三亚市图书馆 内容
西汉武帝元封元年在海南置郡县时，海南有23000户，其中岛上已有善人（汉人）3万④。那么这些善人（汉人）是什么时候迁移到海南岛呢？
一、周朝中原人已南迁岭南
研究中原汉人何时迁入海南，首先要研究和了解中原人何时迁入岭南（特别是两广）。中原人只有先迁入岭南，才能迁入海南。也就是说，中原汉人迁入海南岛的时间要比迁入岭南的时间晚一些。
广东部分学者根据史料断定，中原人南迁岭南早于周朝已有了。北人南迁与粤人杂处，时历一千多年。这大批南迁的岭北人，多是衣冠望族，并且多是经济优裕，身体康强，才能出众的知识分子。他们流入岭南，通过婚姻，与当地粤人融为一体，使南越人不断汉化。到了唐代，广州人已均以中原人氏为宗，逐渐忘记或不承认自己是越人的后裔。如果说从周代开始中原人已迁入岭南、广东，那么战国时中原人肯定可以登上海南岛。
春秋时，我国南部古时的荆蛮已发展成江汉流域强大的楚国（楚族）。楚族在与华夏族长期交往中，大量吸收中原文化，与华夏族同文字，其语言、习惯也受华夏族影响，战国中后期，楚族已基本华夏化，史家称此时的楚国为“冠带之国”⑤。这时居住在东南沿海地区的“百越”，其居住地多纳入楚国版图或与楚毗邻，从已经华夏化的楚人那里接受中原先进经济文化的影响，积极开发岭南，对中华民族的发展作出了杰出的贡献。
二、中原人迁入岭南（包括海南）的社会背景
春秋战国时期，大批中原人迁入岭南并且登上海南岛，这是有其社会背景的。春秋之世，是我国由奴隶社会向封建社会过渡的历史时期，反映不同阶级观点的思想家聚众讲学，著书立学，形成不同的学术流派，主要有孔子为代表的儒家，老子为代表的道家和孙武为代表的兵家三大学派。经过春秋长期的兼并战争，至战国初年，见于史册的诸候国还有20多国，其中魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕国最强，史称“战国七雄”。战国时期，各诸候国特别是“七雄”，为了富国强兵，使自己在激烈的兼并战争中立于不败之地，因此各国国君纷纷下令求贤，千方百计吸收更多具有经邦治国才能的人加入自己的政权，对各种旧的弊端进行改革或变法。例如商鞅，原名卫鞅，系卫国人，后仕魏，未得重用。秦孝公下令招贤，他应召入秦，初任左庶长⑥，后升大良造⑦，在秦孝公的支持下，两度变法，持续20年。因变法有功，封于商，称商君，后世便称他为商鞅。
战国时期是我国古代文化大发展的时期。尤其是在学术思想领域，出现了诸子蜂起，百家争鸣的局面。代表不同阶级或政治集团的思想家，他们与其弟子们形成不同的学派，到处极力宣扬自己的学说和主张，反对和排斥与之对立的学派。“士”的出现及其活动，促进了百家争鸣的发展。“士”是对当时知识分子的通称。战国时期，“士”这一阶层的数量急剧增加，而且十分活跃，他们不分“国界”地到处游说，聚众讲学，针对当时社会和政治的焦点问题，提出自己的观点和主张，互相论战。此外，诸候并争局面的长期延续，也为百家争鸣提供了良好的政治环境。在诸候刈据，各自为政的时代，任何一个诸候国的统治者都不可能推行文化专制政策，这就使各国学者和思想家得以自由流动，自立门户，互相争论，各抒已见，促进思想文化的繁荣发展。
战国时期的社会风尚，有利于促使中原人向岭南迁徙。一是养士之风。战国时士是最活跃的阶层，他们人数众多，有学士、策士、方士、食客之分。战国时期社会上养土之风极盛，一些贵族为了虚张声势，往往广招天下士，动辄数千人。二是人才流动之风。当时各国统治者都广泛招揽外来人才为自己服务，时称“客卿”。如卫人昊起，初为魏国西河郡守，后又奔楚为令尹；郑人申不害相韩；宋人惠施为魏惠王相；邹人孟轲为齐宣王卿；赵人荀况为楚兰陵令；魏人乐毅为燕大将；身君秦国相位的商鞅、张仪、甘茂、范睢、蔡泽、李斯等权要都不是秦国人。三是刺客和游侠之风。自春秋后期开始，社会上刺客活动颇为盛行，一些政坛上人物往往求救助于刺客恐怖活动以达到政治斗争的目的。有些刺客是为了个人恩怨卖命，有的则为了伸张正义而献身。在刺客的影响下，春秋战国时社会渐渐出现游侠之风。这些社会风尚有利于各诸候国之间人员自由流动，有利于中原人士大批迁入岭南，其中包括海南岛。
一、周朝中原人已南迁岭南
研究中原汉人何时迁入海南，首先要研究和了解中原人何时迁入岭南（特别是两广）。中原人只有先迁入岭南，才能迁入海南。也就是说，中原汉人迁入海南岛的时间要比迁入岭南的时间晚一些。
广东部分学者根据史料断定，中原人南迁岭南早于周朝已有了。北人南迁与粤人杂处，时历一千多年。这大批南迁的岭北人，多是衣冠望族，并且多是经济优裕，身体康强，才能出众的知识分子。他们流入岭南，通过婚姻，与当地粤人融为一体，使南越人不断汉化。到了唐代，广州人已均以中原人氏为宗，逐渐忘记或不承认自己是越人的后裔。如果说从周代开始中原人已迁入岭南、广东，那么战国时中原人肯定可以登上海南岛。
春秋时，我国南部古时的荆蛮已发展成江汉流域强大的楚国（楚族）。楚族在与华夏族长期交往中，大量吸收中原文化，与华夏族同文字，其语言、习惯也受华夏族影响，战国中后期，楚族已基本华夏化，史家称此时的楚国为“冠带之国”⑤。这时居住在东南沿海地区的“百越”，其居住地多纳入楚国版图或与楚毗邻，从已经华夏化的楚人那里接受中原先进经济文化的影响，积极开发岭南，对中华民族的发展作出了杰出的贡献。
二、中原人迁入岭南（包括海南）的社会背景
春秋战国时期，大批中原人迁入岭南并且登上海南岛，这是有其社会背景的。春秋之世，是我国由奴隶社会向封建社会过渡的历史时期，反映不同阶级观点的思想家聚众讲学，著书立学，形成不同的学术流派，主要有孔子为代表的儒家，老子为代表的道家和孙武为代表的兵家三大学派。经过春秋长期的兼并战争，至战国初年，见于史册的诸候国还有20多国，其中魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕国最强，史称“战国七雄”。战国时期，各诸候国特别是“七雄”，为了富国强兵，使自己在激烈的兼并战争中立于不败之地，因此各国国君纷纷下令求贤，千方百计吸收更多具有经邦治国才能的人加入自己的政权，对各种旧的弊端进行改革或变法。例如商鞅，原名卫鞅，系卫国人，后仕魏，未得重用。秦孝公下令招贤，他应召入秦，初任左庶长⑥，后升大良造⑦，在秦孝公的支持下，两度变法，持续20年。因变法有功，封于商，称商君，后世便称他为商鞅。
战国时期是我国古代文化大发展的时期。尤其是在学术思想领域，出现了诸子蜂起，百家争鸣的局面。代表不同阶级或政治集团的思想家，他们与其弟子们形成不同的学派，到处极力宣扬自己的学说和主张，反对和排斥与之对立的学派。“士”的出现及其活动，促进了百家争鸣的发展。“士”是对当时知识分子的通称。战国时期，“士”这一阶层的数量急剧增加，而且十分活跃，他们不分“国界”地到处游说，聚众讲学，针对当时社会和政治的焦点问题，提出自己的观点和主张，互相论战。此外，诸候并争局面的长期延续，也为百家争鸣提供了良好的政治环境。在诸候刈据，各自为政的时代，任何一个诸候国的统治者都不可能推行文化专制政策，这就使各国学者和思想家得以自由流动，自立门户，互相争论，各抒已见，促进思想文化的繁荣发展。
战国时期的社会风尚，有利于促使中原人向岭南迁徙。一是养士之风。战国时士是最活跃的阶层，他们人数众多，有学士、策士、方士、食客之分。战国时期社会上养土之风极盛，一些贵族为了虚张声势，往往广招天下士，动辄数千人。二是人才流动之风。当时各国统治者都广泛招揽外来人才为自己服务，时称“客卿”。如卫人昊起，初为魏国西河郡守，后又奔楚为令尹；郑人申不害相韩；宋人惠施为魏惠王相；邹人孟轲为齐宣王卿；赵人荀况为楚兰陵令；魏人乐毅为燕大将；身君秦国相位的商鞅、张仪、甘茂、范睢、蔡泽、李斯等权要都不是秦国人。三是刺客和游侠之风。自春秋后期开始，社会上刺客活动颇为盛行，一些政坛上人物往往求救助于刺客恐怖活动以达到政治斗争的目的。有些刺客是为了个人恩怨卖命，有的则为了伸张正义而献身。在刺客的影响下，春秋战国时社会渐渐出现游侠之风。这些社会风尚有利于各诸候国之间人员自由流动，有利于中原人士大批迁入岭南，其中包括海南岛。
