三亚市图书馆 内容
疍民源于古代南方越族，是以“采海”为生的古南蛮的一支。据《隋书·南蛮传》载：“南蛮杂类与华人错居，曰蜒、曰獽、曰俚、曰獠、曰㐌，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”《辞源》解：“蜒亦作疍”，以舟为室，视水为陆，浮生江南者疍人也。《图书集成》卷1308，说疍与俚俗同。
古代疍人泗水采珠，皆绣面纹身，状似蛟龙，以防恶鱼害，故疍户亦称“龙户”，疍民自称是“蛟龙之子”。晋代张华《博物志》载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废机织，其眼能泣出珠。”疍民向来以采海为生而“濒海而居”、“编篷水居”或“舟居水上”。他们“善泗采珠，儿十余岁，便教入水。官禁民采珠，巧盗者水底刮蚌，得好珠，吞而出。”（见《异物志》）。
古时的蛋家也即今人所通称的“海上船民”（Sea nomads），他们具有大胆、勇敢、机智的民族性格，从事以海洋生态为生的生活方式。使用一种结构简单而行动便捷的船只，有如家屋般的功能，在近海航行与作业。利用原始的渔猎技术在海洋中摄取食物是他们的生业，但是不会栽培植物或果树。他们是营小群体（小船队）的社会组织，由小家庭的成员在一起工作，通常受一个名义上的首领来管理。有时会依靠岸上定居的船民，即所谓“半船民”（Semi no-mads）互利关系，有喜欢在小岛上和沿海生活等特性。因为疍民在海上生活，有许多生活上的需求，为取得海洋之外的食物、衣着和生产工具，仍然需求陆上供给，所以疍民不可能与陆上的居民完全隔离而成为独立自给自足的族群社会。他们除了大家都有舟艇居住之外，许多人会另在岸上建棚屋，或是一种建在排筏上的浮水屋。
根据史籍的记载，在汉朝时疍民即已存在，实际上疍民的出现远较史书所记为早，其来源早于汉、蛮、苗诸族（陈序经《疍民的研究》1946年，上海商务印书局）。台湾中央研究院历史学家、考古学家常仲玉认为，今广东沿海的疍家最早出现的时间可以推早到新石器时代中期、距今约7千年以上。疍家分布的区域很广，至少自福建以南至广东、广西、海南一线沿海地区，并且可以延伸至东南亚，甚至包括西南四川诸省。《华阳国志》、《北史》均有疍民广布于四川的记载。可见四川疍民来自广州由来已久，这是与秦始皇开灵渠后，广州的越族运物资到四川，留在四川不回广州，便成为四川疍民。
因为古代疍民基本在沿海和岛屿居住，所以在中国东南沿海的史前遗址中，有许多贝塚遗址。它们分布在福建、台湾、广东、广西、海南等省。比较密集的地区，主要是福建闽江下游、台湾西南沿岸、广东珠江三角洲等地；此外如福建金门岛金沙溪口、台湾台北盆地和澎湖群岛、海南岛陵水县等地亦有零星地发现。两广（包括海南岛）水上疍民，唐代称为“鲛人”，并开始对他们编户课税。海南岛古时四面沿海盛产珍珠，所以唐代以前就吸引不少疍民相继而来。唐时琼山县东厢的“番诞村”（今海口市东郊攀丹村），是番舶疍人聚居之地。明代《正德琼台志》卷一《琼山县境》图尚有“番诞村”记载。此后，迁入海南的疍人越来越多，从今海口市（包括郊区）西至儋州、东方，东至文昌的铺前、清澜和陵水县一带沿海地区，南至三亚，都住有疍民。古代海南岛的疍民从何迁移而来？笔者认为一部分从两广沿海迁移而来，但大多是从越南迁来，所以古时海南人都把他们当“番人”，他们的聚居地称“番村”。疍民在越南称为艾族，是少数民族之一。但我国疍民已汉化，解放后有些疍民也不承认自己是疍民后裔，不是少数民族，国家也没把疍民当成一个民族。
古代疍人泗水采珠，皆绣面纹身，状似蛟龙，以防恶鱼害，故疍户亦称“龙户”，疍民自称是“蛟龙之子”。晋代张华《博物志》载：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废机织，其眼能泣出珠。”疍民向来以采海为生而“濒海而居”、“编篷水居”或“舟居水上”。他们“善泗采珠，儿十余岁，便教入水。官禁民采珠，巧盗者水底刮蚌，得好珠，吞而出。”（见《异物志》）。
古时的蛋家也即今人所通称的“海上船民”（Sea nomads），他们具有大胆、勇敢、机智的民族性格，从事以海洋生态为生的生活方式。使用一种结构简单而行动便捷的船只，有如家屋般的功能，在近海航行与作业。利用原始的渔猎技术在海洋中摄取食物是他们的生业，但是不会栽培植物或果树。他们是营小群体（小船队）的社会组织，由小家庭的成员在一起工作，通常受一个名义上的首领来管理。有时会依靠岸上定居的船民，即所谓“半船民”（Semi no-mads）互利关系，有喜欢在小岛上和沿海生活等特性。因为疍民在海上生活，有许多生活上的需求，为取得海洋之外的食物、衣着和生产工具，仍然需求陆上供给，所以疍民不可能与陆上的居民完全隔离而成为独立自给自足的族群社会。他们除了大家都有舟艇居住之外，许多人会另在岸上建棚屋，或是一种建在排筏上的浮水屋。
根据史籍的记载，在汉朝时疍民即已存在，实际上疍民的出现远较史书所记为早，其来源早于汉、蛮、苗诸族（陈序经《疍民的研究》1946年，上海商务印书局）。台湾中央研究院历史学家、考古学家常仲玉认为，今广东沿海的疍家最早出现的时间可以推早到新石器时代中期、距今约7千年以上。疍家分布的区域很广，至少自福建以南至广东、广西、海南一线沿海地区，并且可以延伸至东南亚，甚至包括西南四川诸省。《华阳国志》、《北史》均有疍民广布于四川的记载。可见四川疍民来自广州由来已久，这是与秦始皇开灵渠后，广州的越族运物资到四川，留在四川不回广州，便成为四川疍民。
因为古代疍民基本在沿海和岛屿居住，所以在中国东南沿海的史前遗址中，有许多贝塚遗址。它们分布在福建、台湾、广东、广西、海南等省。比较密集的地区，主要是福建闽江下游、台湾西南沿岸、广东珠江三角洲等地；此外如福建金门岛金沙溪口、台湾台北盆地和澎湖群岛、海南岛陵水县等地亦有零星地发现。两广（包括海南岛）水上疍民，唐代称为“鲛人”，并开始对他们编户课税。海南岛古时四面沿海盛产珍珠，所以唐代以前就吸引不少疍民相继而来。唐时琼山县东厢的“番诞村”（今海口市东郊攀丹村），是番舶疍人聚居之地。明代《正德琼台志》卷一《琼山县境》图尚有“番诞村”记载。此后，迁入海南的疍人越来越多，从今海口市（包括郊区）西至儋州、东方，东至文昌的铺前、清澜和陵水县一带沿海地区，南至三亚，都住有疍民。古代海南岛的疍民从何迁移而来？笔者认为一部分从两广沿海迁移而来，但大多是从越南迁来，所以古时海南人都把他们当“番人”，他们的聚居地称“番村”。疍民在越南称为艾族，是少数民族之一。但我国疍民已汉化，解放后有些疍民也不承认自己是疍民后裔，不是少数民族，国家也没把疍民当成一个民族。
