三亚市图书馆

为了克服各种不利的自然因素，确保族群的生活安全和生产有序，黎人选择了一种紧密联系的生活方式。他们在地域分布上尽可能稠密，保持彼此之间的联系；在生活上互相帮助，共同参加劳动，平均进行分配，通过满足群体的方式实现个体成员的利益最大化，这类生活方式的典型就是合亩制度。
  合亩的基础是户。基于婚姻而形成的家庭，是黎民的社会消费单位——户。户掌握一定的生产工具和资料，而黎民在家庭的基础上，有血缘关系的家庭组成合亩。①合亩是基本的生产组织、生活组织，是几个家庭合伙占有土地进行合作耕种的形式。家庭是合亩组织的细胞。合亩的组织基础是血缘关系。合亩组织大小不等，既有2户到3户的兄弟亩、父子亩，也有多达30多户的大亩，不过这类大亩非常少见，通常情况是2～6户的亩居多。①在合亩地区内，一般是共同生产，平均分配。亩头是合亩组织内生产、劳动与产品分配等事务的指挥者和组织者，在黎语中的含义是“带头犁田的老人”。②亩头对本亩的成员实施家长式的领导，由本亩内的男性长辈担任，最初亩头是被推选产生，之后由本亩内的男性长辈依次担任。③
  黎族合亩制度的主要目的就是组织、促进生产，亩内的所有成员只要到达一定年龄都需要参加劳动，除了个体可以单独进行的渔、猎等劳动活动外，所有成员的主要任务是参与集体劳动。在集体劳动中，亩内成员同出同归，共同劳动，不将劳动任务分配到个人，也没有更为详细的劳动计划，而是亩众一起动手完成某一项任务。是一种较为典型的平均主义劳动方式。④
  在合亩组织内，劳动工具一般属于私有，牛、土地等生产资料虽然归由各家看管，但不属于私有，而是合亩成员的共有财产，由合亩统一调拨使用，且没有报酬。
  对于劳动产品的分配，合亩制采取的方式是按户平均分配，对于人数多寡，男女、年龄比例等因素都不加以考虑，并且在分配之前还要留出一定的公共粮食以备用，在出现饥荒时，动用这些储备粮帮各户渡过难关，这部分的具体内容在第二章还有详细的介绍。

①最初的合亩在黎语中被称为“纹茂”，即血缘近亲组成的家族之意，可见合亩最初在于强调血缘的整合作用，但实际上“合亩”最重要的意义在于共同生产，因此合亩在黎语中的称呼最后变为“翁堂沃公”，就是大家一起来做工的意思。 ①按照组成成分的不同，合亩又可以分为亲属组织和混合组织。亲属组织即组成合亩的户皆为血缘关系，父子、兄弟、叔侄、岳父母与女婿、舅父与外甥等等，这种组织形式约占合亩总数的七成。混合组织则是在血缘组织的基础上加入了龙仔或工仔。这一比例也再次验证了合亩组织以血缘为基础的论断。 ② 陈立浩、陈兰、陈小蓓著《从原始时代走向现代文明：黎族“合亩制”地区的变迁历程》，南方出版社、海南出版社，2008，第68页。 ③实际情况中，有些合亩也采用亩众推选的方式，而且担任亩头需要满足一定的条件，比如乐东县番阳县就要求亩头有一定的辈分，已婚，有生产经验，并懂得一定的宗教仪式等。参见广东省编辑组《黎族社会历史调查》，民族出版社，1986，第145页。 ④合亩的劳动生产有着严格的性别分工，男子负责犁田、赶牛踩田、挑担、砍山栏等重体力劳动，妇女负责拔秧、插秧、收割等，男女间的工作范围已经成为习惯，男女互不相帮。