三亚市图书馆

“钟进士”——古代崖州妇孺皆知、世代景仰的名贤。崖州人从未直呼他的名字，而以他的科举头衔敬称为“钟进士”。“钟进士”名钟芳，字仲实，号筠溪，崖州高山所（今三亚市崖城镇水南村）人，明代著名文学家、史学家和哲学家，明、清两代被尊为“岭海巨儒”“艺林冠冕”。
  钟芳和丘濬、海瑞等是明代有全国性影响的海南先哲。在崖州，钟芳是五百年来读书人追求“修身、齐家、治国、平天下”的儒家最高理想的典型人物。
  家境家风 玉汝于成
  钟芳之家系，源于三国魏太傅、著名书法家钟繇。太祖唐中书侍郎钟绍京，自河南长葛南迁江西龙南，至宋龙图学士钟佃安，因受命征战两广地区而落籍于琼。高祖钟铠自琼（琼山）迁万（万宁），曾祖钟惠自万迁崖，定居于水南高山村。祖父钟京，家道中落，不得不过继外亲养育。曾祖母黄氏，故钟芳生父钟明原名黄明，钟芳原名黄芳，直到入朝为官后才奏复其钟姓。
  钟芳生于明成化十二年（1476）。生父钟明“以卖浆为业”，家境贫寒。然而，钟氏一家不失祖训，安贫守志。曾有州府收粮吏陈里胥在他家的店寮中不慎遗失三百两银子，钟明夫妇见财而不动心，冒着严寒在店寮中苦苦等候，直至深夜时分才见失主号啕而来，于是如数奉还，对失主回馈的银两分文不取。为此，后人为钟芳父母兴建一座名为“还金寮”的祠宇，立碑著文，纪念和表彰钟氏一家拾金不昧的高尚德行。如此家境、家风、家教，使钟芳从小就明白做人，立志为学，奋发进取。
  钟芳颖异超人。七岁时，祖父钟京（字锦堂）将家中所养的一匹马卖给西里人陈士郎。买卖议成后，钟芳代写马契。少年钟芳信笔挥洒，写下了一首流传至今的《马契》七言诗：
  立契高山钟锦堂，西里买马陈士郎。
  家中早养马一匹，今年天旱马难当。
  聚首会面先商议，善价而沽不久长。
  钱马过交后不反，任君骑过龙眼山。
  陈士郎一看，惊呼：“真神童也！”不仅不买马，还将买马的钱悉数捐赠钟氏一家，作为钟芳日后读书深造的费用。
  钟芳十岁入州学，中秀才，扬名于琼崖四州。江西名进士、时任海南道员的陈英十分欣赏钟芳的才华，阅其文后赞叹：“童子有这样的才思，真乃丘文庄（丘濬）公再生！”并预言：“钟芳参加广东乡试，不是第一便是第二。”果然，钟芳于弘治十四年（1501）乡试高中亚元（举人第二名），年二十五岁。
  正德三年（1508），钟芳赴京会试，修撰康海等主考官员力挺其为“榜首”（会试中式首名），殿试后，登二甲第三（进士第六名），一时名动京师，官授翰林院编修。
  为官一任 造福一方
  钟芳当过文官、学官、法官、武官、财官。其宦迹遍及北京、南京、浙江、江西、福建、广西等地，累官翰林院编修、宁国府推官、漳州知府、户部员外郎、吏部稽勋郎中、浙江提学使、广西右参政、江西布政使、南京太常寺卿、南京国子监祭酒（全国最高学府校长）、南京兵部右侍郎（相当于国防部副部长）、南京户部右侍郎（相当于财政部副部长）等要职。
  钟芳出身寒微，自小目睹地方动乱不断，民不聊生，因此他在朝为官几十年，极力施行仁政，同情民间疾苦，为百姓多做好事、善事。
  被贬为宁国府推官期间，钟芳“能折滞狱”，厘清了近百宗民间冤案、难案。一些地方发大水，田园失收，饿殍载道，钟芳积极组织官民协力抗灾，并上疏要求朝廷赈恤，使“民获奠居”，重建家园。任广西右参政时，“贵县多虎患”，地方官府无从过问，“父老遮道泣诉”，钟芳亲自带领捕虎队上山“搜获六虎”，荡平虎患，当地民众在感激之余，勒石以纪。
  嘉靖二年（1523），广西洛容、马平、田州、平乐等地发生内乱，朝廷命钟芳协同王阳明率军平乱。久征不下后，王阳明采纳了钟芳提出的分置土官之策，遂不战而胜。其间，钟芳单车简从，深入乱区，规劝乱军头目，降服乱军首领，兵不血刃地平定了这场内乱，表现了非凡的胆识。在福建漳州知府任上，钟芳严肃查处贪官污吏和不法商贾，坚决打击官商勾结、巧取豪夺的行为。
  浙江科考多出弊端，钟芳任提学使后，坚意革新，向朝廷上疏提出科举取士应不重权贵，不轻庶民，公平公正，坚持以德为上，德才兼备者为优的朝议，并亲自在浙江实施，于是“浙士斐然向风”，江南人才荟萃。
  嘉靖十一年（1532），钟芳升兵部右侍郎，屡次统军到边境征讨外患，军功卓著。钟芳协同参赞王廷相革弊立制，解决了诸如“马快船旧累戎伍”等大量积重难返的军政问题。军粮不足，边储告急，钟芳亲赴戍军驻地，将两名暗中倒卖军粮的官员予以正刑，安定军心。钟芳实施“散余米给军，固战时之米”的战备储粮法，做到有计划地供给戍边用粮、用银，使军队有了可靠的后勤保障，在边关连打胜仗。
  嘉靖十二年（1533），钟芳改任户部右侍郎，殚精竭虑为国理财。其时，由于嘉靖皇帝大兴土木，修斋建醮，不理朝政，各级官员骄奢淫逸，贪糜成风，导致国家财政和人民生活陷入山穷水尽的境地，“嘉靖之季，太仓所存无一年之蓄”。为缓国计，纾民力，钟芳针砭时弊，在户部的行文中规定：除皇家外，土大夫和一切官员举行的祭礼，不得铺张浪费，禁止宰杀牺牲，止用“脯醢酒果”。官员薪俸不得前支、超领、无账、掺假，掌握财政的各级官员，“失规滞濡”者从重整肃。大旱之年，钟芳周密地安排各地的储粮和运粮，缓解了全国很多受旱地区的“饥民潮”，安定了民心。
  学术成就 蜚声翰苑
  作为一代名儒，钟芳治学严谨，博极而精，“虽律、力、医、卜之书，靡无通贯”，声名流布朝野。理学宗师王阳明和钟芳曾同道共事，王阳明对钟芳十分赏识，常与之探讨“理心”学说。王阳明“心学”理论，与钟芳的理学观点互有异同，互为借鉴。
  钟芳与当时著名的文学大家、理学名臣李东阳、罗钦顺、王廷相、湛若水、何瑭、吕楠等交谊甚深，对一些有争议的理学问题共同探讨，书简频传。罗钦顺、王廷相、吕楠等人的重要理学著作都特意推举钟芳为之作序。
  钟芳的学术成就在当时得到广泛的推崇。朝廷称其“学识宏博，造诣精纯，早蜚声于翰苑”。文学大家称其文章“雄浑精深，气随理昌”。钟芳著述等身，其主要著作有《春秋集要》《学易疑义》《小学广义》《皇极经世图续》《续古今纪要》《养生举要》《读书札记》和大量的序、记、论、传、碑、表、奏疏、杂著、诗词类作品，部分著作收入《四库全书》总目。其《春秋集要》《学易疑义》曾选为考生必修书目。
  在哲学方面，钟芳以程朱理学为宗，取衷孔孟正道，而发展创新，独树一帜。钟芳哲学思想具有明显的唯物倾向。钟芳批判汉代史学家班固的“五纬”以时顺逆的天象之说，批判宋代名儒陈同甫“天道六十年一变”之论，明确指出所谓神仙乃“逆天地之化也”。对嘉靖皇帝笃信道术，终日烧丹炼汞，不理朝政的事态，钟芳更激烈地予以抨击：所谓方士之法，纯粹是欺世之言，与老子的道学本原相去甚远，“内丹虽成，亦天石不死之理，加以金丹燥烈，是又促其死也”。钟芳主张以权时通变（与时俱进）作为当权者和朝廷官员基本的思想方法，认为“学莫大于知变，能变而后能权”，因而不赞成丘濬对许衡的批评。钟芳对自然现象也有独到的看法，认为大地有引力，大海潮汐是“地之嘘吸”所致。钟芳“地之嘘吸”这一论断，在当时的条件下，虽没有得到科学论证，但比西方科学家发现“地心引力”学说还早一百多年。
  “性根诸心”和“知行合一”是钟芳理学思想的核心。钟芳从朱熹、王阳明、陆九渊理学的“龃龉”处发现，“理无内外，心亦无内外”，不否定“心”“理”之外的客观存在。他的哲学观点，对当时依宗从门的流派来说，相对保持了较为鲜明的个性。在“知”与“行”关系上，钟芳明确提出“知行合一，知以导行，行以践知”，即理论与实践相结合，理论指导实践，实践检验理论。这个合乎唯物辩证法的真知灼见，五百多年前钟芳就这样明明白白地提出来，是非常了不起的，在中国古代哲学史上是仅有的。钟芳的哲学思想，自明代中晚期之后产生深远的影响，清代文学大家、理学宗师朱彝尊予以极高的评价。
  在史学方面，钟芳的重要著作是《皇极经世图》和《续古今纪要》。这些著作记录和补正了历代皇帝的世家、政事、功业、起居、品行和重大的宫廷事件，“发前人所未发”。如辩汉儒之非，力排众议，刀笔刚正。王阳明称其鉴史甚严，不阿不从。
  在文学方面，钟芳的作品多样，文有政论、书牍、疏本、札记、游记、传记、碑记、书评多种，共24卷；诗词共6卷。作品内容广泛，有评说历史人物的，也有反映人民生活和讴歌自然风光、风土人情的，还有抒写个人志趣、寄怀喜怒哀乐的。其诗词承唐宗遗风，流畅隽永，传咏遐迩。如《珠崖杂兴》中的“岛云尽扫月平槛，羌笛一吹风满楼。山下小园收吉贝，屋边深处叫轲辀”等诗句，描写海南乡村景物出神入化；又如《寓琼台》中的“客缘幽暇频留醉，天为遐荒倍惜春。潮落鱼龙归旧窟，雨余花柳拭新痕”等诗句，浪漫超脱，笔下琼台胜景幻若仙境；再如《景贤词祀邱苏二公》中的“胸吞云梦波澜阔，文演丝纶日月光。累帙有漠摅捆赤，一生多口任雌黄”等诗句，语成警拔，感人至深地抒写苏东坡和邱文庄二公博学多才和饱经忧患的一生。对诗的作法，钟芳认为“兴致近情，情达乎文”，反对华而不实、空洞无物。时人评其诗“写性灵而导醇气”。钟芳传世的诗词达600多首。钟芳还潜心研究佛学、道学、养生学、占卜学和音律学。在《乐论》中，钟芳对“去四清”古乐法提出新见解，并进行了矫正和完善。
  心系海南 落叶归根
  钟芳关心海南教化和家乡建设。在兵部、户部任上，曾多方组织人力、物力、财力扶持琼州、崖州修建城池和学宫，安抚边境，救济贫困，平息动乱，使海南一度郡邑繁荣，教化蔚兴，科举入仕者“绳绳有人”，可“与曲江比隆”。为此，钟芳题写了《琼州府学科目题名记》。钟芳编纂的《崖州志略》，是崖州第一部地方志。
  钟芳对深受压迫之苦的海南黎族同胞十分同情，对黎族的历史、习俗和生活环境著文作了详尽的记述，主张对黎族同胞应予以优抚和善待。他向朝廷建议对少数民族的“叛乱”要慎重处理，“善杀不如善怀”，“喜多杀之意，则与天地不相似，而神不我佑……”
  历代海南名儒中，钟芳是继丘濬之后琼崖一南一北的两颗巨星。在海南文化史上，钟芳“上继文庄（丘濬）、下启忠介（海瑞）”，开启了海南文化鼎盛的局面，成为海南杰出人才的代表。
  明嘉靖十三年（1534），钟芳致仕（退休），年五十八岁。致仕后迁居府城达士巷，室名“对斋”，取义“对越上帝”。家居十余年，钟芳未曾入闹市，上城府，唯以书自娱。亲友熟人想通过钟芳谋取名利，钟芳一一谢绝，说：我守志，犹如寡妇守身，岂能晚年失节！
  钟芳躬行儒家传统道德。十二岁丧母，二十二岁丧父，钟芳“哀毁转笃”，孝心至备。同乡学友邵铨与其千里赴京应试，途中患病，钟芳置试期已逼于不顾，悉心疗理学友直至痊愈。钟芳待继母杨氏胜似生母，携奉任上至终。作为士大夫，钟芳权位显赫而无二娶，与原配夫人王氏白头偕老，对身边的妇婢“礼恤周致，人以为难”，表现了一代巨儒的高洁操守。
  明嘉靖二十三年（1544），钟芳在家病逝，享年六十九岁，御祭，追赠都察院右都御史。
  钟芳墓园坐落于琼山苍原（今海口市东山镇）境内。兄钟甦、弟钟瑛早逝。生母彭氏。长男钟允谦，嘉靖八年（1535）进士，官至莱州知府、福州知府。次子钟允直，举人，未仕而卒。钟芳墓园宏大，毁于20世纪60年代，碑石翁仲俱失。
  被誉为“海青天”的海瑞，对钟芳的才德十分敬仰。海瑞罢官家居期间，曾有倭寇盗掘钟芳墓园，遭雷击而逃。海瑞闻之，欣然赋诗：
  既归三尺乐斯堂，况有金函玉匣藏。
  谁谓盖棺占事定，犹遗赫怒庇重冈。
  丹忱贯石茔俱古，赤电明心山亦苍。
  千载智愚都幻化，都来贤哲自洋洋。
  原载于《三亚晨报》2013年7月14日《城市读本》副刊。