三亚市图书馆 序《崖州情歌》
内容
这一册《崖州情歌》，是蔡明康同志从他搜集的大量崖州歌谣中，挑出一小部分整理编成的。它仅是崖歌的沧海一粟，但我们可以从中看到此类歌谣独特的艺术风貌和鲜明的地方色彩。它能印行，有助于读者对古老的崖州文化的了解，也为民间文学研究工作者提供了一些宝贵资料，还可以给诗歌作者及歌手们以某种借鉴。故此事虽微，亦颇值得高兴，值得庆贺。
崖州歌谣的格律，十分严谨。在每一首（或每一段）的四句歌辞中，要求第一、二、四句的尾音都必须押韵（首句亦不许脱韵）。四句尾音的音调，亦顺序严格规定为入声（或阴平）、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外，其余三句的尾音音调都不许更改。除了尾音，别的字音也须尽可能符合平仄，而对各句第四个字的音调要求尤严。此外，每一首（或每一段）中的四个尾音均不准重叠。倘不了解这些格律特点，就难于做好崖歌的搜集整理工作。而这本小册子里的歌谣，基本上符合上述格律。可见，蔡明康同志对崖歌是熟悉的，整理态度也是较为认真负责的。
崖州歌谣的语言十分朴素自然，它平淡而不乏味，清丽而不浮华，表现手法也非常高超。特别是那些“四句歌”（或曰“嘴前歌”），更有不少令人拍案喊绝的佳作。那精巧新鲜的比喻，丰富奇妙的联想，是文人的创作所难以企及的。此类妙语连珠的珍品，在这本情歌中也有很多。如：“更深夜静云过天，伊挂侬否侬挂伊。浮云挂天有雨解，人心挂人无了时。”第三、四句唱的多好！又如《织女怨》（严格地说，它不应算是一首情歌），通篇是奇妙的比喻和联想，感情色彩又很浓，具有极强的艺术感染力。读着这些歌谣，你不能不惊佩那些乡间老百姓的创作天才，对他们的睿智五体投地！
总之，崖州歌谣极富音乐美、语言美。后者造成了美的意境，而前者又把意境的美加强。可惜，有些崖州方言音与普通话读音有很大不同。因此，不懂崖州方言的人们就很难领略到崖歌的音乐美。如“坡”、“看”、“长”三字，在崖州方言中均同属e（鹅）韵，而用普通话读来则全不押韵。“看”字也应读阴平，不读阳平或去声。另外，崖州的一些土话，如“夜晖头”（晚上）、“叶铺爬”（指树叶茂密地铺开）等，也是外地人看不明白的。本书对有关的土话未加必要注解，似是一个缺憾。
当然，这些都不能算是大的毛病。搜集整理民间文学作品，关键是要忠实，切不可妄动刀斧乱加砍削。此书中的作品看来基本上是可信可靠的，但某些词句也似带有不够和谐的加工痕迹。如“有义有情乐升平”、“小心后门路岖崎”等，不大象崖州老百姓的语言。对歌部分的个别题目，亦有牵强之感。但我认为这册情歌还是有一定价值的。
在此顺便指出：这本小册子中的一些篇章，如叙事歌《卖情》及上文引用的《恋情》等等，早已传入五指山区，被黎族同胞广为传唱。有的同志不究其来源而称之为“黎族民歌”，这很不妥当。把它们当作“黎歌”抛出去发表，是极不严肃的。这会造成混乱，希君稍息勿行为要。
本《崖州情歌》的搜集整理者蔡明康同志，是中国民间文艺研究会广东分会会员。他几年来担任着崖县文化局的领导工作，在紧张的公务之余，能挤时间努力从事崖州歌谣的搜集整理，以尽其会员的责任，这精神是难能可贵的。崖州歌谣的矿藏这样丰富，对它加以挖掘整理，也是一项很有意义的事业。愿这类硕果，在天涯的沃土上不断结出。愿珠崖的歌声飘得更远，被更多的人所接受和了解。
1984年3月14日凌晨一点半
草于海口、海南日报社
崖州歌谣的格律，十分严谨。在每一首（或每一段）的四句歌辞中，要求第一、二、四句的尾音都必须押韵（首句亦不许脱韵）。四句尾音的音调，亦顺序严格规定为入声（或阴平）、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外，其余三句的尾音音调都不许更改。除了尾音，别的字音也须尽可能符合平仄，而对各句第四个字的音调要求尤严。此外，每一首（或每一段）中的四个尾音均不准重叠。倘不了解这些格律特点，就难于做好崖歌的搜集整理工作。而这本小册子里的歌谣，基本上符合上述格律。可见，蔡明康同志对崖歌是熟悉的，整理态度也是较为认真负责的。
崖州歌谣的语言十分朴素自然，它平淡而不乏味，清丽而不浮华，表现手法也非常高超。特别是那些“四句歌”（或曰“嘴前歌”），更有不少令人拍案喊绝的佳作。那精巧新鲜的比喻，丰富奇妙的联想，是文人的创作所难以企及的。此类妙语连珠的珍品，在这本情歌中也有很多。如：“更深夜静云过天，伊挂侬否侬挂伊。浮云挂天有雨解，人心挂人无了时。”第三、四句唱的多好！又如《织女怨》（严格地说，它不应算是一首情歌），通篇是奇妙的比喻和联想，感情色彩又很浓，具有极强的艺术感染力。读着这些歌谣，你不能不惊佩那些乡间老百姓的创作天才，对他们的睿智五体投地！
总之，崖州歌谣极富音乐美、语言美。后者造成了美的意境，而前者又把意境的美加强。可惜，有些崖州方言音与普通话读音有很大不同。因此，不懂崖州方言的人们就很难领略到崖歌的音乐美。如“坡”、“看”、“长”三字，在崖州方言中均同属e（鹅）韵，而用普通话读来则全不押韵。“看”字也应读阴平，不读阳平或去声。另外，崖州的一些土话，如“夜晖头”（晚上）、“叶铺爬”（指树叶茂密地铺开）等，也是外地人看不明白的。本书对有关的土话未加必要注解，似是一个缺憾。
当然，这些都不能算是大的毛病。搜集整理民间文学作品，关键是要忠实，切不可妄动刀斧乱加砍削。此书中的作品看来基本上是可信可靠的，但某些词句也似带有不够和谐的加工痕迹。如“有义有情乐升平”、“小心后门路岖崎”等，不大象崖州老百姓的语言。对歌部分的个别题目，亦有牵强之感。但我认为这册情歌还是有一定价值的。
在此顺便指出：这本小册子中的一些篇章，如叙事歌《卖情》及上文引用的《恋情》等等，早已传入五指山区，被黎族同胞广为传唱。有的同志不究其来源而称之为“黎族民歌”，这很不妥当。把它们当作“黎歌”抛出去发表，是极不严肃的。这会造成混乱，希君稍息勿行为要。
本《崖州情歌》的搜集整理者蔡明康同志，是中国民间文艺研究会广东分会会员。他几年来担任着崖县文化局的领导工作，在紧张的公务之余，能挤时间努力从事崖州歌谣的搜集整理，以尽其会员的责任，这精神是难能可贵的。崖州歌谣的矿藏这样丰富，对它加以挖掘整理，也是一项很有意义的事业。愿这类硕果，在天涯的沃土上不断结出。愿珠崖的歌声飘得更远，被更多的人所接受和了解。
1984年3月14日凌晨一点半
草于海口、海南日报社
