三亚市图书馆 内容
禁忌，现代汉语词典解释为“犯忌讳的话或行动”，在民俗学、民族学和人类学中称为“塔布”，意为“忌讳、戒律”。禁忌是一种社会心理层面的信仰习俗，在民间禁忌无处不在。在海南黎族社会中，禁忌广泛存在于人们生产、生活的方方面面，控制着人们的精神意识，约束着人们的行为。
为了不触怒神灵，保佑家口平安、生产顺利，黎民在生活、生产等各种活动中有诸多禁忌。黎民的禁忌主要分为八类，以下仅举保亭加茂地区的禁忌来说明：①生活禁忌（“睡在床上，头忌向门口”等十八项）；②生产禁忌（“过旧历年节未过完初四，忌搞生产，否则天旱”等十项）；③生育禁忌（“妇女生产未满月，外人忌进宅，否则会致婴儿多病”等四项）；④婚姻禁忌（“新娘入宅时若未经火堆和打破鸡蛋，不得入宅，否则鬼会随新娘入宅作祟，致人生病”等四项）；⑤丧葬禁忌（“丧宅在未埋葬死人之前，忌入别人宅内，否则使别人不祥”等三项）；⑥行猎禁忌（“未过旧历年初四，妇女忌与男子同桌一起吃饭，否则行猎难获猎物”等两项）；此外还有节日禁忌、宗教禁忌。②黎人生活在神灵崇拜与禁忌的网络中，对于生活、生产问题，或是面对自然灾害时，他们多希望得到神灵的指导与启示，通过自己的虔诚得到神灵眷顾，并能够在现实中完成与神灵的对接，而巫术和占卜就是黎人完成这一目的的主要手段，他们既是黎人与神灵沟通的主要方式，也是最基本的习惯规则。
黎人多信巫术，尤以采取合亩制的地区为甚。①在对自然界认识受限的情况下，黎人常常通过进行充满神秘感的各种行为以实现目的，其中最主要的是治疗疾病。黎人认为疾病主要是由鬼神附体作祟导致，所以在有人患病时，通常采用巫术，将导致疾病的鬼神找出，并使其离开患者，以实现治病的目的。
占卜是黎人生活中的重要组成部分。由于对自然界不确定性的畏惧，黎人在进行捕猎、打渔、婚嫁、丧葬等活动之前都要进行占卜，以确定吉凶，只有占得吉象，方进行活动。②
对神灵的祭祀、对禁忌的遵守，以及占卜活动，一般由黎人中的尊长率领族众来共同进行，这也是黎人最重要的团体活动。频繁的祭祀、诸多的禁忌、重要活动的占卜，凝聚了黎人的团体意识，这些活动也传承着黎人的文化，支持着传统习惯规则的遵守。
为了不触怒神灵，保佑家口平安、生产顺利，黎民在生活、生产等各种活动中有诸多禁忌。黎民的禁忌主要分为八类，以下仅举保亭加茂地区的禁忌来说明：①生活禁忌（“睡在床上，头忌向门口”等十八项）；②生产禁忌（“过旧历年节未过完初四，忌搞生产，否则天旱”等十项）；③生育禁忌（“妇女生产未满月，外人忌进宅，否则会致婴儿多病”等四项）；④婚姻禁忌（“新娘入宅时若未经火堆和打破鸡蛋，不得入宅，否则鬼会随新娘入宅作祟，致人生病”等四项）；⑤丧葬禁忌（“丧宅在未埋葬死人之前，忌入别人宅内，否则使别人不祥”等三项）；⑥行猎禁忌（“未过旧历年初四，妇女忌与男子同桌一起吃饭，否则行猎难获猎物”等两项）；此外还有节日禁忌、宗教禁忌。②黎人生活在神灵崇拜与禁忌的网络中，对于生活、生产问题，或是面对自然灾害时，他们多希望得到神灵的指导与启示，通过自己的虔诚得到神灵眷顾，并能够在现实中完成与神灵的对接，而巫术和占卜就是黎人完成这一目的的主要手段，他们既是黎人与神灵沟通的主要方式，也是最基本的习惯规则。
黎人多信巫术，尤以采取合亩制的地区为甚。①在对自然界认识受限的情况下，黎人常常通过进行充满神秘感的各种行为以实现目的，其中最主要的是治疗疾病。黎人认为疾病主要是由鬼神附体作祟导致，所以在有人患病时，通常采用巫术，将导致疾病的鬼神找出，并使其离开患者，以实现治病的目的。
占卜是黎人生活中的重要组成部分。由于对自然界不确定性的畏惧，黎人在进行捕猎、打渔、婚嫁、丧葬等活动之前都要进行占卜，以确定吉凶，只有占得吉象，方进行活动。②
对神灵的祭祀、对禁忌的遵守，以及占卜活动，一般由黎人中的尊长率领族众来共同进行，这也是黎人最重要的团体活动。频繁的祭祀、诸多的禁忌、重要活动的占卜，凝聚了黎人的团体意识，这些活动也传承着黎人的文化，支持着传统习惯规则的遵守。
附注
② 王学萍主编《中国黎族》，民族出版社，2004，第175～176页。
① 巫术是通过幻想，依靠特定主观行动来支配或影响客观事物的现象，是已知人类意识活动的最早形态之一。
②黎族合亩地区狩猎者在出发前进行占卜，只有出现吉光方意味着山神允许他们出猎。参见陈立浩、陈兰、陈小蓓著《从原始时代走向现代文明：黎族“合亩制”地区的变迁历程》，南方出版社、海南出版社，2008，第74页。
