三亚市图书馆 内容
海南黎族原始社会母系氏族公社经历的时间特别长。我国黄河、长江、珠江流域的氏族公社，在距今4000年前就已开始从母权制向父权制转变。炎帝、黄帝和尧、舜、禹都是父权制部落联盟首领。海南黎族母权制向父权制社会过渡的时间比大陆晚得多，直至汉代海南部分黎族地区才开始出现父系氏族公社。但到了宋代，有些黎族地区还保留着母权制，仍由妇女担任峒首便是最明显的例子。
母系氏族公社向父系氏族公社过渡，是原始社会生产力发展的必然结果。母权制社会的晚期，随着社会生产力的提高，农业和家畜饲养业成为主要的生产部门。由于生理等种种原因，黎族男子逐渐从渔猎活动转向农业和家畜饲养业生产，掌握了当时社会经济的重要命脉；而妇女则逐渐转入家庭劳动，如家庭纺织、制陶和管理家务等等，在生产领域处于次要地位。正如《汉书·地理志》所载，当时海南人“男子耕农，种禾稻，苎麻，女子桑蚕织绩”。随着男女生产地位的转变，决定了他（她）们社会地位的变化，男子逐渐取代妇女成为社会的支配者，于是母系氏族公社便逐渐向父系氏族公社转变。
海南黎族原始社会父系氏族公社延续时间极长。直至民国时期，部分黎族地区（保亭、通什较多）还保留着一种带有父系氏族公社残余的合亩制。合亩制属于原始社会末期的一种生产方式。合亩，黎语称为“纹茂”，意为大伙在一起做工，是由数户至二三十户有血缘关系的家庭组成的共耕组织。合亩内的土地和耕牛一般都由合亩统一使用。合亩的“亩头”由男性长辈担任，父亡子继，兄终弟承，负责领导合亩的生产，主持分配产品和对外交涉等活动。合亩的成员进行集体劳动，简单协作，收获物基本上按户平均分配。合亩成员盖房子或遇到天灾人祸时，其他成员都给予援助。
由于生产力的不断提高和生产关系的不继变化，特别是私有制的出现，加上自汉代起受到汉族经济文化的影响，海南黎族地区原始社会不断解体和向阶级社会过渡。黎族原始社会的瓦解在不同地区时间又是不一的。一般来说，靠近海边，接近汉区，接触汉人较多，受汉族经济文化影响较深的地区，瓦解较快；反之，则转变较慢。
母系氏族公社向父系氏族公社过渡，是原始社会生产力发展的必然结果。母权制社会的晚期，随着社会生产力的提高，农业和家畜饲养业成为主要的生产部门。由于生理等种种原因，黎族男子逐渐从渔猎活动转向农业和家畜饲养业生产，掌握了当时社会经济的重要命脉；而妇女则逐渐转入家庭劳动，如家庭纺织、制陶和管理家务等等，在生产领域处于次要地位。正如《汉书·地理志》所载，当时海南人“男子耕农，种禾稻，苎麻，女子桑蚕织绩”。随着男女生产地位的转变，决定了他（她）们社会地位的变化，男子逐渐取代妇女成为社会的支配者，于是母系氏族公社便逐渐向父系氏族公社转变。
海南黎族原始社会父系氏族公社延续时间极长。直至民国时期，部分黎族地区（保亭、通什较多）还保留着一种带有父系氏族公社残余的合亩制。合亩制属于原始社会末期的一种生产方式。合亩，黎语称为“纹茂”，意为大伙在一起做工，是由数户至二三十户有血缘关系的家庭组成的共耕组织。合亩内的土地和耕牛一般都由合亩统一使用。合亩的“亩头”由男性长辈担任，父亡子继，兄终弟承，负责领导合亩的生产，主持分配产品和对外交涉等活动。合亩的成员进行集体劳动，简单协作，收获物基本上按户平均分配。合亩成员盖房子或遇到天灾人祸时，其他成员都给予援助。
由于生产力的不断提高和生产关系的不继变化，特别是私有制的出现，加上自汉代起受到汉族经济文化的影响，海南黎族地区原始社会不断解体和向阶级社会过渡。黎族原始社会的瓦解在不同地区时间又是不一的。一般来说，靠近海边，接近汉区，接触汉人较多，受汉族经济文化影响较深的地区，瓦解较快；反之，则转变较慢。
