三亚市图书馆

仁，德也。孔子把仁德视为人生最高境界，他把孝、悌、忠、恕、礼、智、勇、恭、宽、信、敏与仁德融为一体，形成了以仁为核心的道德体系。从此“仁”成为儒家学说的道德核心，形成为中华民族传统道德文化的精华。
  “仁者爱人。”孔孟儒家的仁政学说及其重视人权，从与满足人的基本物质生活需求的理论相联系；从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发而主张的重视民生，满足人们求生存的基本物质欲求；强调先富后教，使民从善，促进政权相对稳固等“克己复礼，仁在其中”的儒家仁政学说，对中国历史社会的发展，产生了长期而巨大的影响。
  现在回想起来，我自幼接受母亲关于仁德的教育观念是十分深刻的。尽管在20世纪60年代以后，人们把四书五经等孔孟学说视为“封建文化”而讳莫如深，但是在我的内心深处，仍然记着母亲对我讲的多行善事、讲究德行、修积品德的教诲。
  我曾查阅了仁的含义。《论语》：“孝悌也者，其为仁之本欤。”仁，涵盖着仁德、恩德、德润、恩惠等道德范畴；“德行润泽万物，恩惠广施万民”——用现在的话讲就是一切为人民服务。所以，我在三亚执政期间，努力实践着我对仁德意义的理解。
  当时，我一心想为三亚人民多干实事、好事的心情，可以用清代郑燮（板桥）的《竹石》诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”与我的《重返崖县任职感怀》来诠释，可看出我对“仁”的理念是为民造福，是大仁之仁。
  “仁德”是儒家学说的核心。自孔子首先把“仁德”作为儒家思想的最高道德标准，提出以“仁德”为核心的仁政学说之后，内容包含甚广，其核心内容及其“仁者爱人”的主张，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁者爱人”——用现代话讲就是以人为本，执政为民。当然也包含人与人之间的相互帮助、互存、互爱、仁爱的意思，即对人的尊重和友爱。
  到近代，由于受西方文化的影响，人们更多地提倡个性和自由，华夏几千年传统的仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和，曾经被认为是封建腐朽的东西遭到无情地批判和坚决地摈弃。使许多人抛弃了诚信，丧失了理智，毁坏了人们的道德观念，造成了人们的信仰危机，在当时，机关工作人员“谈孔子色变”，不敢讲仁德中庸，稍有不慎，就被视为落后，稍有风闻，就可能被组织批判，甚至遭受斗争和组织审查！
  然而，我自幼接受母亲的德行教育是难忘的。我相信母亲不会欺骗儿子，我认为母亲教我的为人之道可使我受用终身。尽管在当时“批林批孔批周公”批得很厉害，但我在内心深处仍坚信毛主席在《新民主主义论》中所讲的“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”这句话没有错；在工作中把儒家思想与当时政策相结合的“古为今用”，或者说在心里信奉着传统的道德理念。