三亚市图书馆

龙海盆地东为黎峨山，西南为中火山，西北为那风岭，南为下马岭，盆地为山脉所包围，形成一个独特的世外桃园，被誉为“海边的香格里拉”。这里的山石岩体为花岗岩结构，2006年9月，海南南岸实业有限公司在盆地内呈三角形钻下三个孔，分别为200米、150米和60米深，其钻出的岩体全为青麻色花岗石石质。历史上这里是古驴马大道一个驿站，从崖州古城到这里约30华里，古时从西边的土龙山口进入盆地，两边为乱石错落的石林，如今这里修建成土龙水库（亦称为黎龙湖）。随三亚市旅游业日新月异，这里的交通也就四通八达，当你由南向北下高速路口顺着柏油路往盆地里走时，当地群众说修建高速公路以前是山石横立，自古称之为“石门子”。入了“石门子”进入盆地，眼前豁然开朗，而最使你眼热的便是满山遍野的石头。不管是山上山下、村内村外，还是湖堤路边、田间坡头，到处可见各种形状的大石、小石、奇石和顽石；在秋收后的田野里，一大群水牛悠闲地在田间吃草，一块块大黑石散落其中，使你难辩谁是水牛谁是顽石；在屋圮篱边，突然一峰怪石嵌立，如同镇宅之神。要说盆地石多、石怪，在土龙湖的两侧，那就更是石头的世界了。
  站在土龙水库大坝上向右看，远处山体上刻着原海南省委常委、宣传部长周文彰所题“如画”二字的一座秃鹫石峰迎面而立，让你顿时心旷神怡。大坝连接山体的这座石峰山叫“鸟箭山”，山的南坡巨石林立，这就是文门村的一景——“黎龙飞天”。在这片石林里，各种怪石错乱堆磊，如兽如神、姿态各异。山顶部有一尖石朝天，石的下面断裂平滑，恰似青蛙朝天。在乱石中部有一长形巨石，石顶部有一块小扁石与巨石分体，状如飞来石，而整个石体如同一条巨龙头部，其龙嘴龙眼结构分明，栩栩如生，而飞来石正好为龙冠。在山体与坝基的结合处下方，有一圆形巨石镶嵌山体中，其石从上至下如同刀切般断裂，使巨石中间形成一条垂直断线，我们不仿就称它为刀切石。位于土龙水库大坝的左边有一座高矗的山脉，当地黎民称其为后山。从山顶部开始有一条弯弯曲曲往下通到水库的夹谷，当地人称其为石头沟。在这条约800米长的夹谷内，错石堆垒，星罗棋布；或重叠成串，或连环如扣，或独立金鸡，或卧似龙盘。如果你从下沿孱孱流水往上攀行，一会儿穿行于巨石林立的乱石岗，一会儿又得爬行于方石叠加的神秘谷；刚刚攀越上一堵绝壁峭崖，眼前又是一汪小龙谭；这鬼斧神功般的石头谷真让你既惊险又刺激。
  在黎龙湖的周围，还散落着数不清的各种大大小小造型独特的石头，这些石头在当地黎寨村民中，每个都有一曲动人的故事或历史的传说，其中最具有典型意义的有钦差读书石、熊石、闺姝石和惊天石。
  钦差读书石位于黎龙湖大坝背水坡底，由5块大小不等的青石堆垒所至，其底部最大一块呈圆扁形，应为山体岩层露出的部分，圆石上面横直叠码着几块巨石，其最上一块向东侧伸出，可蔽风雨。最奇的是东北角一块圆石，被一棵巨大的象树树根（当地村民语）所包裹，形成奇特的根包石。在基底石东面，有三亚市政府所刻碑文，其文曰：“钦差读书石，传钦差苗、曹、汤，曾在此休憩，读书养神。又倚石作临时教坛，教化黎童识字知礼”。但“钦差苗曹汤”却不是一个人，而是三个人，即苗正、绰尔代、汤士贤是也。根据当时的知州宋锦重修《崖州志》时，也有记载“海判南天”所载为“康熙五十三年十月，钦差苗、曹、汤三大人巡边至此，镌”。因绰与曹同音，便将绰音译为曹。关于“海判南天”摩崖石刻，学术界有不同的争议，争议的焦点其一是“钦差苗曹汤”到底是一个人，还是三个人；其二是这块摩崖石刻是不是中国陆地最南端的标志，是否与“皇舆全览图”有关。根据多方考证，作者认为答案是可以肯定的。情况如下事实：
  民国初期，国立中央研究院历史语言研究所从“八千麻袋”明清历史事件残存的内阁大库档案进行全面整理，编辑出版了《明清史料》，在“丁编”第八本（商务印书馆1936-1951年）768页有《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》资料，其中记载“康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称：康熙五十二年四月二十九日，监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人，西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去，列名绿头牌启奏”。“画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去”。“于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏”。“奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省”。“江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹，监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”
  这里的西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤和满官绰尔代、苗受用的都是汉名。“绰”音为“chao”，与曹音似。
  汤尚贤（1669-1724），生于法国洛林，1701年来华，在广东电白“易华服，用华姓名”。因精于数学被召赴京师，治理历算。1712年偕麦大成神甫测绘山西、陕西两省地图，继而测绘江西、两广地图。1724年病逝，葬于北京滕公栅栏传教士墓地。关于这位洋人为何用中国名字呢？这里引用法国人杜赫德《耶稣会使中国书简集》（大象出版社2005年出版）第一卷中，收录的1701年12月17日《耶稣会士汤尚贤神父致父亲塔尔特尔先生的信》中的一段话：“从我到达电白之日起，必须扮成中国人的模样。我穿起了中国人的衣服，取了中国名字，因为中国人不懂我们欧洲姓名的发音。甚至所有的传教士和商人在到达中国后都被迫取中国姓名。我的中国名字叫‘汤尚贤’。为了适应这个帝国的风俗习惯，我们必须从头到脚脱胎换骨，将欧洲人改造成地地道道的中国人。”
  事情是这样的：在清朝康熙王朝后期，康熙皇帝要绘制一份大清江山图，于是朝廷抽调各路人马组成东南西北等数十个测绘组，从1708年到1718年用了整整十年时间测绘完成，这份图全称为“皇舆全览图”。为了这份图，朝廷抽调了不少相关人员，有懂技术的，有懂边疆少数民族地区语言习俗的，还有外国人，因为外国人特别是欧州人在测绘方面技术先进，还有先进仪器。在南路海南测绘组抽了三个人，这三人便是苗受，绰尔代和汤尚贤。绰尔代为理藩院郎中，次三品相当于现在的外交部部务委员，懂外国文，所以对外国测量仪器和使用方法看得懂。汤尚贤为当时在广州传教，被朝廷征用。苗受应为广西人，苗族，其家族很多已被朝廷移民海南岛，目的是监视荔枝人，因此他懂黎族语言和民俗。苗钦差其先祖为西域迁入中原，善征战，其姓源自明朝皇帝朱元璋的赐姓。据《赛典赤字谱》载：“咸阳王（赛典赤）奉旨征平西夏，以得胜之兵戌守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈密征调，以名为姓。明太祖定鼎金陵，赐为十姓：曰闪、曰者、曰白、曰苗……”其苗姓后被征平南越，屯边广西，日久融入苗族族群之中。这三个人于康熙四十七年秋开始从琼山琼州海峡处测量，用了整整6年时间于康熙五十三年十一月按直线测至马岭讯，于是首先确定马岭讯海边为最南极点，便在此海边乱石处选一巨石，请石工摩刻“海判南天”四字为极点永久标志，落款为钦差苗、曹、汤，每个人取其姓。由于石工均是当地人，只有苗受会说当地话，或是苗受有意将自己的姓放在前面，或是当地人以为是苗受交待他们刻字，便认为苗受是头，于是苗字被刻在第一位。其实真正的钦差应是绰尔代，他是满族人，大清皇帝不会封汉人为钦差的。况且绰尔代为次三品，理藩院郎中官职相当于现在的外交部长助理，享受副部级待遇。话说三人完成测量任务后，便驻节中火铺驿站，即当时的土娘湖边官道旁，进行后期的计算、绘制等工作。三人分工合作，绰、汤两人进行计算和绘制，而由苗受负责了解海南热带植物如树木竹藤药果食等等属性特点，以及当地黎民风俗等。苗受到黎峒寻访首先就被一群孩子围住，那时也没有学校，这些孩子除了摘野果就无所事事，当然整天围着苗受，不几天就和这些孩子们混熟了。这样，苗受便索性由这些孩子带路，闲下来便教这些孩子识字唱歌，这样就在当地黎民中留下了很深印象，苗钦差教化黎童的故事就这样一代一代传下来了。
  当他们完成任务准备回北京交差复命时，正逢皇帝大寿，三人便决定带些南方水果敬献皇上。带什么呢，香蕉容易坏，椰子木瓜又太大，对，带芒果，于是他们就挑选芒果树。村民们听说要向皇上选贡果，便带苗正他们来到当地黎头的果园。事有凑巧，这果园有两棵大芒果树正好一百年，而且一个结青芒果，一个结黄芒果，两个芒果合起来正好像个太极图案，于是他们三人便各选了一百个果子。这就是“贡果园”和“钦差读书石”的来历。由于苗姓历代善战习武，再加上懂海南方言，加上本身为回民，容易与海南岛黎苗回汉各民族沟通，便按其承袭官位封其等为钦差、巡察或武官职衔等。由于苗钦差是海南所生所长，语言风俗与黎苗族基本相同容易沟通，在驻节文门期间很快与当地黎民打成一片，自然而然地教黎童习文练武，帮助当地黎民出谋划策开发果园、修渠改地，造富一方。由于当时黎民的社会地位低下，与官府素无往来，苗钦差这些功绩没有被官府典志记载，只靠黎民世代流传，至今当地黎民仍念念不忘苗钦差。
  熊石位于水库下方的一片开阔平整的田野中，约一丈高三长，呈黑褐色，状于一头雄壮的大黑熊。它头朝东北，如待伏猛窜状，前额稍俯，后臀翘开，远看近看与真熊神似。据民间传说这头石熊是由冼太夫人所遣，因为这里是她的汤沫邑（封地），特遣这头大黑熊来此震慑害兽，保护庄稼。据当地黎民介绍，有这头黑熊在此，这里庄稼很少被野兽遭踏。关于黑熊石还有其它几种民间传说，版本之多不一一枚举。
  闺姝石在下那后村后路边的田里，当地人又称为鸳鸯石，因该石本是由两块大石合成，其上部嵌合紧密，难舍难分，下部隐蔽处开一个扁长的石洞，虽然当地黎民以形喻石，但该石却与当地婚俗有关。据传说，以前文门村多出美女，外方官宦权势人家多来此强逼强娶，不知拆散了多少对鸳鸯。有一位叫帕闺的姑娘聪明美丽，在与迎亲车队巧妙周旋的时机，利用这块大石不易被人看见的石洞，逃脱了抢婚，并最终与心上人阿青并结连理，为当地姑娘开了一个好头，此后到此抢亲的就慢慢销声匿迹了。人们为了纪念帕闺姑娘，便按当地称呼为该石取名闺姝石或鸳鸯石。传说是美好动听的，但事实和结果却由人们去猜想。有一点却是真的，这里是少男少女阿哥阿妹约会的地方一点不假，闺姝石促成了多少对幸福美满的鸳鸯。
  惊天石位于黎龙湖东北角，是龙海盆地大小奇石中最大的一块，石高约两丈余，长约5丈，上部较平，可容20余人，一头大一头小，头大处向西，头小处向东，于小头一侧正中断裂，当地黎民视为镇村之石，奉为石神。关于惊天石的传闻，现有三亚市政府办公室在其南面底部刻有碑文，其文曰：“惊天石记——相传，清康熙五十三年（公元1714年），钦差苗、曹、汤驻节文门村，辟‘贡果园’，教化开边有政绩。”曾凭此石设坛祭天，祈祷太平，恩泽百姓。其后，“妖雷公”作崇，违律肆虐，布雷火击毁“贡果园”中部分树木，并劈开明此石坛。各峒黎民乃聚集到此，吊奠苗钦差，缅怀其保境安民之遗泽，呼号声动千山，感闻上天。天帝因派大神降就“妖雷公”，祛灾消难，文门地区得以风调雨顺，五谷丰登。有道士路过，凭仰多时，口占“石破惊天，逢凶化吉”，遂乘风化去。大守程哲闻传说，乃称此石为“惊天石”。又传太守范云梯曾到此摩崖石刻。今人踏查发现，石的正面向着“天涯古道”一旁，已有古人刻字遗迹。从其风化蚀垩之实观看，远比范去梯摩崖要早。左边二字，摹拟是“和集”，意为“和协安抚”，当是巡边官员所刻。右边二字摹拟是“村宝”，意为镇村之宝，当为本村首人主刻。老村民证实，石上本有大榕树如盖，为大石遮荫，其树形状肖马，四肢及头尾逼真如生，马首向东南，有粗大气根从顶盘缠及地，保护石体。村民膜拜此树与石为神，因俗呼本村为“马村”，村是山岭因名“马岭”。黎民代代相约，不得建房开门户冲照石树。近年福建石匠出数万元购采此石，村民断然拒绝。上世纪四十年代，日军侵文门扫荡屠杀，全村男女70多人逃入此石洞中藏匿，躲过劫难，并在洞中产二婴儿。因惊得吉，化凶为吉。“村宝”之说，信然。
  碑刻中所提到的三位官史，其苗钦差前面已经介绍，另一位便是“天涯”二字的题刻者程哲。《崖州志金石》载：“天涯石刻：亦在下马岭海滨石上，与海判南天相去咫尺，字大三丈许，旁题‘雍正十一年程哲’字四寸”。为了考辩真伪，当时崖县重修《崖州志》时曾请当代文豪郭沫若来此点校，郭沫若于1962年1月16日亲临目验，写下了“访古字方显”诗句。经郭老校辨和何擎国先生仔细校考，其题刻时间应为雍正丁未，即雍正五年（公元1727年）。
  程哲，安徽歙县人，于雍正四年赴任崖州知州。据道光七年刻本《徽州府志》“文苑”门载：程哲，字至岐，歙，岭山渡人。幼颖悟嗜学，师事新城王士帧。博考深思，经史百家，靡不完见，收蓄书籍，金石文字甚富，所著有《蓉槎蠡说》若干部，尝校刊《罗弥州小集》。官潮州同知。《徽州府志》所载潮州同知（正五品）为其最高官职为记。在程哲的故乡，歙县为徽州府所在地，程是一大姓，和“朱程理学”创始人“二程”是本家。程哲出生在康熙十年左右，卒年不详，仅知乾隆十二年尚在世。程哲性趣广泛，喜收藏名人字画和各种奇石，对文门石情有独钟。
  相传程哲在题刻“天涯”石刻之后，又在土娘湖边建了个竹篱茅屋，当地黎民称其为“程公庐”，专门对其传说的娣姝石“惊天石”及其土娘湖周围的大大小小畸形怪石做深入研究，仔细查看了这一带石体形态，特别是“惊天石”上隐约可见的石刻，在听到当地黎民对该石的神奇故事描述后，为该石取名为“惊天石”。
  据传，其“惊天石”石刻也为程哲手笔，但依“天涯”石刻参对，既没有落款，字体也不太一致。也有人认为是范云梯所题，但也没有史记与相关证据。到底“惊天石”出自谁手，只能是一个谜。
  据我们多方查证和民间探访分析，其“惊天石”为崖州知州严钰所刻。严钰，安徽含山县人，与程哲为同乡，且同在山川峻美的皖南，与程哲同为贡生。据史载严钰于雍正七年赴崖州任知州，正好是接程哲之手。但严钰在其任上，不足一年即被朝廷上调。程哲曾在雍正六年在龙海盆地带领黎民开挖沟渠，清淤黎龙湖，又在湖边沿山坡广植树木，为黎民百姓做了不少好事。程哲在湖边建有竹篱茅屋，当地黎民称其为“程公庐”。没曾想程哲“程公庐”小住后，便接到朝迁升任其为潮州府同知，由州官升任为府尹，看来这龙海盆地真是风水宝地。事又凑巧，程哲走后将“程公庐”转予接任者严钰，严钰曾于雍正八年4、5月间在此屋避暑，因这里温度要比山外低很多，没想到没住多久，也接到朝廷升任其为广东盐运司同知，由次五品升为正五品。此后，其后任者纷纷仿校，人们便称此地为太守园。
  话说这严钰到任时，程哲正在文门贡园程公庐一边收集奇石整理文案，一边等待严钰到任交接。因当时崖州治地崖城大蛋港已被宁远河流沙所淤塞，失去航运码头作用，所有运输及人员往来全部移至三亚港。文门是官府驿道必经之地，州府衙在此设有中转驿站，严钰赴任必经此地，而程哲离任也必于此起程。严钰当然早已打听清楚前任同乡基本情况，并急盼早日与程哲相见，了解属地地理人情，请其指点迷津，传授治崖经验。当严钰拜见程哲之后，浓浓的乡音，共同的命运使俩人相见恨晚，难分难舍。由于共同的兴趣，俩人一同赴海边察看了摩崖石刻，又寻探了文门石林和石谷。当程哲要动身之时，拿出“惊天石”题款交给严钰，说自己在新职赴任之前还要回趟皖南老家，已来不及摩崖石刻了，拜托严兄操办。严钰接过宣纸题款后，犹豫半天，最后还是把心中所想和盘托出。原来古时候大凡文人墨客或一方官史最重视青史留名，要不著书、建亭，要不题序、刻石，而刻石最易留名，因石头永不腐烂。但刻石要有名石才有效果，严钰在看过“天涯”石刻后，得知惊天石是其传说的娣姝石，其石体石形又巨伟又奇特，且又立于土娘湖石林边，心里就盘算选此石题刻，也步程哲后尘。程哲听完严钰述说，思考一阵后说：甚妙，甚妙！俩个安徽佬，同题娣姝石，且又在这海天一角，又是后任接前任，真是千古佳话。严钰高兴异常，随即在程哲当面挥笔写下仿宋体“惊天石”三字，正欲题落款，程哲即按住其手说：不可不可，你初到上任哪能就题石扬名，不怕招人指点唾骂吗？严钰听罢方顿悟，两人方大笑不止。
  正当严钰走马上任刚熟悉州情正想步程哲后尘干一番事业时，一纸调令飞马传到，这时严钰想起了题刻之事，便匆匆寻找摩岩刻工了却心愿。当“惊天石”三个字还没凿刻完毕时，新任知州浙江华亭人杨城到任，严钰只好交割起程。当地石工在刻惊天石时就想，这字原本欲请程公所题，程知州所任三年半为黎民百姓做了许多善事，你严钰上任不到一年就想青史留名？原本石工们只想在字体上做文章，便将惊天石的“天”字刻得与天涯的“天”字刻的几乎一样，他这一走，得了，题款就省下了。石工们想，虽然没有题款，但后代人可从字体上看出为程公而题。
  这就是由于“惊天石”题款所发生的故事，是否属真任由众人评判。