三亚市图书馆 内容
在古代宫廷用品中，有一种显示至尊荣贵的酒器，名叫“鹦鹉杯”。这种古代宫廷酒器，多以产自崖州三亚港的鹦鹉螺制作而成。
“鹦鹉杯”，是用海中珍稀的“鹦鹉螺”琢磨精制而成，它的壳外有暗紫色、鲜红色或青绿色的花斑，壳内光莹如云母，此杯用于盛酒，谓“香螺酌美酒”。它既是宫廷酒器，亦为唐宋诗酒文士所喜爱，在民间更视为吉祥贺寿之奇宝。
《崖州志》载：“鹦鹉螺，即青螺，多生东玳瑁洲等处。绿色如鹦哥，故名。土人取其小者琢为杯。”明代曹昭《格古论要》道：“鹦鹉杯即海螺盏，出广南，土人琢磨，或用银或用金镶足，作酒杯。”明代顾山介《海槎余录》记：“鹦鹉杯即海螺，产于海南海面，头淡青色，身白色，周遭间赤色数棱。好事者用金镶饰，凡头额足翅均备。”《南州异物志》说：“鹦鹉螺状似霞，拓形如鸟，头向其腹，视似鹦鹉，故以为名。”清代屈大均在《广东新语》述：“鹦鹉杯本海螺壳也，出琼州三亚港青栏海中。前屈而朱，如鹦鹉嘴然，尾旋尖处作数层，一穴相贯，甚诘曲，可以藏酒。”在诸多志述中，唯屈大均指明鹦鹉螺产地，即崖州三亚港是盛产制作鹦鹉杯的鹦鹉螺产地之一。
传说鹦鹉杯为神杯。《说孚》载：“金母召群仙宴于赤水……坐中有碧金鹦鹉杯、白玉鸬鹚杓，杯干则杓自挹，欲饮则杯自举。”汉至唐宋时期，由于岭南沿海的开发，海中珍奇之物不断被采贡入朝廷，出产于崖州的鹦鹉螺，被琢磨制作成盛酒酒器和祭祀礼器，有的还镶以金银、碧玉、翡翠等，称为“翡翠鹦鹉杯”、“碧玉鹦鹉杯。”“神杯”变成了现实。
汉唐时，鹦鹉杯被视为“岭表异物”。东晋时，广州剌史陶侃曾“上成帝螺杯一枚”；《宋书·张畅传》：“孝武帝又致螺杯杂物，南土所珍。”此所谓螺杯，指的是鹦鹉螺制的酒杯。因鹦鹉螺腔蜿曲，蔽穴幽深，饮酒时不易一饮而尽，故号称“九曲螺杯”，为帝王所宝爱。仅上“螺杯一枚”，都在国史上记载，足见珍稀。
鹦鹉杯是皇家用品，在宫廷中，用鹦鹉杯敬酒，是长寿的颂祝。据载，宋代孝宗皇帝给皇太后祝寿时，先请皇太后入座，然后亲自与皇后捧起翡翠鹦鹉杯，向皇太后敬酒，可见鹦鹉杯在皇宫庆寿典礼中的至尊与吉祥。
《宋书·礼志》中还规定，祭祀皇家庙坛、名山大川，“盛酒当以蠡杯”。“蠡杯”即鹦鹉螺杯，为显示高贵和庄严肃穆，才把鹦鹉杯变为古雅之称。
在唐宋及明清文豪、诗人的题咏下，鹦鹉杯同夜光杯一样，与中国酒文化结下了不解之缘。
唐代诗人李白写过一首千百年来广泛流传的诗篇，叫《襄阳歌》，其中写道：“鸬鹚杯，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”古人据此画“太白醉酒”图，李白手里拿着的方形酒斗，就是鹦鹉螺酒杯。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，看来这亦是鹦鹉酒杯壮的胆。
其他古代诗人笔下的鹦鹉杯，更是佳句迭出。隋代薛道衡的“共酌琼苏酒，同倾鹦鹉杯”，是至交深情的豪爽；唐代骆宾王的“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒”，是登临琼台胜景畅饮的酒趣；元代诗人张养浩的“鹦鹉杯从来有味，凤凰池再也休提”，是宦海无常唯酒香如常的感叹。此外，“鹦鹉螺斟玉薤香”、“鹦鹉杯深君莫诉”，说的是以珍器斟酒的盛情；“瑟琶弦促千般语，鹦鹉杯深四散飞”，诉的是诗人与艺女的情绵；“绝交鹦鹉杯，退佃鸳鸯被，早寻个稳便处闲坐处”，道的是劝世人莫为名利争闲气；“银河半倚凤凰台，玉酒相传鹦鹉杯”，言的是人间对仙境的憧憬；“情牵柳下燕莺期，醉倒花前鹦鹉杯”，则是佳期相约共醉怀的情迫之态。
以鹦鹉杯入诗入联为婚寿贺庆，古往今来进入民间百姓家。中国古代有副婚联写道：“杯交玉液飞鹦鹉，曲奏瑶笙引凤凰”，将鹦鹉杯视为连理和合的爱情信物。海南明代诗人王桐乡有首《鹦鹉杯》诗：“海不扬波三载来，飞潜蠢动在春台。枯螺托质为鹦鹉，去作南山万寿杯”。诗中用拟人的写法，写出了鹦鹉杯的高贵，它既在华丽宫廷和美好胜景中交筹，又以其天生丽质化作让人举饮而“寿比南山”的万寿杯。
崖州鹦鹉螺，古之“南土所珍”，它曾贡入宫廷，成为了显耀皇家、权贵的宫廷酒器——鹦鹉杯，演绎了中国古代独特的鹦鹉杯酒器文化。
葡萄美酒夜光杯，宫廷旨酒鹦鹉杯。
“鹦鹉杯”，是用海中珍稀的“鹦鹉螺”琢磨精制而成，它的壳外有暗紫色、鲜红色或青绿色的花斑，壳内光莹如云母，此杯用于盛酒，谓“香螺酌美酒”。它既是宫廷酒器，亦为唐宋诗酒文士所喜爱，在民间更视为吉祥贺寿之奇宝。
《崖州志》载：“鹦鹉螺，即青螺，多生东玳瑁洲等处。绿色如鹦哥，故名。土人取其小者琢为杯。”明代曹昭《格古论要》道：“鹦鹉杯即海螺盏，出广南，土人琢磨，或用银或用金镶足，作酒杯。”明代顾山介《海槎余录》记：“鹦鹉杯即海螺，产于海南海面，头淡青色，身白色，周遭间赤色数棱。好事者用金镶饰，凡头额足翅均备。”《南州异物志》说：“鹦鹉螺状似霞，拓形如鸟，头向其腹，视似鹦鹉，故以为名。”清代屈大均在《广东新语》述：“鹦鹉杯本海螺壳也，出琼州三亚港青栏海中。前屈而朱，如鹦鹉嘴然，尾旋尖处作数层，一穴相贯，甚诘曲，可以藏酒。”在诸多志述中，唯屈大均指明鹦鹉螺产地，即崖州三亚港是盛产制作鹦鹉杯的鹦鹉螺产地之一。
传说鹦鹉杯为神杯。《说孚》载：“金母召群仙宴于赤水……坐中有碧金鹦鹉杯、白玉鸬鹚杓，杯干则杓自挹，欲饮则杯自举。”汉至唐宋时期，由于岭南沿海的开发，海中珍奇之物不断被采贡入朝廷，出产于崖州的鹦鹉螺，被琢磨制作成盛酒酒器和祭祀礼器，有的还镶以金银、碧玉、翡翠等，称为“翡翠鹦鹉杯”、“碧玉鹦鹉杯。”“神杯”变成了现实。
汉唐时，鹦鹉杯被视为“岭表异物”。东晋时，广州剌史陶侃曾“上成帝螺杯一枚”；《宋书·张畅传》：“孝武帝又致螺杯杂物，南土所珍。”此所谓螺杯，指的是鹦鹉螺制的酒杯。因鹦鹉螺腔蜿曲，蔽穴幽深，饮酒时不易一饮而尽，故号称“九曲螺杯”，为帝王所宝爱。仅上“螺杯一枚”，都在国史上记载，足见珍稀。
鹦鹉杯是皇家用品，在宫廷中，用鹦鹉杯敬酒，是长寿的颂祝。据载，宋代孝宗皇帝给皇太后祝寿时，先请皇太后入座，然后亲自与皇后捧起翡翠鹦鹉杯，向皇太后敬酒，可见鹦鹉杯在皇宫庆寿典礼中的至尊与吉祥。
《宋书·礼志》中还规定，祭祀皇家庙坛、名山大川，“盛酒当以蠡杯”。“蠡杯”即鹦鹉螺杯，为显示高贵和庄严肃穆，才把鹦鹉杯变为古雅之称。
在唐宋及明清文豪、诗人的题咏下，鹦鹉杯同夜光杯一样，与中国酒文化结下了不解之缘。
唐代诗人李白写过一首千百年来广泛流传的诗篇，叫《襄阳歌》，其中写道：“鸬鹚杯，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”古人据此画“太白醉酒”图，李白手里拿着的方形酒斗，就是鹦鹉螺酒杯。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，看来这亦是鹦鹉酒杯壮的胆。
其他古代诗人笔下的鹦鹉杯，更是佳句迭出。隋代薛道衡的“共酌琼苏酒，同倾鹦鹉杯”，是至交深情的豪爽；唐代骆宾王的“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒”，是登临琼台胜景畅饮的酒趣；元代诗人张养浩的“鹦鹉杯从来有味，凤凰池再也休提”，是宦海无常唯酒香如常的感叹。此外，“鹦鹉螺斟玉薤香”、“鹦鹉杯深君莫诉”，说的是以珍器斟酒的盛情；“瑟琶弦促千般语，鹦鹉杯深四散飞”，诉的是诗人与艺女的情绵；“绝交鹦鹉杯，退佃鸳鸯被，早寻个稳便处闲坐处”，道的是劝世人莫为名利争闲气；“银河半倚凤凰台，玉酒相传鹦鹉杯”，言的是人间对仙境的憧憬；“情牵柳下燕莺期，醉倒花前鹦鹉杯”，则是佳期相约共醉怀的情迫之态。
以鹦鹉杯入诗入联为婚寿贺庆，古往今来进入民间百姓家。中国古代有副婚联写道：“杯交玉液飞鹦鹉，曲奏瑶笙引凤凰”，将鹦鹉杯视为连理和合的爱情信物。海南明代诗人王桐乡有首《鹦鹉杯》诗：“海不扬波三载来，飞潜蠢动在春台。枯螺托质为鹦鹉，去作南山万寿杯”。诗中用拟人的写法，写出了鹦鹉杯的高贵，它既在华丽宫廷和美好胜景中交筹，又以其天生丽质化作让人举饮而“寿比南山”的万寿杯。
崖州鹦鹉螺，古之“南土所珍”，它曾贡入宫廷，成为了显耀皇家、权贵的宫廷酒器——鹦鹉杯，演绎了中国古代独特的鹦鹉杯酒器文化。
葡萄美酒夜光杯，宫廷旨酒鹦鹉杯。
