三亚市图书馆

一、汉族旧时婚姻程序
  男大当婚，女大当嫁，是人类的共同习俗。中华民族汉族婚嫁传统习俗基本相似，但由于居住地方和语言不同的特点，在结婚的仪式上带有浓厚的地方色彩。在三亚海棠湾地区古往今来，婚姻提倡一夫一妻制。在旧社会，只有那些有钱有势的人才娶妻纳妾。在迎婚习俗上，虽在一块小区域里，但又有各自的传统习俗。
  藤桥片区汉人传统习俗是，迎亲回门一般要求在午前（路途远的也要在日落前回到家）。林旺片区传统俗例为迎亲回门不见日，一般要在日出前接新娘回新郎家。不论是午前或日出前都是寓意吉祥。
  在婚配上，程序有十几道：
  1．说媒。民间常说：“天上无云不下雨，人间无媒不成亲”，“明媒正娶”、“三媒六证”是汉人娶嫁的婚姻传统习俗。从古到今，每个汉族村庄都有能说会道、公开身份的媒人或称媒婆，有请必应，主动揽活，为男女双方牵线搭桥。媒人也可以是自己的婶嫂，受亲人之托，成全其美事。
  媒人说成一桩婚事，得到一些钱财，男方委托由男方家付，若女方家托，除女方家付外，男方家也付，称为“谢媒”。
  在结婚迎亲的前两三天，“媒钱”同其他物品（如鸡、布料等）送到媒人家。谢媒钱的多少，视其主家的经济状况自行决定，但无论多少，均须用红纸封好，称为“红包”或“包封”。媒人收“媒钱”后，第二天一定要到女方家引导定时接亲，称为“启媒”。
  2．相亲。古时，女子皆是“大门不出，三门不进”身处“闺房”难见芳容。就农家女来说也少出门，多在村里走动。经媒人说合之后，男女双方都会提出看一看的要求。在媒人的带领下，男方家先到女方家，进行初次拜访活动，称为“相亲”或“看婚”。若能打动对方心意，女方父母必将男方父母留下吃饭。若不冷不热，说明这桩婚事就将告吹，也可以说留有再“媒说”或“拜访”的余地，真正的告吹，双方会通过媒人说明。若女方家父母认可后，会提出拜访男方家，看看男方家的家庭状况；若女方家父母不愿意留下，执意告辞，表明这门亲事难以成功。相亲之前，作为主角的男女当事人，都应打扮得漂漂亮亮，以获对方好感。
  3．订婚（又称“答命”）。过去传统习俗普遍提倡娶嫁“门当户对”、“八字和合”。一般平民百姓人家，强调的是“八字”。经媒人介绍，男女双方认可后，就进行答命（正式订婚）。一般人家，男方备送一定数量的钱银和一条猪腿、60斤白酒、200对槟榔、20块糕点连同合（答）命用的一支笔、一瓶墨水和两张红纸由媒人送去女方家。女方家连“回礼”（送去的物资按俗例回礼15％～30％），由媒人带回男方家。女方家在接受“订婚”礼品当天或第二天，须宴请兄弟婶婆和三亲六戚，不收礼品，意在告诉诸亲，女儿将嫁给某地某人，开始新的人生。
  男方接到女方回礼后，将女方家女儿的生辰八字供在灶神的神前，供祭品、素果，点香请灶神定夺凶吉。后将女子“八字”请算命先生“算命”。查男女双方“八字”是相配或相冲相克，称“八字合婚”。经先生一算，有一事不合，婚事便没有成功的希望。但实际中，总是合者多，告吹者极少。
  4．迎亲。订婚后，婚姻基本缔结，择日迎亲。一般在农历十、十一、十二月的黄道吉。也有在上半年结婚的，称“半年酒席”。迎亲的队伍回到男方家，要做三件事：
  （1）憋性子。在能看到男方家时，停顿一下，或把喜轿放在门外，俗称“憋性子”，意思是把新娘的性格憋得柔顺一些。
  （2）避邪。在喜轿进门以后，撒一些谷物或豆子，用意是避邪，也称“撒谷豆”，它是一项比较古老的仪俗。宋以后就流行下来，明清时盛行。其用意在避“三煞”（青羊、鸟鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现代新娘一下轿（车）撒红条条，就是由此演绎而来的。喜轿到院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后生活会越过越红火。落轿后，新郎要象征性地拍打喜轿三次，称为“桃花女破周公”，也叫“煞”，是避邪驱祟的意思。现代是以鸣鞭炮来代替。
  （3）传席以人。新娘从花轿里出来，又有传席之仪。所谓席，就是指新娘脚要踩在铺在地上的红毯上不能沾地，这种习俗始于唐代，盛行于明、清。轿子进大门，也就是“传席以人，弗令履地”，这种礼仪的用意，就是传宗接代，祝福新娘步步高，代代和好，平平安安。一般穷人家则由新郎背着新娘进洞房。
  5．拜堂。这是一项极为重要的仪礼，新郎新娘由媒人接引进大厅，面对神主牌，一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。完毕，由喜娘送新娘回洞房。
  6．“坐帐”、“撒帐”。旧时男女结合多是经媒人介绍，父母包办，新郎新娘互相之间比较陌生。新娘进洞房坐在床上，俗称“坐帐”，由新郎揭去新娘的盖头，然后把喜糖撒在床上，或房里的地上，称“撒帐”。
  7．吃槟榔也称“华堂”。结婚之日，男方家设花烛礼于室内厅堂。拜堂完毕，即由喜娘或喜宾将新娘迎至礼堂，也称为“华堂”，与新郎并立向内行参拜礼，接着相对行交卺礼。礼毕，由喜娘领新夫妇入洞房。然后饮用糖水泡红枣的交杯茶或交杯酒，枣与“早”谐音，谓之早生贵子。合卺后，尚有告祖及见舅姑等礼节，也有的是在筵席后，新郎和新娘向贵宾敬茶或敬酒时进行，叫“吃槟榔”。吃“槟榔”的大都是上辈亲戚，新郎新娘双手共托一个放槟榔的大盘，亲戚捡一口槟榔就投放一个“红包”，从近亲到远亲，一直到献槟榔完为止。新郎的母亲在房边一一介绍其称呼。
  8．亲友宴，又称“兄弟子宴”。迎新娘回男方家，举行大典后的当天傍晚，在院子正中，把桌子排成长长的两行，称为“兄弟仔宴”（男方当事人的朋友召集人为新郎的首席伴郎）。新郎新娘坐正中首位，伴郎伴娘分别在两侧坐在新人身边。由首位伴郎主持致词后，新郎新娘举杯“欢迎诸亲朋好友”以示开席。围观人们非常之多，显得隆重而热闹。酒过三巡后，“兄弟仔们”提出耍新郎新娘各式各样的提议，如互相拥抱，二人用嘴吃一块喜糖，喝交杯酒，对唱琼剧或山歌等等，接着“兄弟仔们”用同样的方式开始耍伴娘和伴郎，尔后是“兄弟仔们”之间猜拳罚酒。闹到深夜，宴席收场，新娘进洞房，“兄弟仔们”乘着酒兴闹洞房，方式与酒宴上一样。
  旧时相传闹洞房能够让新郎新娘消除陌生感，为新婚生活开个好头。还可驱逐洞房狐狸精、鬼魂作祟。民间常说：“人不闹鬼闹”。可见闹洞房能增添热闹喜庆气氛，驱除冷清之感。这是传统婚姻中不可缺少的一个环节。在闹洞房活动的时间，新郎牵着新娘手，作揖认朋友，送喜糖等等，这种方式寓意朋友遍天下，又使亲友彼此消除陌生感，增进亲友间的感情。闹洞房当晚不分大小辈分，新郎的父母往往会被“兄弟仔们”捉弄取笑，被捉弄人不能生气，闹洞房人不能出格，所以取笑显得自然和谐，闹洞房一般是一个半时辰，不能太久，影响新婚夫妇休息。
  9．喜盗新人语，又称“偷听洞房话”。旧时男女婚合是经媒人介绍的，在首夜洞房中，男方家的父母亲非常关心，闹洞房后，更深夜静，男方的家父家母就一起偷偷走近儿媳洞房门外，偷听他们的对话和举动，如已交合就安心了，如无动静或发生口角，就连续偷听至交合为止，反映出“天下父母心”。
  10．回娘家，也称“回门”。其他地方称“三朝回门”，三亚海棠湾地区是“二朝回门”。结婚大典后第二天，由女方家的小舅小姨来引领姐夫和姐姐同伴郎一起双双回娘家，称“双人返娘家”（路途远的，小舅小姨随迎亲一起来第二天引带回娘家）。回娘家通常是拿水果、礼饼或砂糖和芝麻糖、米糖，最主要的是带槟榔。一般回娘家的答礼，是让女儿带回“米糕”和“桃”（桃形的面饼）到婆家。
  回娘家，对娘家来说是第一次正式招待女婿，所以要把女婿介绍给全族人见面，并且寒暄致意，女婿要彬彬有礼。随后开设筵席款待。在新郎到达岳父家的当天，要分别赠送岳父母、舅子、姨妹与侄辈等人红包。钱数的多少随每人的辈分和身份的不同而不同。
  新娘回娘家“做客”，都是午前出发，路近的赶到娘家吃午饭，一般是当天晚上回到婆家。新娘在回婆家时，还要带着“领路鸡”。领路鸡必须是一公一母两只小雏鸡，顶多也只能拿三个月大的半大鸡，到婆家绝对不能杀了吃，要好好饲养长大，下蛋以后要继续繁殖。此外，还要赠送娘家土产，如根叶齐全的甘蔗、香蕉、果子等等。多的可以吃，但一定要留下部分栽种，以便继续繁殖，象征以后子孙代代相传。
  11．认族亲。首年春节初五、初六日，由其母亲或长嫂领新婚的新郎、新娘到氏族长辈家燃香参拜祖宗，由领队人一一介绍族亲长辈的称谓，被认的亲族长辈吃槟榔时要赠送红包。钱多少，视其本人经济状况自定。俗称“认族亲”。
  12．离婚。旧时，离婚也是由父母支使的，一般是不能生男育女或脱轨不受约束的女性，丈夫写下白纸黑字的“休书”后就被赶出家门，算这桩婚姻破裂了。现代是通过政府、法院判决离婚。离婚后，双方经过反省，可以复婚，一起生活。
  13．再婚。旧时，丈夫死了，寡妇一般要守孝三年才允许再嫁。但在有一定社会地位的家族中，出嫁必须经族长允许，否则就得守寡一辈子。现时一般是一年后才自由嫁娶。
  二、黎族婚姻
  黎族婚配避同姓。婚姻基本是一夫一妻制。青年男女在13～14岁时便可结交异性朋友。黎族男女成年后和父母分居，自搭一间小草屋居住，黎语称为“隆闺”。夜晚男女青年便三五成群到别的村姑娘“隆闺”中去，邀请姑娘到村庄附近的树林空地上对歌，物色意中情侣。通过对歌认识后，有意者继续交往，恋爱时间长短不一，短则一二个月，长则一二年。结婚的程序有：
  1．订婚。青年男女恋爱成熟后，由父母请媒人问亲。媒人带槟榔去拜访女方父母或家人。男方带去的槟榔女子不能吃。女方父母或亲人没有异议，就可确认定亲关系。男女双方可以相互往来，男方叫“琶隆”，女方叫“姆隆”。第三次提婚时，若女方父母同意，女子本人可以吃槟榔。第四次提亲时，媒人带上槟榔、银元和烟丝到女方家，同女方父母商议礼聘。礼聘多的要60个光洋，少的要30～40个，牛一头，槟榔1000个，青篓40扎，烟丝30～40包，两套短衣服，一套长衣服，猪肉10斤以上。解放后的婚俗基本上与过去相同，订婚最多跑三趟，女方不同意的情况下，女子就会单独拿槟榔退还男方家，不吃饭就走。若女子同意就带上一个女伴带槟榔来男方家“看家”，吃饭后才回家。
  2．结婚。解放前，一般结婚年龄是14～16岁，解放后稍提高一些，一般在16～18岁以上。婚礼习惯在每年旧历十一、十二月间举行。结婚这一天，男方穿上新的民族服装，吃完饭后在家等候新娘到来。媒人选长辈两女挑槟榔和礼品到女方家接亲。接亲的女人要穿上黎族传统盛装，并从头到脚戴上金银首饰和鞋等，到女方家迎亲。女方家也同样穿上民族传统新衣服，严加重妆。吃完饭后，由迎亲队伍和女方派的四男四女一起送新娘到男方家，同村青年也跟去，并打着八音陪送；送到男方的村子后，男方就派人将预先准备好的两把稻草点燃，新娘要从火堆上跳过，一男子则将一个鸡蛋抛过火堆打破，意在驱邪。新娘入门后，不鸣炮，不拜祖公。只是由新郎和伴郎等人站在门口堵住入房门口，新郎拿一把由树叶编织成的扇子在新娘头上轻轻拍打，这时新娘的伴娘等上前去将新郎支开，让新娘入房。这种拍打，意在女人要做贤妻良母，夫妻白头偕老。吃饭时，男方找来的四男四女同女方陪新娘来的四男四女一起对坐，吃饭时，双方女子互相敬酒，仪式完毕，后吃饭，饭后将新娘送回房间休息。习惯当夜不同新郎同睡。送亲来的青年男女的诸亲友一起喝酒对歌，通宵达旦。两天后，新娘和陪送的人一起回娘家。
  过去，黎族各支系普遍存在结婚后“不落夫家”的习俗。女子回娘家居住，可以在村中的“寮房”里和不同血缘的男子发生性关系，不受社会舆论责备，妻子在“不落夫家”期间与别人“放寮”生的孩子，带回家中丈夫也不虐待和歧视，当作自己的孩子抚养，同其弟妹一样享受同等的家庭待遇。“不落夫家”时间有长有短，长则十年短则一年半载，一般是在怀孕或生孩子以后才长期住在夫家（这个旧俗，现在已废除）。这一习俗，反映了黎族传统文化生活的宽容。
  3．出嫁妇女死了之后，必须将尸体抬回娘家埋葬，遗物也归娘家继承。解放后，这种习俗渐渐淡去，婚配融进了汉族文化，结婚同汉族基本相同。
  4．离婚。解放前，不管是男方向女方或是女方向男方提出离婚，都要杀猪，送酒给头人，请他代写休妻书或作证，证明男婚女嫁互不干涉，便算离婚。离婚后子女及财产的处理：不管是男离女或女离男，只要男子同意的，则子女仍属男方；至于财产，如果是男离女，男方除给妇方一件衣服外不再给其他财产；如果是女离男，女方要看经济情况，退还一部分以前男方给的礼聘。
  5．寡妇出嫁。黎族普遍有一种“兄死弟得其嫂为妻”的习俗，弟不接纳，嫂以寡妇身份重寻配偶，再嫁时，一般不要礼聘。男方娶了寡妇后，要设宴请村里人吃，意在表明他们已重新建立新的家庭。
  解放后，三亚海棠湾地区汉族和黎族已深度同化，结婚仪式有极大变化。现代人恋爱出现同居、试婚阶段，投缘才办结婚登记手续，结为百年和好。婚礼掺入了西方文化，出现了旅行结婚“度蜜月”，集体婚礼等。离婚也有新的道道，先是分居，互相忏悔，重新认识对方，认为“互克”就彻底分手（办离婚手续），认为是某方错了，向对方道歉，重归和合，继续一起生活。
  三亚海棠湾地区汉族、黎族结婚常用的乐曲是一致的，有六首：
  迎亲曲
  逗娘曲
  敬酒曲
  大团圆