他们不是阿拉伯人、波斯人的后裔，而实际上是从占城迁移而来，属今越南一个少数民族——占族的后裔。上个世纪90年代海南省的回族青年学生到沙特阿拉伯麦地纳大学留学，发现一部分来自越南、老挝、马来西亚、印度尼西亚、英、美、法等国家的留学生，他们说的方言与三亚回族话相似。每年去朝觐的三亚回族人，在麦加城和麦地纳城，都能和这些来自世界各国说话相似的留学生进行语言交流。究其根原，因为他们的祖先均为越南占城人。
三、明代疍民迁琼大增
明代除了苗族先民被迫从广西移民海南，和迁琼的回民有所增加之外，从东南沿海和北部湾各地迁徙到琼州沿海地区逐渐定居的疍民也有所增多。所以明洪武年间，在广东特设河泊司管治疍民，要求对疍民要编户立里长。据明《正德琼台志》记载，明代疍民聚居的地方很广，遍布琼州沿海地区。例如当时临高县北富罗乡英丘都第二图、第三图、第四图，东塘都第二图，西塘都第三图，琼山县烈楼都第二图（今属海口市辖），皆系疍民。仅烈楼都二图（今海口市西郊新海、后海一带）的疍民，明正德七年（1512年）时统计就有183户，约有1000左右人口。海口浦的番民子孙亦俱为疍民。居住在文昌铺前港、清澜港和三亚大疍、港保平港的疍民也不少。
