三亚市图书馆 内容
“花如解笑还多事，石不能言最可人。”陆游的这首诗句，使我对青田石产生了浓厚的兴趣。对金石文化知识的深入研究，成为我在退休生活中深感快乐而有趣之事。
自远古女娲炼五色彩石补天，以造福人类为石文化形成之源开始，到大唐盛世，赏石、佩石成为时尚，收藏玩石之趣从此历代相传。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有收藏欣赏金石的雅兴，因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾更被后世奉为赏石的盟主；宋代皇帝徽宗更是酷爱奇石，他不仅从众多巧夺天工的奇石中精选出65只，并且依其形质，亲躬御题，定名为“宣和六十五石”；清乾隆则把米
芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块重达百吨的奇石青芝岫视为国宝，转运至颐和园，三题“石铭”并赋诗数首…
青田石，产于浙江省青田县，与寿山石、昌化石、巴林石一起合称“中国四大国石”，其色彩丰富，花纹奇特，质地坚密细致，是中国篆刻用石的最早石种，也为历代篆刻家所推崇。明代篆刻家吴日章认为：“石宜青田，质泽理疏，能以书法引乎其间，不受饰、不碍力，而见笔者，石之从志也，所以可贵也。使治印文人雅士，视青田既有治印之美，又有书法之意。”
青田石之所以被选用于主流治印，是由于青田石的石性所决定的。因为青田石的石质细腻，脆硬合适，随刀刻画能尽得笔意韵味，使用青田石能集篆刻于一体，两个过程均完成于印家一人之手，篆与刻都成了文人学者顺心遂意、乐而为之的常事，因此导致了篆刻艺术的新高峰。由于青田石对印油附色性能无与伦比，并具有既不吸油过量又能使印油印色均匀与印之清晰等特点，倍受文人书画大家们的珍爱。国画大师吴昌硕、齐白石、潘天寿都十分钟爱青田石，多用青田石治印。清代著名篆刻家谢坤评价道：“印石，青田县所产称最，寿山次之，昌化又次之。”可见，青田石在中国印文化中具有十分重要的地位，是最早被引入篆刻艺术殿堂，应用最广泛的印材。
近年我从学习青田石文化中，寻求乐趣。欣赏艺人对石材色、纹、质、形的巧妙利用，以及石材的某些瑕疵、钉裂等缺点被“化腐朽为神奇”的创造力。玩家通过形象刻画，巧妙地将人的情境意境融入作品，留下朦胧的感悟的情调和韵味，使观赏由浅入深，渐入佳境，乐在其中。
观赏石雕作品，品尝感悟人生，总会在人生旅程中留下步履脚印。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。本文结尾，我突然想起1987年5月1日我在电视差转台山顶所赋的诗句：登顶俯瞰三亚市，妙景纷呈慰平生。如此，老年之乐也！
自远古女娲炼五色彩石补天，以造福人类为石文化形成之源开始，到大唐盛世，赏石、佩石成为时尚，收藏玩石之趣从此历代相传。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有收藏欣赏金石的雅兴，因深感一石之美无法比喻，遂刻石铭“岂多言”；米芾更被后世奉为赏石的盟主；宋代皇帝徽宗更是酷爱奇石，他不仅从众多巧夺天工的奇石中精选出65只，并且依其形质，亲躬御题，定名为“宣和六十五石”；清乾隆则把米
芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块重达百吨的奇石青芝岫视为国宝，转运至颐和园，三题“石铭”并赋诗数首…
青田石，产于浙江省青田县，与寿山石、昌化石、巴林石一起合称“中国四大国石”，其色彩丰富，花纹奇特，质地坚密细致，是中国篆刻用石的最早石种，也为历代篆刻家所推崇。明代篆刻家吴日章认为：“石宜青田，质泽理疏，能以书法引乎其间，不受饰、不碍力，而见笔者，石之从志也，所以可贵也。使治印文人雅士，视青田既有治印之美，又有书法之意。”
青田石之所以被选用于主流治印，是由于青田石的石性所决定的。因为青田石的石质细腻，脆硬合适，随刀刻画能尽得笔意韵味，使用青田石能集篆刻于一体，两个过程均完成于印家一人之手，篆与刻都成了文人学者顺心遂意、乐而为之的常事，因此导致了篆刻艺术的新高峰。由于青田石对印油附色性能无与伦比，并具有既不吸油过量又能使印油印色均匀与印之清晰等特点，倍受文人书画大家们的珍爱。国画大师吴昌硕、齐白石、潘天寿都十分钟爱青田石，多用青田石治印。清代著名篆刻家谢坤评价道：“印石，青田县所产称最，寿山次之，昌化又次之。”可见，青田石在中国印文化中具有十分重要的地位，是最早被引入篆刻艺术殿堂，应用最广泛的印材。
近年我从学习青田石文化中，寻求乐趣。欣赏艺人对石材色、纹、质、形的巧妙利用，以及石材的某些瑕疵、钉裂等缺点被“化腐朽为神奇”的创造力。玩家通过形象刻画，巧妙地将人的情境意境融入作品，留下朦胧的感悟的情调和韵味，使观赏由浅入深，渐入佳境，乐在其中。
观赏石雕作品，品尝感悟人生，总会在人生旅程中留下步履脚印。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。本文结尾，我突然想起1987年5月1日我在电视差转台山顶所赋的诗句：登顶俯瞰三亚市，妙景纷呈慰平生。如此，老年之乐也！
