三亚市图书馆

黎族在秦朝之前，即定居于海南岛，在此后一千年的漫长历史时期，一直是海南的主要居民。关于黎族族源在史学界有两种代表性的观点。一种观点认为海南黎族来源于南洋群岛的一些古老民族。例如德国人史图博在其《海南岛民族志》一书中，认为黎族的物质文化和精神文化与印度尼西亚的古代马来人、印度支那大陆各族有着显著的类似，刘咸教授在《海南岛黎族起源之初探》（《西南研究》1940年第一卷第一号）中，根据黎族的文身、妇女服饰、口琴、织绣物品等表现的特点，推断黎族的文化系属于“太平洋四个文化区中的印度尼西亚区”，“与南洋群岛各民族所有者大同小异”。另一种观点认为黎族由古代百越族发展而来。中国学者根据古文献的记载，大多认为黎族是从古代“百越”族发展而来，与“百越”中的“骆越”支关系尤密。①民族学者还从考古学、语言学、地名学以及民族学等多个方面论证了黎族与古代骆越人的关系。①认为黎族源于古代“百越”族的“骆越”一支，是国内大多数学者的共同观点。
  秦朝至隋唐五代时期，汉族移民不断进入海南岛，中央政府也不断设置地方机构，管理、垦殖海南地区，但中央政府的影响力和汉民居住区域始终较为有限。
  汉朝在武帝时期以强大的军队攻略海南，在元封元年（公元前110年），在海南设立珠崖、儋耳两郡，隶属于交趾刺史统辖。但汉朝政府在设置郡县后，驻守海南的官吏、军队以及外来移民欺侮当地黎民，掠夺地方财富，黎民不堪忍受，“故率数岁一反”。在黎民不断起义反抗之下，至始元五年（公元前82年），汉中央政府将儋耳郡并入珠崖郡。元帝初元三年（公元前46年）又下诏放弃珠崖郡，在海南仅保留了朱卢县建制。②汉王朝在海南的统治已经仅保存在交通便利的极为有限的区域。西汉以后，中央政府多次征伐海南，但因为各种原因，都没有建立长久稳固的统治，位于海南本地的政府管理机构时建时废，或在广东大陆的官署遥领海岛治理。
  在南梁大同（公元535～546年）年间，当时的儋耳归附的俚僚首领冼夫人③率领一千多峒黎人归附南梁政府。冼夫人还请命于朝，置崖州。冼夫人在政府的授权下，实现了又一次较为统一的黎族人的自治，以归附朝廷的方式达成了汉人政权与黎人的和平。在南北朝以前，大体上是“汉在北，黎在南”；隋唐五代时期，中央政府的影响力有所扩大，汉族移民的居住区域向南有所扩展，形成了“汉在外，黎在内”的分布格局。居住在海南中南部的黎族人民，在宋朝以前，大多数历史时期是处在与外界交往很少的原始状态，其社会生产、文化观念都保持了自身的独特性，很少受到汉民的影响，其社会组织与秩序，大体保持了村、峒的内部自治，治理的规则主要是遵循传统习惯。

①《史记》卷一一三《南越列传》有载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁……南越已平矣。遂为九郡。”其中南海、桂林、象三郡，即为现今广东、广西、越南北部。所谓“九郡”，据《通志》载，汉元鼎五年（公元前112年）汉武帝派兵征讨南越王相吕嘉，“遂定越地，以为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳郡”。珠崖、儋耳二郡在海南岛，汉武帝平定南越后，在越人故地开置九郡，海南岛自然是越地的一部分。《汉书·贾捐之传》曾记载海南岛的居民为“骆越之人”。《汉书·地理志》（卷二八下）载：“自合浦徐闻南入海，得大洲，东西南北方千里。（汉）武帝元封元年略以儋耳、珠崖郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农，种禾稻、纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有六畜，山多塵。兵则矛、盾、刀、木工弩、竹矢，或骨为镞。自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁一反。元帝时，遂罢弃之。”该“大洲”，即今天的海南岛，“民”，即土著的骆越人。 ①参见王学萍主编《中国黎族》，民族出版社，2004，第2～6页。在考古方面，海南岛出土的石器与我国两广沿海地区发现的器物同属一个文化类型；在语言方面，黎族语言的语音、词汇、语法特点与壮语、布依语、傣语、佩语联系紧密；在地名以及民族学上，黎族与百越诸族也有共同之处，如称河流为南，称村庄为抱、包、蕃等；在生活习惯上有断发文身、契臂为盟、善铸铜器等特征。 ② （南朝）范晔：《后汉书》卷一一六。 ③冼夫人，又称冼太夫人，岭南圣母，原名冼英（公元512～590年），南朝广东高凉人，俚族，后嫁于当时的高凉太守冯宝。冼夫人善于结识英雄豪杰，公元550年，在参与平定侯景叛乱中结识后来的陈朝先主陈霸先，并认定他是平定乱世之人。551年，冼夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功，册封冼夫人为“保护侯夫人”。公元557年，陈霸先称帝，陈朝立。陈永定二年（公元558年），冯宝卒，岭南大乱，冼夫人平定乱局，被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”。后冼夫人率领岭南民众归附，隋朝开皇十年（公元590年）加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”。