三亚市图书馆 内容
在黎族社会，在黎民心中，天地万物，人鬼神灵，都是有灵性的，只有恪守本分，敬畏神灵，才能不被处罚，才能幸福生活。因此，在黎人所要遵守的公共秩序里，既有人与神灵的关系，也有人与自然万物的关系，还有人与人的关系。在这诸多关系中，从高到低、从抽象到具体，可以分为以下几类：
一是人与自然界的关系。自然界即人们生活的空间，风雨雷电、水火草木、鱼鸟猫狗，等等，在黎人看来，都能决定自己的生老病死，决定一年收成的好与坏。因此，人不仅不能冒犯自然界的各路神灵，而且还必须定期祭拜各路神灵，以求神灵的保佑。不触犯神灵成为黎族人民需首先遵守的秩序规则。
二是人与已故祖先的关系。黎人普遍认为人死后其灵魂变成了鬼，它无形无质、变化无常，具有比阳间的人强大得多的神秘力量。尤其是祖先鬼，比其他鬼都要可怕，是恶鬼，它既能保佑家人，又能危害生活在世上的家人。因此，除了在丧葬等各类仪式上对已故祖先表示竭尽尊崇之意外，日常生活中也要遵循对祖先的各种禁忌。不触犯自己祖先，不借他人祖先来陷害他人，是黎族人民必须严格遵循的另一个秩序规则。
三是个人与群体的关系。群体性是黎族人民生产生活的主要特性，各类群体小至家庭，大至峒，都带有一定的血缘关系，群体内的成员在头领的带领下，共同劳动，互相帮助，共同维护本群体的公共利益，一致对外，每一个个体成员其行为也直接影响到群体公共利益。因此，每一个人都必须为本群体及群体内的个人承担必要的义务和责任，不侵占群体的公共利益，不侵害群体内的每一个个人的人身与财产，并为本群体内的个人对他人造成的人身伤害和财产侵害承担责任。
四是个人与个人的关系。黎族成员无论男女老幼，都必须遵守共同的生活习俗和社会伦理道德。彼此之间，相互尊重，和睦相处，团结友爱，互相帮助，恪守本分，讲究信用。这些在今人看来是道德类规范，实际上是黎人的生活习俗，是黎人彼此之间自觉遵守的行为规范和秩序，自己、子孙都不得违反，否则将受到族人的不齿与惩罚。
根据上述黎族社会公共秩序的不同类型，相应的维护公共秩序的禁止性规范与义务性规范主要有三类，第一类是涉及整个族群的宗教信仰方面的禁忌，第二类是个人对集体安全及集体内个人人身安全的义务与责任，第三类是个人对他人、集体财产方面的义务与责任。违反了这些禁忌与义务性的规定，将要受到神灵、族人的惩罚，惩罚的方法包括开除族籍、处死、鞭打、罚款、赔礼道歉等。
一是人与自然界的关系。自然界即人们生活的空间，风雨雷电、水火草木、鱼鸟猫狗，等等，在黎人看来，都能决定自己的生老病死，决定一年收成的好与坏。因此，人不仅不能冒犯自然界的各路神灵，而且还必须定期祭拜各路神灵，以求神灵的保佑。不触犯神灵成为黎族人民需首先遵守的秩序规则。
二是人与已故祖先的关系。黎人普遍认为人死后其灵魂变成了鬼，它无形无质、变化无常，具有比阳间的人强大得多的神秘力量。尤其是祖先鬼，比其他鬼都要可怕，是恶鬼，它既能保佑家人，又能危害生活在世上的家人。因此，除了在丧葬等各类仪式上对已故祖先表示竭尽尊崇之意外，日常生活中也要遵循对祖先的各种禁忌。不触犯自己祖先，不借他人祖先来陷害他人，是黎族人民必须严格遵循的另一个秩序规则。
三是个人与群体的关系。群体性是黎族人民生产生活的主要特性，各类群体小至家庭，大至峒，都带有一定的血缘关系，群体内的成员在头领的带领下，共同劳动，互相帮助，共同维护本群体的公共利益，一致对外，每一个个体成员其行为也直接影响到群体公共利益。因此，每一个人都必须为本群体及群体内的个人承担必要的义务和责任，不侵占群体的公共利益，不侵害群体内的每一个个人的人身与财产，并为本群体内的个人对他人造成的人身伤害和财产侵害承担责任。
四是个人与个人的关系。黎族成员无论男女老幼，都必须遵守共同的生活习俗和社会伦理道德。彼此之间，相互尊重，和睦相处，团结友爱，互相帮助，恪守本分，讲究信用。这些在今人看来是道德类规范，实际上是黎人的生活习俗，是黎人彼此之间自觉遵守的行为规范和秩序，自己、子孙都不得违反，否则将受到族人的不齿与惩罚。
根据上述黎族社会公共秩序的不同类型，相应的维护公共秩序的禁止性规范与义务性规范主要有三类，第一类是涉及整个族群的宗教信仰方面的禁忌，第二类是个人对集体安全及集体内个人人身安全的义务与责任，第三类是个人对他人、集体财产方面的义务与责任。违反了这些禁忌与义务性的规定，将要受到神灵、族人的惩罚，惩罚的方法包括开除族籍、处死、鞭打、罚款、赔礼道歉等。
