三亚市图书馆

第一节 民族构成
  三亚海棠湾地区民族和姓氏的来源，分两大部分，一是被称为土著的黎族人，一是从唐宋朝以来迁入的汉人、苗人、回人等。据解放后统计，主要居住着汉、黎两种民族，以汉族人口居多，有来自福建、客家、广府三个族群。黎族内部分杞黎、赛黎、哈黎三个分支，共居一个地区或一个村，呈现出多元文化共存。1952年以后，国营南田农场成立引进农工，少数民族人口渐增，到2008年底统计，在区域总人口中，有汉族、黎族、苗族、回族、壮族、满族、瑶族、侗族、畲族、土家族，从而构成了多民族地区，但仍以汉黎为最，汉族人口占总人口的56.2％，黎族人口占37.5％，其他少数民族占总人口的6.6％。
  第二节 人口分布
  三亚海棠湾地区人口分布稠密程度悬殊不太大，沿海平原人口分布密度相对比山区（农场）人口分布较密。据2008年度人口统计，地区总人口6.8万人，其中男3.6万人，女3.2万人。分为两个大区，即三亚市海棠湾镇沿海平原区、国营南田农场（山区）区。镇规划辖区：永宁居委会、林旺居委会、藤海居委会，升昌、东溪、龙楼、藤桥、营头、海丰、椰林、龙海、风塘、洪李、北山、龙江、林新、三灶、庄大、江林、林旺、湾坡、青田、铁炉20个村委会和3个居委会及渔业队、良种场、林旺林场，人口为43481人，占全区域总人口的66.1％。面积384.2平方公里，人口密度为8.83人／平方公里；山区（国营南田农场规划区）：海燕、长田、爱国、红旗、黎光、东风、响水、黎场和8家公司、4个直属单位，人口为27641人，占全区域总人口的33.9％，面积130.4平方公里，开发面积11.3万亩，人口密度为4.08人／平方公里。
  第三节 文化构成
  三亚海棠湾地区在唐代贞观二年（628），随着藤桥镇吉阳县的建立，创办了龙山书院，开创了传承中原文化礼仪的源头。一千多年来中兴未衰，逐渐形成了文化之乡。
  第四节 姓氏
  氏产生于原始社会的末期，三皇五帝以前，就有了姓。唐太宗时（627），史部尚书高士廉把民间的“姓”记录下来，写成《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能做官或撮合婚姻的依据。到北宋时（960）已经流行的《百家姓》，据传有4000到6000个姓氏，但实际应用的只有1000个左右。
  唐代以后，从外地迁入三亚海棠湾地区的居民逐渐增多，这些居民中，有当官的、有当兵的，谋生者多。他们在这里生儿育女，后代长期居留，繁衍生息。如林氏，原籍福建省清县太平乡平原里。唐昭宗乾宁年间赐进士，光化二年（899）授琼山县同知，后升为琼郡周知，卒于职。妻儿长居琼城西关。宋高宗年间，由文昌县迁崖。此外，还有李氏、陈氏、卫氏等等。据各姓氏族谱所载，汉族各姓氏多来自福建、客家、广府三支，有的直接入海棠湾藤桥、林旺地区定居，有的间接从岛内各县迁入海棠湾地区。如洪李村，有符、周、占、罗韩、周等姓氏，大多是从文昌县迁入，现在还保留着文昌方言。据统计，三亚海棠湾地区有姓氏75个以上：
  张、李、林、符、陈、朱、黄、杨、罗、周、胡、王、蔡、徐、莫、郑、冯、孙、谭、苏、庞、董、吉、占、曹、卫、黎、翟、邓、丁、洪、高、刘、余、翁、蒙、韩、崔、覃、赖、龙、赵、蓝、蒲、廖、肖、欧、蒋、潘、柯、郭、汤、沈、杜、叶、唐、麦、谢、杏、魏、邢、雷、龚、颜、吕、袁、关、吴、彭、梅、许、文、彭、胡、姚等。
  第五节 族谱
  族谱是氏族的历史教科书。三亚海棠湾地区汉族，长期以来有纂修族谱的传统，名门望族古来均修族谱。解放前纂修现保存较完整的族谱有《朱氏族谱》、《黄氏族谱》、《陈氏族谱》等等。这些族谱寻根溯源，有的从迁琼始祖修起，有的从迁崖始祖修起，有同一支系内的，也有本家族的（称家谱、家传）。在区域性方面，普遍是全岛性的族谱。解放前纂修的族谱记述内容有：本族有影响的人物，如为官记载。由于重男轻女的思想支使，女子不允许载入本姓族谱。
  解放后至改革开放以前，认为修族谱是搞宗派活动，故均未纂修族谱。有些地方认为修族谱是搞“四旧”复“古”等错误思想影响，许多氏族人家的旧谱被废弃，导致后修族谱缺乏衔接性、全面性。改革开放30年来，多数姓氏先后开始重修姓氏族谱，其内容基本沿袭旧谱。所不同的是传记收录每个人的官衔。其缺陷是有些氏族对民国以前出生或已故者，出生和死亡时间记载不详。
  纂修族谱的经费来源，一是按丁（指男子）摊派到户到人；二是由族内收入大户出资纂修，每户认购一本。
  第六节 穿饰
  一、汉族
  汉族的穿着和装饰，基本上是与时代合拍。从唐代起，女服的穿戴款式：穿袖衫襦、长裙。袍服的款式，各个时期不尽相同，早期的袍服袖大，腰宽，而采取紧裹双臂的窄袖。到清朝时期留长辫，穿马褂，民国时期提倡男留短发，穿中山装、学生装，妇女穿长袖，打边纽，长裤宽脚筒，发髻脑后，插银钗，打雨伞。手戴银、玉镯、金、银戒指，颈戴珍珠链，脚穿绣花鞋，女孩缠小脚。解放后，汉族服饰几乎是随时应变，时尚装饰。
  二、黎族
  妆饰分为：
  1．发饰。妇女结髻于脑后，除结婚和其他重大事需要盛装外，不插发簪。妇女一般用一条长约80厘米的黑头巾套盘在头上，择吉日洗发时方解下。解放前妇女结髻于额前，缠头中，背后拖一长一短两条黑色的垂带。长的垂至背后腰间，短的仅及脖颈或与肩齐，额髻仍露于头巾外。解放后，多数妇女都不用了。
  男子亦结髻于额前，不插发簪（除道公外），用黑色头巾盘结于头上，留长辫。辛亥革命初期，汉族黎族都被禁止留辫子。现在男女青年都已走向时尚，只有老年妇女才保留原来的民族发饰。
  2．项饰、首饰。黎族妇女喜欢戴手镯，常见的有玉镯、瓦镯（似玉镯石）、银镯。小孩用红黑线缠手，以示驱邪保平安。解放后，只有结婚时尚戴一个圈在胸前的银项圈。
  3．衣饰。解放前，男子服装的传统式样是下装为前一块后一块的遮羞布，称为“吊幢”，粗麻布，大部分染成黑色。上衣是粗麻织成的对开胸，长袖无领无纽，胸前以一对小绳代纽扣的上衣。解放后改穿汉族衣服。
  妇女的上衣开襟，有领有纽，长袖窄口，有祺夹，黑色无花纹。赛黎妇女的上衣比较特别，一般是无领有纽有扣开对胸，衣边上缝有白色布条，下装是长至小腿的裙，上下端分别织有不同的几何花纹图案，有的用蚌壳镶进花纹里，上端约占全裙的四分之三长度，黑色或浅蓝色。这裙长而宽，故在臀部打一褶纹，佩布织腰带。解放后，妇女多买现成的黑布同织好的花纹布缝成裙。除结婚、节日和丧事穿民族传统服装外，年轻人日常生活中着装与汉族无异。
  第七节 称谓
  一、汉族
  汉族人的称谓通常是随着年龄的增长和身份的改变而改变。婴儿满月开始起名字，读书时开学名。一般的称呼就像儿歌一样：爸爸的父亲叫爷爷，爸爸的母亲叫奶奶；爸爸的哥哥叫伯伯，爸爸的嫂嫂叫伯母；爸爸的姐姐叫大姑，爸爸的姐夫叫大姑丈；爸爸的妹妹叫小姑，爸爸的妹夫叫小姑丈；妈妈的父亲叫外公（姥爷），妈妈的母亲叫外婆（姥姥）；妈妈的哥哥叫外伯，妈妈的嫂嫂叫外伯母；妈妈的姐姐叫阿妚母（外姑母），妈妈的姐夫叫妚爹（外姑伯）。并以此为序，按族氏长辈并根据大小称公、婆、爹、婶、姩、嫂、兄、弟、姐、妹等，族中称谓，不叫官名，而是按辈分称呼。对于外姓人也根据大小亲疏辈分关系称呼。
  此外，有八种称谓是常见的：
  1．“丈夫”的称谓。在民间，人们称及某位妇女的男人时，都称为“丈夫”，妻子则叫做“老婆”，这两种叫法习俗相沿至今。
  古代，在我国有些部落，有抢婚的习俗，而古时海棠湾的汉族村庄也有抢婚的风俗。女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺（那时的一尺约合现在的六寸多），有了身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称所嫁的男人为“丈夫”，也就是“大丈夫”的来由。刚过门的女人对自己的丈夫爱称为“宅爹”。
  2．“老婆”的称谓。“老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇女。后来王晋卿诗句有云：“老婆心急频相劝。”这一“老婆”是指主持家务的妻子。因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。
  “老婆”与“老公”这类叫法，都含有结婚以来，恩爱长久的愿望。海棠湾地区汉人也称自己的女人为“宅母”。
  3．“丈人”的称呼。在家庭关系中，称妻子的父亲为“丈人”，也叫“岳父”或“外家父”。据史书记载，在魏晋以前，妻子的父亲被叫做“舅”或“妇翁”。“丈人”则是对上了岁数的男子的尊称。
  唐代文学家柳宗元《祭杨凭詹事文》中，开门见山写的是：“年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。”宋朝人《猗觉寮杂记》和《鸡肋编》都据以为证，把妻子的父亲称谓为“丈人”、“岳父”，后人就沿着这种称呼至今。海棠湾汉人除称岳父外，也叫为“外家父”。
  4．“小姐”称谓。“小姐”这个称呼是男性对女性的尊称。我国汉族喜欢称年轻女子为“小姐”。但是“小姐”的称呼原本非美称，最初是指宫女而言。在南宋洪迈撰的《夷坚志》记载：“傅九者，好使游，常与散乐林小姐绸缪。”林小姐是个艺人。苏武也有《成伯席上赠妓人杨小姐》诗，这诗是指给妓女的，可见宋代妓女也称为“小姐”。宋、元时姬妾也常被称为“小姐”，后来才演变成对未婚成年女性的尊称。三亚海棠湾汉人称未成年的男孩女孩为“侬”。
  5．“先生”的称谓及来由。“先生”这个称呼由来已久，不过历史上对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
  第一个用“先生”称呼老师的，始见于《典礼》：“于先生，不越礼而与人言。”
  汉代“先生”前加上一个“老”字。清初，称相国为老先生，到了乾隆以后，官场中已少用老先生这个称呼了。
  辛亥革命后，老先生这个称呼又盛行起来。交际场中彼此见面，对老成的人，都一律称呼为老先生。传至今日，“先生”或“老先生”这种称谓，有了多种含义，不只是尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。
  6．“丫头”称呼的由来。古代女孩子到及笄之年，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，所以称为“丫头”。唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人时”。传至民间，百姓们都习惯于把少女子称叫“丫头”或“侬”。女儿长大或弟妹多，或出嫁，族里的长辈都称她为妚大、妚次等，根据排行加“妚”字称呼，是一种爱称，沿至今天。
  7．“老百姓”的称谓及来由。“老百姓”这是中华民族常常挂在嘴边的自称。在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。
  到了战国以后，在贵族的奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还要多了起来，因为他们没有姓，所以“百姓”和“黎民”、“庶民”就变成一回事了，所以史书上就有了“黎民百姓”的词语。又因为“黎”字也有年纪大的意思，所以，百姓们就自称为“老百姓”，算是在官老爷面前自称小民的一点补偿，由此而来，“老百姓”的称谓就一直叫到今天。
  8．“边村”、“东村”的称谓。女子结婚过门后，男方家会根据女子娘家坐落的村庄，给媳妇一种公共称呼，有的叫“东村嫂”、“田湾嫂”、“田尾嫂”等等，一直沿称至20世纪50年代末。如今只叫名字，如“玉珠嫂”等等。媳妇称弟为“二官”或“二爹”。
  二、黎族
  黎族人的名字称谓和汉族近似。通常是随着年龄的增长和身份的改变而改变，婴儿满月后开始起名字。男子前面加上“老”字或“阿”字，结婚生孩子的妇女称“琶”（qa135）的称谓，含有昵称的意思。女孩通常加上“阿”字，如阿香、阿兰等，类似汉族的“妚”字，妚香、妚兰。成家后，婆家根据新媳妇娘家村居的位置和方向、距离和环境来定称谓。如“边溪的”、“东村的”等，岳父母对女婿的称呼为“边溪的兄”、“东村的兄”。只是双方父母对儿子仍呼旧名。有孩子之后，人们就根据这对夫妻所生的第一个孩子的名字冠于“琶”（父亲）和“眉”、“比”（母亲）来称他们。如老安的父亲被称“琶”，意指安他爹，比安即老安他娘，这一称呼一直沿用到去世。没有孩子的夫妇到中老年后分别被叫做“琶什合”、“比什命”。这里的“琶”与“比”不是指父亲母亲，而是用来区分男女性别，“什命”是命运不好的意思。
  解放后，黎家子女进学校读书、起学名和汉族无异。在村庄里的各种日常称谓仍然没有变。
  第八节 语言、方言
  一、汉族语言、方言
  三亚海棠湾地区汉族语言是以中原文化为主流，掺和地方语言方言特点。清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出“普通话”这个名称，1906年他把汉语分成三类，其中之一就是“普通话”。“普通话”又被称为“蓝青官话”。民国初年又有了一个新名叫“国语”。1931年，瞿秋白同志反对国语一词，并对“普通话”做了科学的解释。全国解放以后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”成了严格定义的学术名词（即以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而推广普通话作为文字改革的一项任务。现在海棠湾汉族人普遍会讲普通话，但大部分都带着海南话方言的特征。
  海南话是海南人的本土方言，属汉藏语系。从北宋时起，逐渐由闽南语和广府语融会演变成海南话，一直传到今天。汉族人在本民族之间或与黎族交往多用海南话，对本省内的汉、黎、苗、回族通常也用海南话或普通话并举使用，对岛外民族普遍用普通话。本地汉族因住地或祖源的关系，方言口音各有特征，带有浓厚的本土腔调。
  1．本地方言。海棠湾镇地区汉族的语言有点特别，妇女和妇女之间问话，称对方的丈夫为“你室枚”，如我见“你室枚打球”。对对方的女儿称“周娘”，又因住区的差异，各有不同的方言。林旺片区（从新村起至顶纹），历史上有“本地”、“下保”、“八行”之称。居住在这一片区的汉人，讲海南话口音带较浓的“罗”字尾音，例如“去罗”，带有强烈的本地口音。
  2．带有“文昌”口音的海南话。居住在海棠湾镇洪李村有546户，1956人，先祖从文昌市迁入三亚海棠湾洪李村落户后，因为多数居住一起，因而操着“文昌”语口音。少数从其他地方迁入的人家，随风入俗，少数学多数，也学会了讲带文昌口音的海南话。
  3．藤桥片区汉人，在讲海南话时普遍带藤桥方言特点，而且地方方言比较谥隐。例如，普通话问：“去哪里？”答：“去商店。”本地人问：“去处行？”答：“去那行。”又如某家媳妇生小孩时，别人问这家人：“生公子还是小姐？”这家人回答：“生先导。”（指男婴，其意思是指撒网捕鱼的舵手）要是生女孩的话，这家人会回答：“替人生。”（指女婴，其意是长大出嫁成别人家的人了）这种地方方言只有本地当事汉人之间才解其意，他人是不明了的。
  二、黎族语言
  黎语在语言学谱系分类中属壮侗语系，黎语在不同居住区存在方言的差别。三亚海棠地区黎语有杞、赛、哈三种方言。杞方言“杞”，黎族称［ha11］，“赛”是自称，黎语称为［kw33rou52］，“哈”族称［ha33］。操杞方言的人居住在黎光分场，操哈方言的人们主要居住在海棠湾行政管辖的青田一片村庄。他们懂得讲黎语、海南话、普通话，与外族人沟通时讲的是海南话或是普通话，只有与本族人交流时讲的才是黎语。
  第九节 民间谚语
  三亚海棠湾地区，由于汉族、黎族都居住在一个小区域里，杂居、通婚多，生活生产等许多方面习俗相同，因而民间谚语大同小异，在此就统一列举。
  斗官贫斗鬼死，斗伙头吃锅皮。
  牛大压不死虱。
  男怕入错行，女怕嫁错郎。
  打狗要看主。
  鸡肥脚都香。
  狗走千里都食屎。（本性难改）
  人为财死，鸟为食亡。
  树不经千刀，人不受百怨。
  贪多嚼不烂，蛋多孵不透。
  秤砣小小称千斤，浅水也能淹死人。
  众人添柴火焰高。
  金钱塞路不用棘。
  那里过夜天都光。（意在天亮）
  笛要吹到眼上，话要讲到心里。
  坐人不知站人苦，饱人不知饿人肚。
  好心不得好报，好柴烧烂灶。
  煮饭要放米，讲话要讲理。
  吃人嘴短，说谎心慌。
  好事不出门，坏事走千里。
  做家看“周娘”，做田看牛犊。（周娘指媳妇）
  树高遭风，鸟大遭弓。
  一手难遮天，有理走千里。
  话多遭口舌，吃多伤脾胃。
  刀利难削刀上把。
  槟榔不嚼口不红，灯芯不拔灯不亮。
  好狗不挡路，好人不挡道。
  日夜走赌场，祖宗无香烧。
  人服理，牛服鞭，蚊子怕火烟。
  好鼓不用重锤打。
  有钱深山人都见，没吃路边受人欺。
  虱子想吃要爬动，人想致富要勤劳。
  老人讲话好作药，十句都有九句好。
  酒助血饭做力，声大能把狗吓跑。
  一样米养百样人，吃不同饱相同。
  官宴一瓶酒，农家一头牛。
  黄蜂高筑巢，风大水更汪。
  好种出好苗，好稻出好粮。
  乜种出乜秧，乜牛走乜坡。
  平时不烧香，病时才捶胸。
  只见别人眉毛短，不见别人头发长。
  辣椒辣辣有人要，甘蔗甜甜有人嫌。
  前人种树，后人乘凉。
  子不嫌母丑，狗不嫌主穷。
  好汉不提当年勇。
  好兔不吃窝边草。
  远水解不了近渴。
  树正不怕影斜。
  上梁不正下梁歪。
  顺得哥心失嫂意。
  竹箩打水一场空。
  官爹槟榔乞丐烟。
  牛不穿鼻拉不走。
  亲戚箩换箩，婶嫂碗撞碗。
  天下无难事，只怕有心人。
  桌上教子，枕边劝夫。
  兄弟不齐心，没钱买灯芯。
  男人喜新妇，老妇爱老夫。
  夫老妻愁新，帅哥影袭人。
  赖人多明日，穷人多明年。
  丑人多看镜，靓女多卜命。
  食在脸上，穿在身上。
  三分人才七分妆。
  稻怕遭寒露，人怕老来穷。
  中年怕失妻，老年怕失子。
  姑表不认也是亲，打破骨头连着筋。
  一个将军一个令，一个和尚一套经。
  劫食不甜，扒花不香。
  蚂蚁上树，大水铺路。
  早雾过头顶，下雨一日井。
  田螺浮水面，不久风雨现。
  官大压死人，灵高吓走鬼。
  人气旺，鬼神不敢撞。
  家穷出孝子，国乱识忠臣。
  有国才有家，无国家则亡。