三亚市图书馆

文门奇石惊天动地，龙海盆地世外桃园。在风景如画的三亚市区西南二十公里的天涯海角旅游区海滩边，有一片突兀乱石迎面立向南海，其中最大巨石上朱红的“天涯”石刻格外醒目。由此处向上便是下马岭，沿途苍崖巨砾，峰利壁峭，再往里约一公里便是盛产文门石的文门山脉了。被文门山脉环绕的山下有块约十平方公里的盆地，这就是崖州史上所传的“聚宝盆”——龙海盆地，因为这里自古就盛产五颜六色的文门石，被历代封疆大臣和谪宦贬吏们所钟情。宋代大文豪苏东坡被贬海南时就曾把玩文门石，曾题诗曰：“试观烟雨三峰外，都在灵仙一掌间”。历史上的海南岛曾为毒瘴蛮荒之地，一批批被贬官员流放于此，文门石便成了他们寄情养性的精神食粮，有诗为证：“高山流水知音客，化物怡情脱俗人。”通过他们的传播，使这天涯一绝“文门石”声名遐迩，风靡一时。
  文门石最早记载于宋朝杜官所著的《云林石谱》，其所记载的各地石品达110多种，所载文门七彩石是否就是天涯文门石尚待考究，因当时“天涯”一词是泛指，“天涯”始成为地名则是清初程哲知州题写摩崖石刻之后才逐渐被人们认可。据崖州志载：“下马岭，城东60里，斜峙海湾，有一径可通行人。乱石棋布，潮长即不能来往。为州治东路第二重关隘，有讯驻防。麓有巨石，高二丈。雍正间知州程暂刻“天涯”二大字于上，今通名此地为天涯”。在历代文人骚客中，把文门石分为三大类型，一种为堆磊象形石，如山上山下可供摩崖刻字留存千古的堆磊巨形崖石，还有散落田间地头各种形态万千的象石都属于此种。一种为深埋地下，一不小心挖出一个象元宝的晶体石，再一种就是五彩缤纷的鹅卵石。
  在龙海盆地内，有三条小河沟，分别叫烧旗沟、中火沟和本木河。烧旗沟位于土龙水库下口一直由西向东，没修水库前这条沟是连接土娘湖的出口，如今修建水库水则从沿村渠道中流淌，只有溢洪口修接其沟，沟内几乎干涸如同旱地。中火沟源自西北中火山凹，自生态园流经上文门、中文门穿村而过，向东南流至过岭与烧旗沟相合。本木河稍大，自北从那后方向顺那风岭山脚向南流，最终与前两沟相汇穿高速公路、铁路至天涯海角东500米处入海。据史料记载这三条河沟自清代以前河道很低，流水清澈见底，特别是中火沟绕贡园而流，两岸树影婆婆，杨柳依依，天涯古道沿堤岸而建，曾使多少文人骚客醉倒此地。再加上这几条沟河河床内有数不尽的风化石块，被山洪冲击流砂洗磨，蜕变成五光十色的鹅卵石，在流水中时隐时现，光滑圆润，使行人爱不释手，驻足留涟。这就是文门石的一种，而且是流传最广，用途最多的一种。据各种志书野史记载，这种鹅卵型文门石有四种用途，一是用于亭院小径铺筑路面，用各色搭配购成一定图案，为宅屋主人抬显身份。二是用于把玩，把玩有两种，一种选玲珑精致者制作成装饰品，另一种是选其光泽鲜亮者放入杯中注水欣赏。三是用于堆配盆景，与奇树搭配相得溢彰。四是选其上乘石质者磨刻石印。总之，这四种用途都十分兴时，不同的用途为不同的雅士所青睐，但尤以第二和第三种欣赏把玩者最多。
  垒石盆景在我国历史源远流长，早在唐代冯贽所编《记事珠》中就载：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥成”。元代所著《五石瓠》中载：“今人以盆盎间树石为玩，长者屈而短之，大者削而约之，或肤寸而结果实，或咫尺而富虫鱼，根之称盆景，元人谓之“些子景”。元代诗人丁鹤年的“咫尺盆池曲槛前，老弹清兴拟林原；气吞渤口波盈掬，分明日月在壶天。”道出了当时小型盆景的制作情况。据说，当年流放到海南岛的大文豪苏东坡，与天涯文美石也有一面之缘。苏东坡在海岛期间到没到过崖州，郭沫若在1962年点校崖州志时得出肯定鉴定：来过。有些资料误传“天涯”题刻为苏东坡所题，郭老则明确予以否定。那么就算其题刻为苏东坡所为，难道他仅为题刻而来吗？可以说那时石门没有打通，苏东坡是无法到得乱石叠障、荆草丛生、毒蟒横行的天涯边，更不知其下有巨石。那么苏东坡到底为何事而来呢？经我们对崖州古藉资料仔细研究，以及收集一些民间记载传闻，得出他是为一个人而来，这个人就是赵鼎。赵鼎，字元镇，解州闻喜（今山西闻喜县）人，生于1058年。新编宋史载：赵鼎，生于1058年，卒年月不详，北宋词人。累官尚书左仆射，同中书门下平章事（相当于现在副总理，作者译），兼枢密使。他的词被称为“词章婉媚，不减花间。”如：点绛唇·“香冷金炉，梦回鸳帐，余香嫩。更无人闻，一枕江南恨。消瘦休文，顿着春衫褪。清明近，杏花吹尽，薄暮东风紧。”又，“惜别伤离，此生此念无重数。故人何处？还送春归去。美酒一杯，谁解歌金缕？无情绪，淡烟疏雨，花落空庭暮。”这首词在当时就被歌女传唱一时，被行家誉为上乘之作，就连对古诗词深有研究的毛泽东主席也曾圈点过。但赵鼎的主要功绩在施政上，以致升迁过快被奸臣所陷贬至崖州。苏东坡与赵鼎为同时代人，虽然苏东坡比赵鼎年长，文才又在赵鼎之上，但官职却没有赵鼎高。由于两人同为天涯伦落人，互相都有惺惺相惜之感。赵鼎贬崖后，住在水南村唐代宰相裴度第十五代孙裴闻义家，“杜门谢事，门人故吏不敢近问。”赵鼎终日哀叹，有感奸臣当道国之将亡，继而绝食而亡。临死前，他留下诗文“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”爱国之心，至死不渝。其时，裴闻义正在苏东坡处一边拜其为师学艺，一边担任昌化军知军。听了裴闻义的告之，苏东坡大为感慨。就在这年底，苏东坡结束流放生活被召回大陆。苏东坡于是决定从崖城走，借以凭吊赵丞相，并顺道看看学生家，还可以寻访些文门奇石。随即便在学生裴闻义的陪同下，翻山越岭，赶赴水南村凭吊。当时，陪同苏东坡一道来的还有其另一位学生琼山学士江唐佐，江唐佐极力邀请苏东坡到其家乡琼山一游，故决定回去时从官道至三亚港乘船到琼山。当苏东坡行至龙海盆地时被石林贡园美境所吸引，一行人在此徘徊不前。当地黎王听说是大文豪苏东坡到此，便置酒款待，并热情相留。苏东坡盛情难却，便在王府小憩数日。其间，观石林，看美景，尤其对河中晶莹圆润的鹅卵石发生兴趣，便带儿至滩头搜集。当地黎王对苏东坡仰慕已久，趁此良机恭请苏东坡留下墨宝，苏东坡有感黎王盛情，便挥笔写下：“汉黎和集”四个大字。
  苏东坡走后，黎王命人将苏东坡题字摩刻在村前大石上，并在其字边自题“村宝”二字，由于天长日久风雨侵蚀，其题刻仅剩“和集”、“村宝”等字可辨。
  话说苏东坡被黎王率黎民送至三亚港上船，船行大东海，黎王一行仍站岸边不肯离去。苏东坡有感黎王深情，此情此景使诗人有感而发，大声吟诵“我持此石归，袖中有东海……置之盆盎中，日与山海对。”回到居地后，苏东坡对所采之石进行挑选，分途多用，对其中有特色者请匠人磨成观赏石，质硬者留作印石，而留在清池中剩下小石在水的托影下甚为美观，色彩斑澜，他便选其298枚，用古铜盆“以净水注石为供”，并作《前后怪石供》以记始末。
  苏东坡来到琼山后，在其学生江唐佐家留住几日，期间苏东坡极力鼓励学生江唐佐参加会考。为了增加其信心，苏东坡特将自己常用的一方端碾送给了江唐佐，还在其扇面上题写了“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”苏东坡还答应等江唐佐考上举人后，在为其续上后两句。四年以后，江唐佐果然考取举人，成为了海南岛上第一位中举的人。当他找到苏东坡其弟苏辙时，苏辙告诉他苏东坡已仙逝。苏辙为江唐佐续写了后两句：“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”江唐佐看着题诗大哭不止。
  回过头来话说苏东坡在离开海南岛时，其它东西都没带，唯独文门奇石全部带回大陆。这些奇石带回大陆后，曾在文人墨客中留下一段佳话。
  原来，苏东坡将一盆彩石送给了他的挚交佛印和尚，而佛印和尚则在杭州灵隐寺他的会客厅示展，一时间文人雅士纷纷慕名一睹为快。当时灵隐寺知名佛曾荟萃，如被誉为文珠菩萨化身的寒山和尚，被誉为弥勒佛化身的丰干和尚，还有被誉为普贤菩萨化身的拾得和尚，但只有佛印和尚为苏东坡独宠。时任位于杭州附近的连水知州米芾得知后，也慕名前往观赏。米芾为北宋时期的大画家，尤其痴迷玩石，人称“米痴”。当他在佛印法师处得知苏东坡携有许多海岛南疆文门奇石时，就拜请佛印法师代为疏通，愿以画换石。在佛印法师的穿引下，苏东坡和米芾两人都如愿以偿。从此，米芾每天把玩奇石，疏于朝政，导致政务荒废，公案堆积。时任州廉访的杨次，曾规劝米芾说：“朝廷以千里之郡付公，那得经自弄石。”米芾听后也不答话，从右袖取一石，举于杨目下，只见此石中空玲珑，峰峦洞穴皆俱，色极青润，而杨无视。但见米又从左袖取一石，叠障层峦，奇巧又胜前石，杨仍无反应。最后只见米又将手纳入袖中，颤巍巍取出一石，只见此石尽天画补镂之巧。杨次已知此石即为海南岛奇石也，忽曰：“非独公爱，我亦爱也！”说毕即从米芾手中抢得此石，登车扬长而去。米芾痛失珍石，懊恼不已，大呼上当也！此事曾在当时文坛传为美谈，这些都是历史沉钩。历史翻过近千年之后，如今，龙海盆地仍能辛运拾得这种文美奇石。这些不同颜色，不同图案卵石珍品，大多被埋于龙海盆地几条河沟内。为写此书，我们多次深入盆地调研，并淘出一些上乘七彩文门石，颇有收获。