三亚市图书馆

虽然过去几十年了，但是，曾经在电影银幕上播放的鄙薄、鄙视农学院教授讲述“马尾巴功能”、张铁生白卷英雄以及凭手掌上的老趼录取上大学的镜头画面，仍使人记忆犹新。提拔干部靠成分，在人才选拔中，且不谈用传统的仁、义、礼、智、信，就是新中国确定的德、智、体、美标准，也被史无前例的“文化大革命”摧毁得“片甲不留”了。
  于是乎，人们渐渐地失去了传统的道德标准，信念迷惘，不讲道德操守，出现了信仰危机。当人们觉得“智”在选拔人才中不可缺少之时，经过高层艰难的博弈之后才恢复了高考，人们经历了又一个近十年的“拨乱反正”。
  在“四德”、“五常”中，“智”是中性的人才的品格范畴。在当代，“智”的考评不仅在升学求职等方面必备，也是普通劳动者不可缺失的品质。比如，有智可以接受先进科技文化知识并勤劳致富，作为公务员，可以在科学发展观的指导下，搞好本区域的经济建设和企业的创新发展。在此，我联想到在凤凰国际机场选址中，没有“智改嗡瓮”（音）、“智取凤凰”，也许就不会有今天的凤凰国际机场。
  中国有句古话叫做“随机应变信如神”，讲的就是智慧和对待事物的变化分析与反应、变通的能力。
  在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目，也是儒家理想人格的重要品质，被视为“四德”和“五常”之一。是孔子首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来要求并且使用的。他把“智”与“勇”并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。之后，孟子又以“仁义礼智”四德并提，并且从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可无或者不可缺的位置。从而仁、义、礼、智四位一体，相依互补，构建成为完整的“四德”范畴。但是，某些特定时间或特殊时期场合，智是可从“五常”中的第四位上升到第一位的，并且，有时候还颇具意想不到的“效益”与“结果”。
  如牙龙湾与亚龙湾仅“一字之差”的“亚”、“牙”之争，实际含义迥然不同。它既昭示“智”——知识和文字本身所蕴含的文化意义，又展现出在运用方面的机缘含义及其效果却是天壤之别！
  “牙龙”在词典中指小妖怪、小精灵之意，而且“牙龙湾”字音叫起来既不文雅，也不顺口。而“亚龙湾”之“亚”，却意寓亚洲之龙、世界之龙，不仅叫起来文雅顺口，而且寓意吉祥。尤其是作为国际热带滨海旅游景区，让前来旅游度假的客人们都向往吉祥如意。“智”在其中的无比价值，已远远超过文字的本身含义了。
  “邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之……”智，才智智慧也。四书五经等孔孟儒学，虽然经过新文化运动的洗礼和后来一度近乎疯狂的批判，但并未意味着选拔人才、考学、提干可以不受到智的考查和德行的约束，人们不禁扪心自问，是否把孔孟思想看成是陈腐的东西而批判错了？……
  胡锦涛同志指出，“大力发扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神”；“中华民族的优秀传统文化是孕育民族精神的思想母体”。这就是说，真正要鄙弃的是封建社会制度中的封建糟粕，对于封建社会时期的儒家文化经典和传统美德，我们还应该坚定地继承和发扬。