三亚市图书馆 内容
多少年来，海南岛基本上是琼剧的一统天下。但海南汉语方言繁多，且还有几个少数民族。各地群众的艺术口味，亦不尽相同。所以，光是琼剧一个剧种，尚难满足广大老百姓的文娱需求，也未免使人感到剧坛有点沉闷单调。因此，看了儋县歌剧团演出的民歌剧《缉私人》，很觉得新鲜，也非常高兴。这个戏的内容如何，暂且不说。我感兴趣的是它的形式，以及这一形式的意义和影响。
目前，这个剧种还仅仅是初春的萌芽，势孤力薄，远未完善。但它的出现，是可望引出一批“同盟者”的。因为海南的民歌十分丰富多彩，特别是风行宝岛南半部的崖州民歌和五指山区的黎族民歌，不论曲调或语言都极为优美；歌手们可以通宵不歇的对唱，普通老百姓也没有不会哼几句的。可见其市场不小。那儿的戏曲工作者是否努力一下，搞它一点崖州民歌剧或黎族山歌剧呢？这样做，可以进一步满足群众的愿望，为他们奉献多一份精神粮食；而海南的戏剧史，也将由此翻开崭新的一页。
为此，对已经诞生的儋州民歌剧，应予积极的支持，热心的扶助。当然，它是不是能够生存下去，发展起来，关键在于它能否得到群众的认可。而要使它在群众中站稳脚跟，并不断扩大自己的影响，又主要在于戏剧工作者的努力。我们须认真探索民歌剧的艺术规律，并使之不断臻于完善。在这里，我想就此谈点不成熟的看法，以供参考。
首先，要扬长避短。民歌剧长于抒情，适合表现轻松优美、感情色彩较浓的题材。因此，编剧之初，先要选准题材。我认为：用这种戏剧形式来表现严肃的政治斗争，恐怕易流于生硬（当然不是说绝对不能写好），似不如表现高尚爱情或优美动人的民间传说来得顺当。
第二，内容要具有鲜明的地方色彩。剧作者须仔细观察、深入研究本地群众的生活习惯、风土人情以至表示害羞、愤怒及其他情绪的惯用动作等等，在必要时可“请”之入戏。总之，乡土味越浓越好。
第三，音乐必须采用当地流行的民歌曲调——这是不言而喻的。对这些曲调可予必要的加工，使它具有更丰富的表现力。但又不可改动太大；不然，它就失却了自己的特点，同时也就失却了存在的价值。
第四，唱词与对白，应努力采用当地民歌的艺术手法，语言要力求朴素自然。民歌使用的语言大都十分精粹生动，那丰富多彩的联想，新奇巧妙的比喻，令人叹绝。编剧须深入采风，对当地歌谣做认真的学习研究，以得其精髓，并引入戏曲。倘让一些文绉绉、干巴巴的学生腔混入“民歌剧”，必将大大影响它的质量。
第五，最好用本地方言来演唱。这样做，可以使本地观众感到亲切，也可以使外地观众感到新奇。试想想：如果用普通话或其他方言来演唱琼剧或粤剧，其艺术效果是否会减去几成呢？回答是肯定的。《缉私人》未用儋州方言表演，当是一个缺憾。
最后，民歌剧应在辛勤的探索中，逐步形成和丰富自己的一套表演程式。据笔者所知，《崖州志》、《感恩志》等地方志书中，均有一些民间舞蹈动作记录。这些舞蹈，可为民歌剧的表演程式提供借鉴。如果要搞黎族山歌剧，则有现成的黎族舞蹈可资参考。藏剧的许多表演动作，也是从藏族舞蹈那儿演化而来的。
现在，海南各县大都有自己的琼剧团。处于民歌盛行之地的那些剧团，不妨在演好琼剧的同时，进行编演民歌剧的尝试。这是一块肥沃的艺术处女地，有创业精神的拓荒者是不会拒绝开垦它的。我们热切期望在儋州民歌剧之后，能相继出现崖州民歌剧或黎族山歌剧。它们可与琼剧长期共存、争芳斗艳，从而使海南艺苑色彩纷呈，出现更加生动活泼的繁荣局面。
1984年9月4日凌晨两点写毕，
于海南日报宿舍
目前，这个剧种还仅仅是初春的萌芽，势孤力薄，远未完善。但它的出现，是可望引出一批“同盟者”的。因为海南的民歌十分丰富多彩，特别是风行宝岛南半部的崖州民歌和五指山区的黎族民歌，不论曲调或语言都极为优美；歌手们可以通宵不歇的对唱，普通老百姓也没有不会哼几句的。可见其市场不小。那儿的戏曲工作者是否努力一下，搞它一点崖州民歌剧或黎族山歌剧呢？这样做，可以进一步满足群众的愿望，为他们奉献多一份精神粮食；而海南的戏剧史，也将由此翻开崭新的一页。
为此，对已经诞生的儋州民歌剧，应予积极的支持，热心的扶助。当然，它是不是能够生存下去，发展起来，关键在于它能否得到群众的认可。而要使它在群众中站稳脚跟，并不断扩大自己的影响，又主要在于戏剧工作者的努力。我们须认真探索民歌剧的艺术规律，并使之不断臻于完善。在这里，我想就此谈点不成熟的看法，以供参考。
首先，要扬长避短。民歌剧长于抒情，适合表现轻松优美、感情色彩较浓的题材。因此，编剧之初，先要选准题材。我认为：用这种戏剧形式来表现严肃的政治斗争，恐怕易流于生硬（当然不是说绝对不能写好），似不如表现高尚爱情或优美动人的民间传说来得顺当。
第二，内容要具有鲜明的地方色彩。剧作者须仔细观察、深入研究本地群众的生活习惯、风土人情以至表示害羞、愤怒及其他情绪的惯用动作等等，在必要时可“请”之入戏。总之，乡土味越浓越好。
第三，音乐必须采用当地流行的民歌曲调——这是不言而喻的。对这些曲调可予必要的加工，使它具有更丰富的表现力。但又不可改动太大；不然，它就失却了自己的特点，同时也就失却了存在的价值。
第四，唱词与对白，应努力采用当地民歌的艺术手法，语言要力求朴素自然。民歌使用的语言大都十分精粹生动，那丰富多彩的联想，新奇巧妙的比喻，令人叹绝。编剧须深入采风，对当地歌谣做认真的学习研究，以得其精髓，并引入戏曲。倘让一些文绉绉、干巴巴的学生腔混入“民歌剧”，必将大大影响它的质量。
第五，最好用本地方言来演唱。这样做，可以使本地观众感到亲切，也可以使外地观众感到新奇。试想想：如果用普通话或其他方言来演唱琼剧或粤剧，其艺术效果是否会减去几成呢？回答是肯定的。《缉私人》未用儋州方言表演，当是一个缺憾。
最后，民歌剧应在辛勤的探索中，逐步形成和丰富自己的一套表演程式。据笔者所知，《崖州志》、《感恩志》等地方志书中，均有一些民间舞蹈动作记录。这些舞蹈，可为民歌剧的表演程式提供借鉴。如果要搞黎族山歌剧，则有现成的黎族舞蹈可资参考。藏剧的许多表演动作，也是从藏族舞蹈那儿演化而来的。
现在，海南各县大都有自己的琼剧团。处于民歌盛行之地的那些剧团，不妨在演好琼剧的同时，进行编演民歌剧的尝试。这是一块肥沃的艺术处女地，有创业精神的拓荒者是不会拒绝开垦它的。我们热切期望在儋州民歌剧之后，能相继出现崖州民歌剧或黎族山歌剧。它们可与琼剧长期共存、争芳斗艳，从而使海南艺苑色彩纷呈，出现更加生动活泼的繁荣局面。
1984年9月4日凌晨两点写毕，
于海南日报宿舍
