三亚市图书馆

文门奇石惊天动地，龙海盆地世外桃园。在风景如画的三亚市区西南二十公里的天涯海角旅游区海滩边，有一片突兀乱石迎面立向南海，其中最大巨石上朱红的“天涯”石刻格外醒目。由此处向上便是下马岭，沿途苍崖巨砾，峰利壁峭，再往里约一公里便是盛产文门石的文门山脉了。被文门山脉环绕的山下有块约十平方公里的盆地，这就是崖州史上所传的“聚宝盆”——龙海盆地，因为这里自古就盛产五颜六色的文门石，被历代封疆大臣和谪宦贬吏们所钟情。宋代大文豪苏东坡被贬海南时就曾把玩文门石，曾题诗曰：“试观烟雨三峰外，都在灵仙一掌间”。历史上的海南岛曾为毒瘴蛮荒之地，一批批被贬官员流放于此，文门石便成了他们寄情养性的精神食粮，有诗为证：“高山流水知音客，化物怡情脱俗人。”通过他们的传播，使这天涯一绝“文门石”声名遐迩，风靡一时。
  文门石最早记载于宋朝杜官所著的《云林石谱》，其所记载的各地石品达110多种，所载文门七彩石是否就是天涯文门石尚待考究，因当时“天涯”一词是泛指，“天涯”始成为地名则是清初程哲知州题写摩崖石刻之后才逐渐被人们认可。据崖州志载：“下马岭，城东60里，斜峙海湾，有一径可通行人。乱石棋布，潮长即不能来往。为州治东路第二重关隘，有讯驻防。麓有巨石，高二丈。雍正间知州程暂刻“天涯”二大字于上，今通名此地为天涯”。在历代文人骚客中，把文门石分为三大类型，一种为堆磊象形石，如山上山下可供摩崖刻字留存千古的堆磊巨形崖石，还有散落田间地头各种形态万千的象石都属于此种。一种为深埋地下，一不小心挖出一个象元宝的晶体石，再一种就是五彩缤纷的鹅卵石。
  1、神形兼备的堆磊石
  龙海盆地东为黎峨山，西南为中火山，西北为那风岭，南为下马岭，盆地为山脉所包围，形成一个独特的世外桃园，被誉为“海边的香格里拉”。这里的山石岩体为花岗岩结构，2006年9月，海南南岸实业有限公司在盆地内呈三角形钻下三个孔，分别为200米、150米和60米深，其钻出的岩体全为青麻色花岗石石质。历史上这里是古驴马大道一个驿站，从崖州古城到这里约30华里，古时从西边的土龙山口进入盆地，两边为乱石错落的石林，如今这里修建成土龙水库（亦称为黎龙湖）。随三亚市旅游业日新月异，这里的交通也就四通八达，当你由南向北下高速路口顺着柏油路往盆地里走时，当地群众说修建高速公路以前是山石横立，自古称之为“石门子”。入了“石门子”进入盆地，眼前豁然开朗，而最使你眼热的便是满山遍野的石头。不管是山上山下、村内村外，还是湖堤路边、田间坡头，到处可见各种形状的大石、小石、奇石和顽石；在秋收后的田野里，一大群水牛悠闲地在田间吃草，一块块大黑石散落其中，使你难辩谁是水牛谁是顽石；在屋圮篱边，突然一峰怪石嵌立，如同镇宅之神。要说盆地石多、石怪，在土龙湖的两侧，那就更是石头的世界了。
  站在土龙水库大坝上向右看，远处山体上刻着原海南省委常委、宣传部长周文彰所题“如画”二字的一座秃鹫石峰迎面而立，让你顿时心旷神怡。大坝连接山体的这座石峰山叫“鸟箭山”，山的南坡巨石林立，这就是文门村的一景——“黎龙飞天”。在这片石林里，各种怪石错乱堆磊，如兽如神、姿态各异。山顶部有一尖石朝天，石的下面断裂平滑，恰似青蛙朝天。在乱石中部有一长形巨石，石顶部有一块小扁石与巨石分体，状如飞来石，而整个石体如同一条巨龙头部，其龙嘴龙眼结构分明，栩栩如生，而飞来石正好为龙冠。在山体与坝基的结合处下方，有一圆形巨石镶嵌山体中，其石从上至下如同刀切般断裂，使巨石中间形成一条垂直断线，我们不仿就称它为刀切石。位于土龙水库大坝的左边有一座高矗的山脉，当地黎民称其为后山。从山顶部开始有一条弯弯曲曲往下通到水库的夹谷，当地人称其为石头沟。在这条约800米长的夹谷内，错石堆垒，星罗棋布；或重叠成串，或连环如扣，或独立金鸡，或卧似龙盘。如果你从下沿孱孱流水往上攀行，一会儿穿行于巨石林立的乱石岗，一会儿又得爬行于方石叠加的神秘谷；刚刚攀越上一堵绝壁峭崖，眼前又是一汪小龙谭；这鬼斧神功般的石头谷真让你既惊险又刺激。
  在黎龙湖的周围，还散落着数不清的各种大大小小造型独特的石头，这些石头在当地黎寨村民中，每个都有一曲动人的故事或历史的传说，其中最具有典型意义的有钦差读书石、熊石、闺姝石和惊天石。
  钦差读书石位于黎龙湖大坝背水坡底，由5块大小不等的青石堆垒所至，其底部最大一块呈圆扁形，应为山体岩层露出的部分，圆石上面横直叠码着几块巨石，其最上一块向东侧伸出，可蔽风雨。最奇的是东北角一块圆石，被一棵巨大的象树树根（当地村民语）所包裹，形成奇特的根包石。在基底石东面，有三亚市政府所刻碑文，其文曰：“钦差读书石，传钦差苗、曹、汤，曾在此休憩，读书养神。又倚石作临时教坛，教化黎童识字知礼”。但“钦差苗曹汤”却不是一个人，而是三个人，即苗正、绰尔代、汤士贤是也。根据当时的知州宋锦重修《崖州志》时，也有记载“海判南天”所载为“康熙五十三年十月，钦差苗、曹、汤三大人巡边至此，镌”。因绰与曹同音，便将绰音译为曹。关于“海判南天”摩崖石刻，学术界有不同的争议，争议的焦点其一是“钦差苗曹汤”到底是一个人，还是三个人；其二是这块摩崖石刻是不是中国陆地最南端的标志，是否与“皇舆全览图”有关。根据多方考证，作者认为答案是可以肯定的。情况如下事实：
  民国初期，国立中央研究院历史语言研究所从“八千麻袋”明清历史事件残存的内阁大库档案进行全面整理，编辑出版了《明清史料》，在“丁编”第八本（商务印书馆1936-1951年）768页有《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》资料，其中记载“康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称：康熙五十二年四月二十九日，监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人，西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去，列名绿头牌启奏”。“画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去”。“于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏”。“奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省”。“江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹，监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”
  这里的西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤和满官绰尔代、苗受用的都是汉名。“绰”音为“chao”，与曹音似。
  汤尚贤（1669-1724），生于法国洛林，1701年来华，在广东电白“易华服，用华姓名”。因精于数学被召赴京师，治理历算。1712年偕麦大成神甫测绘山西、陕西两省地图，继而测绘江西、两广地图。1724年病逝，葬于北京滕公栅栏传教士墓地。关于这位洋人为何用中国名字呢？这里引用法国人杜赫德《耶稣会使中国书简集》（大象出版社2005年出版）第一卷中，收录的1701年12月17日《耶稣会士汤尚贤神父致父亲塔尔特尔先生的信》中的一段话：“从我到达电白之日起，必须扮成中国人的模样。我穿起了中国人的衣服，取了中国名字，因为中国人不懂我们欧洲姓名的发音。甚至所有的传教士和商人在到达中国后都被迫取
  中国姓名。我的中国名字叫‘汤尚贤’。为了适应这个帝国的风俗习惯，我们必须从头到脚脱胎换骨，将欧洲人改造成地地道道的中国人。”
  事情是这样的：在清朝康熙王朝后期，康熙皇帝要绘制一份大清江山图，于是朝廷抽调各路人马组成东南西北等数十个测绘组，从1708年到1718年用了整整十年时间测绘完成，这份图全称为“皇舆全览图”。为了这份图，朝廷抽调了不少相关人员，有懂技术的，有懂边疆少数民族地区语言习俗的，还有外国人，因为外国人特别是欧州人在测绘方面技术先进，还有先进仪器。在南路海南测绘组抽了三个人，这三人便是苗受，绰尔代和汤尚贤。绰尔代为理藩院郎中，次三品相当于现在的外交部部务委员，懂外国文，所以对外国测量仪器和使用方法看得懂。汤尚贤为当时在广州传教，被朝廷征用。苗受应为广西人，苗族，其家族很多已被朝廷移民海南岛，目的是监视荔枝人，因此他懂黎族语言和民俗。苗钦差其先祖为西域迁入中原，善征战，其姓源自明朝皇帝朱元璋的赐姓。据《赛典赤字谱》载：“咸阳王（赛典赤）奉旨征平西夏，以得胜之兵戌守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈密征调，以名为姓。明太祖定鼎金陵，赐为十姓：曰闪、曰者、曰白、曰苗……”其苗姓后被征平南越，屯边广西，日久融入苗族族群之中。这三个人于康熙四十七年秋开始从琼山琼州海峡处测量，用了整整6年时间于康熙五十三年十一月按直线测至马岭讯，于是首先确定马岭讯海边为最南极点，便在此海边乱石处选一巨石，请石工摩刻“海判南天”四字为极点永久标志，落款为钦差苗、曹、汤，每个人取其姓。由于石工均是当地人，只有苗受会说当地话，或是苗受有意将自己的姓放在前面，或是当地人以为是苗受交待他们刻字，便认为苗受是头，于是苗字被刻在第一位。其实真正的钦差应是绰尔代，他是满族人，大清皇帝不会封汉人为钦差的。况且绰尔代为次三品，理藩院郎中官职相当于现在的外交部长助理，享受副部级待遇。话说三人完成测量任务后，便驻节中火铺驿站，即当时的土娘湖边官道旁，进行后期的计算、绘制等工作。三人分工合作，绰、汤两人进行计算和绘制，而由苗受负责了解海南热带植物如树木竹藤药果食等等属性特点，以及当地黎民风俗等。苗受到黎峒寻访首先就被一群孩子围住，那时也没有学校，这些孩子除了摘野果就无所事事，当然整天围着苗受，不几天就和这些孩子们混熟了。这样，苗受便索性由这些孩子带路，闲下来便教这些孩子识字唱歌，这样就在当地黎民中留下了很深印象，苗钦差教化黎童的故事就这样一代一代传下来了。
  当他们完成任务准备回北京交差复命时，正逢皇帝大寿，三人便决定带些南方水果敬献皇上。带什么呢，香蕉容易坏，椰子木瓜又太大，对，带芒果，于是他们就挑选芒果树。村民们听说要向皇上选贡果，便带苗正他们来到当地黎头的果园。事有凑巧，这果园有两棵大芒果树正好一百年，而且一个结青芒果，一个结黄芒果，两个芒果合起来正好像个太极图案，于是他们三人便各选了一百个果子。这就是“贡果园”和“钦差读书石”的来历。由于苗姓历代善战习武，再加上懂海南方言，加上本身为回民，容易与海南岛黎苗回汉各民族沟通，便按其承袭官位封其等为钦差、巡察或武官职衔等。由于苗钦差是海南所生所长，语言风俗与黎苗族基本相同容易沟通，在驻节文门期间很快与当地黎民打成一片，自然而然地教黎童习文练武，帮助当地黎民出谋划策开发果园、修渠改地，造富一方。由于当时黎民的社会地位低下，与官府素无往来，苗钦差这些功绩没有被官府典志记载，只靠黎民世代流传，至今当地黎民仍念念不忘苗钦差。
  熊石位于水库下方的一片开阔平整的田野中，约一丈高三长，呈黑褐色，状于一头雄壮的大黑熊。它头朝东北，如待伏猛窜状，前额稍俯，后臀翘开，远看近看与真熊神似。据民间传说这头石熊是由冼太夫人所遣，因为这里是她的汤沫邑（封地），特遣这头大黑熊来此震慑害兽，保护庄稼。据当地黎民介绍，有这头黑熊在此，这里庄稼很少被野兽遭踏。关于黑熊石还有其它几种民间传说，版本之多不一一枚举。
  闺姝石在下那后村后路边的田里，当地人又称为鸳鸯石，因该石本是由两块大石合成，其上部嵌合紧密，难舍难分，下部隐蔽处开一个扁长的石洞，虽然当地黎民以形喻石，但该石却与当地婚俗有关。据传说，以前文门村多出美女，外方官宦权势人家多来此强逼强娶，不知拆散了多少对鸳鸯。有一位叫帕闺的姑娘聪明美丽，在与迎亲车队巧妙周旋的时机，利用这块大石不易被人看见的石洞，逃脱了抢婚，并最终与心上人阿青并结连理，为当地姑娘开了一个好头，此后到此抢亲的就慢慢销声匿迹了。人们为了纪念帕闺姑娘，便按当地称呼为该石取名闺姝石或鸳鸯石。传说是美好动听的，但事实和结果却由人们去猜想。有一点却是真的，这里是少男少女阿哥阿妹约会的地方一点不假，闺姝石促成了多少对幸福美满的鸳鸯。
  惊天石位于黎龙湖东北角，是龙海盆地大小奇石中最大的一块，石高约两丈余，长约5丈，上部较平，可容20余人，一头大一头小，头大处向西，头小处向东，于小头一侧正中断裂，当地黎民视为镇村之石，奉为石神。关于惊天石的传闻，现有三亚市政府办公室在其南面底部刻有碑文，其文曰：“惊天石记——相传，清康熙五十三年（公元1714年），钦差苗、曹、汤驻节文门村，辟‘贡果园’，教化开边有政绩。”曾凭此石设坛祭天，祈祷太平，恩泽百姓。其后，“妖雷公”作崇，违律肆虐，布雷火击毁“贡果园”中部分树木，并劈开明此石坛。各峒黎民乃聚集到此，吊奠苗钦差，缅怀其保境安民之遗泽，呼号声动千山，感闻上天。天帝因派大神降就“妖雷公”，祛灾消难，文门地区得以风调雨顺，五谷丰登。有道士路过，凭仰多时，口占“石破
  惊天，逢凶化吉”，遂乘风化去。大守程哲闻传说，乃称此石为“惊天石”。又传太守范云梯曾到此摩崖石刻。今人踏查发现，石的正面向着“天涯古道”一旁，已有古人刻字遗迹。从其风化蚀垩之实观看，远比范去梯摩崖要早。左边二字，摹拟是“和集”，意为“和协安抚”，当是巡边官员所刻。右边二字摹拟是“村宝”，意为镇村之宝，当为本村首人主刻。老村民证实，石上本有大榕树如盖，为大石遮荫，其树形状肖马，四肢及头尾逼真如生，马首向东南，有粗大气根从顶盘缠及地，保护石体。村民膜拜此树与石为神，因俗呼本村为“马村”，村是山岭因名“马岭”。黎民代代相约，不得建房开门户冲照石树。近年福建石匠出数万元购采此石，村民断然拒绝。上世纪四十年代，日军侵文门扫荡屠杀，全村男女70多人逃入此石洞中藏匿，躲过劫难，并在洞中产二婴儿。因惊得吉，化凶为吉。“村宝”之说，信然。
  碑刻中所提到的三位官史，其苗钦差前面已经介绍，另一位便是“天涯”二字的题刻者程哲。《崖州志金石》载：“天涯石刻：亦在下马岭海滨石上，与海判南天相去咫尺，字大三丈许，旁题‘雍正十一年程哲’字四寸”。为了考辩真伪，当时崖县重修《崖州志》时曾请当代文豪郭沫若来此点校，郭沫若于1962年1月16日亲临目验，写下了“访古字方显”诗句。经郭老校辨和何擎国先生仔细校考，其题刻时间应为雍正丁未，即雍正五年（公元1727年）。
  程哲，安徽歙县人，于雍正四年赴任崖州知州。据道光七年刻本《徽州府志》“文苑”门载：程哲，字至岐，歙，岭山渡人。幼颖悟嗜学，师事新城王士帧。博考深思，经史百家，靡不完见，收蓄书籍，金石文字甚富，所著有《蓉槎蠡说》若干部，尝校刊《罗弥州小集》。官潮州同知。《徽州府志》所载潮州同知（正五品）为其最高官职为记。在程哲的故乡，歙县为徽州府所在地，程是一大姓，和“朱程理学”创始人“二程”是本家。程哲出生在康熙十年左右，卒年不详，仅知乾隆十二年尚在世。程哲性趣广泛，喜收藏名人字画和各种奇石，对文门石情有独钟。
  相传程哲在题刻“天涯”石刻之后，又在土娘湖边建了个竹篱茅屋，当地黎民称其为“程公庐”，专门对其传说的娣姝石“惊天石”及其土娘湖周围的大大小小畸形怪石做深入研究，仔细查看了这一带石体形态，特别是“惊天石”上隐约可见的石刻，在听到当地黎民对该石的神奇故事描述后，为该石取名为“惊天石”。
  据传，其“惊天石”石刻也为程哲手笔，但依“天涯”石刻参对，既没有落款，字体也不太一致。也有人认为是范云梯所题，但也没有史记与相关证据。到底“惊天石”出自谁手，只能是一个谜。
  据我们多方查证和民间探访分析，其“惊天石”为崖州知州严钰所刻。严钰，安徽含山县人，与程哲为同乡，且同在山川峻美的皖南，与程哲同为贡生。据史载严钰于雍正七年赴崖州任知州，正好是接程哲之手。但严钰在其任上，不足一年即被朝廷上调。程哲曾在雍正六年在龙海盆地带领黎民开挖沟渠，清淤黎龙湖，又在湖边沿山坡广植树木，为黎民百姓做了不少好事。程哲在湖边建有竹篱茅屋，当地黎民称其为“程公庐”。没曾想程哲“程公庐”小住后，便接到朝迁升任其为潮州府同知，由州官升任为府尹，看来这龙海盆地真是风水宝地。事又凑巧，程哲走后将“程公庐”转予接任者严钰，严钰曾于雍正八年4、5月间在此屋避暑，因这里温度要比山外低很多，没想到没住多久，也接到朝廷升任其为广东盐运司同知，由次五品升为正五品。此后，其后任者纷纷仿校，人们便称此地为太守园。
  话说这严钰到任时，程哲正在文门贡园程公庐一边收集奇石整理文案，一边等待严钰到任交接。因当时崖州治地崖城大蛋港已被宁远河流沙所淤塞，失去航运码头作用，所有运输及人员往来全部移至三亚港。文门是官府驿道必经之地，州府衙在此设有中转驿站，严钰赴任必经此地，而程哲离任也必于此起程。严钰当然早已打听清楚前任同乡基本情况，并急盼早日与程哲相见，了解属地地理人情，请其指点迷津，传授治崖经验。当严钰拜见程哲之后，浓浓的乡音，共同的命运使俩人相见恨晚，难分难舍。由于共同的兴趣，俩人一同赴海边察看了摩崖石刻，又寻探了文门石林和石谷。当程哲要动身之时，拿出“惊天石”题款交给严钰，说自己在新职赴任之前还要回趟皖南老家，已来不及摩崖石刻了，拜托严兄操办。严钰接过宣纸题款后，犹豫半天，最后还是把心中所想和盘托出。原来古时候大凡文人墨客或一方官史最重视青史留名，要不著书、建亭，要不题序、刻石，而刻石最易留名，因石头永不腐烂。但刻石要有名石才有效果，严钰在看过“天涯”石刻后，得知惊天石是其传说的娣姝石，其石体石形又巨伟又奇特，且又立于土娘湖石林边，心里就盘算选此石题刻，也步程哲后尘。程哲听完严钰述说，思考一阵后说：甚妙，甚妙！俩个安徽佬，同题娣姝石，且又在这海天一角，又是后任接前任，真是千古佳话。严钰高兴异常，随即在程哲当面挥笔写下仿宋体“惊天石”三字，正欲题落款，程哲即按住其手说：不可不可，你初到上任哪能就题石扬名，不怕招人指点唾骂吗？严钰听罢方顿悟，两人方大笑不止。
  正当严钰走马上任刚熟悉州情正想步程哲后尘干一番事业时，一纸调令飞马传到，这时严钰想起了题刻之事，便匆匆寻找摩岩刻工了却心愿。当“惊天石”三个字还没凿刻完毕时，新任知州浙江华亭人杨城到任，严钰只好交割起程。当地石工在刻惊天石时就想，这字原本欲请程公所题，程知州所任三年半为黎民百姓做了许多善事，你严钰上任不到一年就想青史留名？原本石工们只想在字体上做文章，便将惊天石的“天”字刻得与天涯的“天”字刻的几乎一样，他这一走，得了，题款就省下了。石工们想，虽然没有题款，但后代人可从字体上看出为程公而题。
  这就是由于“惊天石”题款所发生的故事，是否属真任由众人评判。
  2、五彩缤纷的鹅卵石
  在龙海盆地内，有三条小河沟，分别叫烧旗沟、中火沟和本木河。烧旗沟位于土龙水库下口一直由西向东，没修水库前这条沟是连接土娘湖的出口，如今修建水库水则从沿村渠道中流淌，只有溢洪口修接其沟，沟内几乎干涸如同旱地。中火沟源自西北中火山凹，自生态园流经上文门、中文门穿村而过，向东南流至过岭与烧旗沟相合。本木河稍大，自北从那后方向顺那风岭山脚向南流，最终与前两沟相汇穿高速公路、铁路至天涯海角东500米处入海。据史料记载这三条河沟自清代以前河道很低，流水清澈见底，特别是中火沟绕贡园而流，两岸树影婆婆，杨柳依依，天涯古道沿堤岸而建，曾使多少文人骚客醉倒此地。再加上这几条沟河河床内有数不尽的风化石块，被山洪冲击流砂洗磨，蜕变成五光十色的鹅卵石，在流水中时隐时现，光滑圆润，使行人爱不释手，驻足留涟。这就是文门石的一种，而且是流传最广，用途最多的一种。据各种志书野史记载，这种鹅卵型文门石有四种用途，一是用于亭院小径铺筑路面，用各色搭配购成一定图案，为宅屋主人抬显身份。二是用于把玩，把玩有两种，一种选玲珑精致者制作成装饰品，另一种是选其光泽鲜亮者放入杯中注水欣赏。三是用于堆配盆景，与奇树搭配相得溢彰。四是选其上乘石质者磨刻石印。总之，这四种用途都十分兴时，不同的用途为不同的雅士所青睐，但尤以第二和第三种欣赏把玩者最多。
  垒石盆景在我国历史源远流长，早在唐代冯贽所编《记事珠》中就载：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥成”。元代所著《五石瓠》中载：“今人以盆盎间树石为玩，长者屈而短之，大者削而约之，或肤寸而结果实，或咫尺而富虫鱼，根之称盆景，元人谓之“些子景”。元代诗人丁鹤年的“咫尺盆池曲槛前，老弹清兴拟林原；气吞渤口波盈掬，分明日月在壶天。”道出了当时小型盆景的制作情况。据说，当年流放到海南岛的大文豪苏东坡，与天涯文美石也有一面之缘。苏东坡在海岛期间到没到过崖州，郭沫若在1962年点校崖州志时得出肯定鉴定：来过。有些
  资料误传“天涯”题刻为苏东坡所题，郭老则明确予以否定。那么就算其题刻为苏东坡所为，难道他仅为题刻而来吗？可以说那时石门没有打通，苏东坡是无法到得乱石叠障、荆草丛生、毒蟒横行的天涯边，更不知其下有巨石。那么苏东坡到底为何事而来呢？经我们对崖州古藉资料仔细研究，以及收集一些民间记载传闻，得出他是为一个人而来，这个人就是赵鼎。赵鼎，字元镇，解州闻喜（今山西闻喜县）人，生于1058年。新编宋史载：赵鼎，生于1058年，卒年月不详，北宋词人。累官尚书左仆射，同中书门下平章事（相当于现在副总理，作者译），兼枢密使。他的词被称为“词章婉媚，不减花间。”如：点绛唇·“香冷金炉，梦回鸳帐，余香嫩。更无人闻，一枕江南恨。消瘦休文，顿着春衫褪。清明近，杏花吹尽，薄暮东风紧。”又，“惜别伤离，此生此念无重数。故人何处？还送春归去。美酒一杯，谁解歌金缕？无情绪，淡烟疏雨，花落空庭暮。”这首词在当时就被歌女传唱一时，被行家誉为上乘之作，就连对古诗词深有研究的毛泽东主席也曾圈点过。但赵鼎的主要功绩在施政上，以致升迁过快被奸臣所陷贬至崖州。苏东坡与赵鼎为同时代人，虽然苏东坡比赵鼎年长，文才又在赵鼎之上，但官职却没有赵鼎高。由于两人同为天涯伦落人，互相都有惺惺相惜之感。赵鼎贬崖后，住在水南村唐代宰相裴度第十五代孙裴闻义家，“杜门谢事，门人故吏不敢近问。”赵鼎终日哀叹，有感奸臣当道国之将亡，继而绝食而亡。临死前，他留下诗文“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”爱国之心，至死不渝。其时，裴闻义正在苏东坡处一边拜其为师学艺，一边担任昌化军知军。听了裴闻义的告之，苏东坡大为感慨。就在这年底，苏东坡结束流放生活被召回大陆。苏东坡于是决定从崖城走，借以凭吊赵丞相，并顺道看看学生家，还可以寻访些文门奇石。随即便在学生裴闻义的陪同下，翻山越岭，赶赴水南村凭吊。当时，陪同苏东坡一道来的还有其另一位学生琼山学士江唐佐，江唐佐极力邀请苏东坡到其家乡琼山一游，故决定回去时从官道至三亚港乘船到琼山。当苏东坡行至龙海盆地时被石林贡园美境所吸引，一行人在此徘徊不前。当地黎王听说是大文豪苏东坡到此，便置酒款待，并热情相留。苏东坡盛情难却，便在王府小憩数日。其间，观石林，看美景，尤其对河中晶莹圆润的鹅卵石发生兴趣，便带儿至滩头搜集。当地黎王对苏东坡仰慕已久，趁此良机恭请苏东坡留下墨宝，苏东坡有感黎王盛情，便挥笔写下：“汉黎和集”四个大字。
  苏东坡走后，黎王命人将苏东坡题字摩刻在村前大石上，并在其字边自题“村宝”二字，由于天长日久风雨侵蚀，其题刻仅剩“和集”、“村宝”等字可辨。
  话说苏东坡被黎王率黎民送至三亚港上船，船行大东海，黎王一行仍站岸边不肯离去。苏东坡有感黎王深情，此情此景使诗人有感而发，大声吟诵“我持此石归，袖中有东海……置之盆盎中，日与山海对。”回到居地后，苏东坡对所采之石进行挑选，分途多用，对其中有特色者请匠人磨成观赏石，质硬者留作印石，而留在清池中剩下小石在水的托影下甚为美观，色彩斑澜，他便选其298枚，用古铜盆“以净水注石为供”，并作《前后怪石供》以记始末。
  苏东坡来到琼山后，在其学生江唐佐家留住几日，期间苏东坡极力鼓励学生江唐佐参加会考。为了增加其信心，苏东坡特将自己常用的一方端碾送给了江唐佐，还在其扇面上题写了“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”苏东坡还答应等江唐佐考上举人后，在为其续上后两句。四年以后，江唐佐果然考取举人，成为了海南岛上第一位中举的人。当他找到苏东坡其弟苏辙时，苏辙告诉他苏东坡已仙逝。苏辙为江唐佐续写了后两句：“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”江唐佐看着题诗大哭不止。
  回过头来话说苏东坡在离开海南岛时，其它东西都没带，唯独文门奇石全部带回大陆。这些奇石带回大陆后，曾在文人墨客中留下一段佳话。
  原来，苏东坡将一盆彩石送给了他的挚交佛印和尚，而佛印和尚则在杭州灵隐寺他的会客厅示展，一时间文人雅士纷纷慕名一睹为快。当时灵隐寺知名佛曾荟萃，如被誉为文珠菩萨化身的寒山和尚，被誉为弥勒佛化身的丰干和尚，还有被誉为普贤菩萨化身的拾得和尚，但只有佛印和尚为苏东坡独宠。时任位于杭州附近的连水知州米芾得知后，也慕名前往观赏。米芾为北宋时期的大画家，尤其痴迷玩石，人称“米痴”。当他在佛印法师处得知苏东坡携有许多海岛南疆文门奇石时，就拜请佛印法师代为疏通，愿以画换石。在佛印法师的穿引下，苏东坡和米芾两人都如愿以偿。从此，米芾每天把玩奇石，疏于朝政，导致政务荒废，公案堆积。时任州廉访的杨次，曾规劝米芾说：“朝廷以千里之郡付公，那得经自弄石。”米芾听后也不答话，从右袖取一石，举于杨目下，只见此石中空玲珑，峰峦洞穴皆俱，色极青润，而杨无视。但见米又从左袖取一石，叠障层峦，奇巧又胜前石，杨仍无反应。最后只见米又将手纳入袖中，颤巍巍取出一石，只见此石尽天画补镂之巧。杨次已知此石即为海南岛奇石也，忽曰：“非独公爱，我亦爱也！”说毕即从米芾手中抢得此石，登车扬长而去。米芾痛失珍石，懊恼不已，大呼上当也！此事曾在当时文坛传为美谈，这些都是历史沉钩。历史翻过近千年之后，如今，龙海盆地仍能辛运拾得这种文美奇石。这些不同颜色，不同图案卵石珍品，大多被埋于龙海盆地几条河沟内。为写此书，我们多次深入盆地调研，并淘出一些上乘七彩文门石，颇有收获。
  3、聚宝盆内元宝石
  在文门石中最珍贵的要数元宝石，这种元宝石属于结晶岩，颜色多为白色或乳白色、桔黄色，呈透明、半透明混洧状。其元宝石有大有小，大的约几百公斤，小的仅几两重，但都呈圆形或半圆形，外表被一层黄泥样腐蚀质包裹。这种元宝石别看外表黄土色，它像制作玉器的毛石一样，同样外表难看，但败絮其外，金玉其内，其上乘元宝石如当中切片，呈现在你面前的是一幅幅巧夺天功的画卷，展现在你面前的有旭日东升的朝霞，和碧波万顷的大海，海上或礁石或渔船若隐若现；有蓝天下白云朵朵，白云下几只仙鹤展翅高飞；有青山蟒蟒，一条如玉似带的大河绕着青山静静的流淌……如果你拥有这样一幅永久的奇石画卷，再用精巧艺术的框架相嵌，放在您的书房，这难道不是一件从梦中都想得到的珍品吗。更绝的是这种元宝石是制作方印玉的极好石材，其切片过后所剩的下角料，正是制作印章的佳品，如对不同的剩余石材通过行家品相后，进行设计图型图案和立体造型，然后通过巧手刻制印面，刻边款，刻印纽，刻薄意等工系，一件价值连城的印章珍品就这样出炉了。要知道书法家、画家们的印章就是名片，这是其身份档次的体现。一幅画可以丢，一幅字可以丢，但这印章可是万万不能丢的。
  最早发现这龙海盆地有这种石头的是李德裕，唐朝名相，也是我国最早对奇石研究的先辈。李德裕，字文饶，真定赞皇人（今河北赵县），先后任翰林学士，浙西观察后史，西川节度史，兵部尚书，山南西道节度史，同平章事（右宰相），于唐宣宗咸辰九月遭执政白敏中算计，被贬崖州司户。于大中三年正月到达崖州，居住于崖州城外的毕兰村。据崖州志载，李德裕到达崖州后，写过一首诗，诗曰：望阙亭·“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。
  江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。”诗中望阙亭位于唐代崖城南面小洞天附近，也称北亭。据宋人王谠《唐语林》卷七云“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭。公每登临，未尝不北睇悲哽，题诗云……”。
  一九六三年，大文豪郭沫若点校《崖州志》时，写过一篇文章《李德裕在海南岛上》发表于同年三月十六日光明日报。史载李德裕一生酷爱石艺，藏奇石千余枚，“奇石林立左右”，临终时还遗言子孙“凡将石让他人者非吾子孙也。”李德裕在崖期间，为访奇石寻到龙海盆地，于天涯古道边土层内，用金请人淘得几块不大的元宝卵石，他选出其中一块乳黄色内透显一轮旭日的石块，请人打磨成一块玉玺石坯，托人带至京城交于时任付宰相的杨炎之手，请其代呈皇上。他的用意是想让皇上不要忘记这位老臣仍流放在这遥远的蛮荒之地。没曾想，杨炎按此石还没来得及呈予皇上，就传来李德裕死在贬所的消息，杨炎睹物思人，不禁悲伤万分，写下了“一去一万里，千之千不回。崖州在何处，生渡鬼门关”的诗句。再说李德裕得奇石制玉玺的消息让当地望门大户知晓，于是纷纷请人到龙海盆地挖石掏宝，一时间“聚宝盆”之说传遍四方，赌石之风兴盛一时。如今，在盆地靠山处，当地黎民建房挖宅基仍不时挖出圆石，由于不懂其货，便将其用于垒墙基或院墙，其中不乏有上乘之品。但也有行家看出某块地内深藏元宝石，如同灵壁石一样，就看您是否心诚和一时的运气。
  “奇峰出奇石，秀水含秀气”。这是李白赞美天柱山的诗，用于龙海盆地也很洽当。一方山水养一方人，这龙海盆地的奇石，在整个海岛实为罕见。就连与龙海盆地一山之隔的东西山冲，则山无石、水无石。为了弄清个中原因，我们对盆地进行了为其十天的细致考察。通过考察发现，在土龙水库北、东、南三面有不少断裂巨型圆石，有对中断裂的，有前后断裂的，有断开呈V字型的，也有仍粘合紧密的，经过我们再对土龙水库两侧石林、石谷作进一步勘查，发现一个重大秘密：原来这里曾经发生过火山大爆发。经过进一步对周围巨石风化情况进行对比，又发现发生的不止一次，而是两次大爆发，第一次稍大，第二次稍小。第一次火山爆发的当量按其“惊天石”抛落的距离和重量约相当于2000吨锑恩锑炸药的威力，第二次火山爆发石块要小，但抛射高远，经测最远的圆石块约直线800米，其当量只相当于第一次的一半。距离年代从石质表层风化现象推测，第一次约在距今3500年，第二次约在距今1500年。约按其爆发规律和这里深层岩质情况推断，这里将在500年后还会发生一次比第二次稍大一点的火山大爆发。
  这一惊人发现不是凭空捏造的，也不是什么道听途说“妖雷公作崇劈巨石”之类的“你骗我，我骗你，越骗越神奇”的故事，科学证明雷是劈不了石的，因不管什么石都含矿物质，导电是土层数倍，会很快将电流传地。我们的推断是有科学根据和参照物的，这参照物就是座落于安徽大别山西南的天柱山，又称皖山。事又凑巧我们两作者都生长的天柱山脚下，对天柱山的一山一石了如指掌。在天柱山主峰四周也有不少像惊天石一样的断裂石，其中最大的一块约相当于惊天石的十倍，当地也称为霹雳石，你说这么大的石头能劈开吗。在上世纪九十年代初开发天柱山时，为了弄清这一自然界的特殊现象，潜山县委县政府专程从北京中科院和地质部请来专家勘察分析，本人当时正在县委宣传部任通讯干事，有幸参加了勘察全过程。经过十余天的翻山越岭，对断裂和没断裂的上百块石头进行分析、对比，和对石质结构进行化验分析，证实天柱山为火山大爆发造成，火山口约1.5平方公里，这里五十年前还是一块2平方公里的平地，叫良药坪，现在也建成水库，叫炼丹湖，为全国海拔第二高的人工湖。在火山口东北方，岩石峭高达400米，整个熔岩向西南方向喷出，其中最大的断裂石抛射离火山口大约直线2000米。据专家测算，其当量相当于1.2万吨锑恩锑威力，约等于投向广岛的原子弹威力。石头为什么断裂呢？专家给我们解出了疑问。这是因为火山爆发时地壳底层岩石随岩浆一起冲出，由于越接近岩浆岩层温度越高，最高的可达到5000度以上，落入地面后与外界冷空气相遇，内热外冷，热帐冷缩，于是发生断裂。越是底层崖石被抛的越远，温度也越高，也越易断裂。为什么凡断裂的石头都呈圆形呢，原来圆石都是底层崖，由于与岩浆同时喷出，其棱角被其高温熔化，所以其表面都呈黑色，岩质比表层石头要硬，这是火山石与其它地表石头区别的三大标志：呈圆形、呈黑色、石质硬。（2007年11月，作者特地将这一发现申请了国家知识保护。）
  文门村火山口根据我们现场勘察就座落在土龙水库处，没建水库前这里有一小湖叫黎龙湖，面积约0.5平方公里，是当时的火山口。此山历代崖州志都记载为中火山，山下一条河为烧旗河，地名是历史的活化石，这也证明古人对此地的记载。根据现场勘察，这里的火山是向东方向喷发的，其抛出石块都在水库呈120度东向散落，盆地内和两侧山上应有许多圆石被埋入土内。现盆地公路两侧露出地表的，其又圆又黑者当是火山石，其它形状者都为地表石。这里石头很好分别，其火山石都是独立的，圆滑的，黑色的；其有棱有角，与基石连成一体的呈灰色的都不是火山石。龙海盆地我们发现有断裂石大小约有十余处，可能还有更多的断裂石或被人开凿或没埋于土内。
  根据这里的山势和岩层结构性观看，这里的火山爆发与石山火山口群不一样，石山火山口其地质为溶岩结构，其石质含硫化物成份，这就不会形成大喷发，而属于管涌形式。而这里地质结构从今年钻孔最深的200米处岩质分析，属于花岗岩结构，这种结构属于方块结构，或称板块结构，它象一本书一样一页一页的。根据李世光的大陆板块飘移学说，海南岛经国内外地质学家勘察，一万多年来向东南方向飘移了约40公里，而且靠海口“头”部偏移较少，三亚“尾”部飘移最多，现仍然在缓慢向东飘移。由于海岛南部移动活跃，岩层便形成绉皱的边缘，因边缘绉折深层是凸向岩浆的，靠近岩浆的表层受损，拉薄，必然容易被7000度高温的岩浆所冲破。文门火山口正处于海岛南部山脉边缘，就像天柱山也是处于大别山脉边缘一样。由于火山的爆发，使地壳深层岩层冲抛地表，这就给龙海小盆地造成了奇石林立，怪石乱叠，宝石深埋，卵石遍地的神奇景观，文门奇石甲海岛也就不奇怪了。
  在我们结束采访的时候，村里两位领导告诉我们，从一九七三年开始，这里就是三亚的石材场，从三亚市区的市政建设一直到天涯风景区，南山风景区的建设，从三亚驻军部分营房到西沙群岛军用码头的建设，都是从文门村山上开采出一块块石头，每天近500人上山开采，三十多年为国家海防建设和边疆振兴，提供了多少石材，这是无法用数字统计的。谢谢大地的恩赐，奉献给人们一个宝山宝石的神奇世界。青青数片石，灵山自多情，天涯一绝文门石终于迎来告别昨天，走向新世代的今天。