三亚市图书馆

秦代以前，海南岛尚未开疆，当时被视为域外的珍奇之宝，有部分贡品就产自海南岛上，玳瑁便是其中之一。
  汉武帝于元鼎六年（前111年）平南越，元丰元年（前110年）越海开琼，设珠崖、儋耳两郡，将海南岛正式纳入了中国版图和中央的统辖。汉武帝开琼，扩大中国疆域，有着开创的历史功绩，但是也有史学家认为，汉武帝开琼，是因为唾涎海南岛上盛产着的海外珍奇方物——玳瑁。
  班固在《汉书·西域》中写道：汉武帝“睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡”。当时南越王贡献给汉王朝的方物，如玳瑁、犀角等，有相当一部分是出产于海南岛。《汉书·地理志》写到汉武帝平南越及在海南建郡后的情况是：“处近海，多犀、象、玳瑁、珠玑、银铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉。”
  西汉王朝经历了文帝、景帝的无为而治、休养生息之后，到了汉武帝时，天下富庶，财力有余，兵强马壮，已足以有实力借开疆而搜珍猎奇了。史记中的事实也正是这样。《汉书·地理志》载：平定南越和海南开疆之后，在皇室中，从此“明珠、文甲（玳瑁甲片）、通犀、翠羽之珍盈于后宫……”。当时，海南的二郡十六县都是环海建置，其中就有以海珍命名的玳瑁县、紫贝县，连珠崖郡亦因其崖岸出珍珠而冠名。汉元帝初元三年（公元前46年），在朝廷议罢弃珠崖郡时，贾捐之谏劝皇帝弃珠崖的理由之一便是：“又非独珠崖有珠犀、玳瑁也，弃之不足惜，不损威。”由此可佐证，汉武帝开疆海南原因与罢郡理由都与海南玳瑁密切相关。
  玳瑁居然与汉武帝开疆海南有关，足见玳瑁在当时帝王心目中的品位。汉代前，玳瑁主要来自外国朝贡，被称为海外奇珍。自汉唐以后，海南的玳瑁便成了国内的天南贡品，进贡玳瑁器也便成为地方官员表示忠顺之举。据史志记载，汉代统治岭南地区的南海王刘隐，每年都要向中央政权进贡各种产自南方的珍品，而犀玉、饰金玳瑁器不下百余件。
  我国海岸线虽长，但玳瑁喜繁殖在温海，因而海南尤为崖州盛产的玳瑁更成为珍中奇珍。唐代，玳瑁是振州贡品。现三亚湾海面上所称的东、西岛，就因盛产玳瑁，自汉唐便被命名为“东玳瑁洲”、“西玳瑁洲”。《崖州志》载：“玳瑁，状类龟鼋，而壳稍长，足三爪，后二足无爪。背鳞十三片，黑白班纹，相错而成。用作器，则煮之，刀切如意。治以鲛皮，则莹滑。俗称十三鳞者是。州境多生，故洲名玳瑁云”。据传说，汉至唐宋朝代海南进贡的玳瑁，主要产自崖州的“玳瑁洲”岛上。
  玳瑁，属于大型海龟，又名瑇瑁、文甲，因背有十三片鳞甲，俗称十三鳞，又叫长寿龟，据说其寿命可长1500年，是最长寿的动物。玳瑁的麟片色泽艳丽，花纹晶莹剔透，美丽悦目，高贵典雅，具有灵气，万年不朽，可制成珍贵的艺术品和装饰之物。玳瑁片甲又是名贵中药，可解毒、避邪，药用功效和有名的犀角一样。李时珍在《本草纲目》中说，玳瑁解岭南百毒。因为玳瑁的甲片有解毒的功效，被一切有毒的东西所嫉妒，才又有了“瑇瑁”这个名字。因此，玳瑁自古就有“海金”之誉，被视为祥瑞、幸福、长寿之物，代表高贵、神圣，是身价百倍的象征。
  在古代，精致的玳瑁品是宫廷御用品，是皇权与万寿无疆的象征。古代皇帝的御用笔是专用的毛笔，做工精制，装饰华丽。唐朝时宫廷中专门设有御笔作坊，笔管、笔帽就用进贡的玳瑁加工制作。现故宫珍藏的国宝中，有一种用玳瑁制成笔管、笔帽并镶金镌龙的毛笔，叫玳瑁紫毫笔，就是皇帝专用的御笔。唐代女皇武则天，使用的就是用玳瑁制作的梳子。在近代出土的长沙马王堆墓中的珍贵文物中，最为显示当时主人高贵身份的就是玳瑁梳、篦和玳瑁壁等。这其中，大多贡自崖州。
  在唐代，玳瑁仅供皇宫使用，庶民不得享用。因其稀珍和宝贵，佛教密宗将其列为佛教七宝之一，这七宝是金、银、珍珠、珊瑚、玳瑁、水晶、琉璃等。1987年，在法门寺的地宫中考古发现具有“世界之最”的稀世之宝之一，就是13枚唐代开元年间制作供奉佛舍利专用的“开元通宝”玳瑁币。这种用玳瑁所制作的供奉钱币，具有施财、奉佛、吉祥之意，是目前世界上发现最为珍贵的古代货币种类。明代秦淮一流的名妓才女董小宛，曾与顺治皇帝有过哀艳情缘，她随身珍藏的一柄玳瑁桃花扇，小巧玲珑，雕刻剔透，桃花栩栩如生，一见使人心荡。据说这是顺治皇帝用崖州玳瑁贡品为之所专制，现已成为董小宛的遗世孤品。
  中国加工玳瑁工艺有久远的历史，唐代已达较高水平，使玳瑁广泛运用在工艺品上，以及雕刻成各种艺术品和饰品。元代至元十五年（1278年），朝廷专门设置了“温犀玳瑁局”官署，负责专门从内陆沿海及海南岛上搜寻制作皇宫用品、饰品的玳瑁器。由于玳瑁的名贵及其饰品的华丽，深受历代贵族、商贾、文人、名女的宠爱，从而形成了独特的古代玳瑁文化。
  《西京杂记》记载，汉武帝宠信韩嫣，赏赐甚多，韩嫣便用受赐的玳瑁制成了一张玳瑁床，以显示自己的荣尊。此后，“玳瑁床”便成了高贵、典雅和温馨的卧具代称。如“水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床”；“寒尽鸳鸯怨，春生玳瑁床”；“泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床”，写的就是以玳瑁床显衬恩爱情侣的合欢。宋代最高贵的皇妃花蕊夫人，曾写过一首后宫诗：“窗窗户户院相当，总有珠帘玳瑁床。虽道君王不来宿，帐中长是炷牙香”，虽诉深宫之怨，但却也状出了后宫居处尽以玳瑁饰床的豪华，君王不来也生香。
  在古代，皇宫及贵族还常用玳瑁装饰坐具，逢盛宴方以出坐，以示高贵和盛情，称为“玳瑁筵”。原指富贵者的饮宴，“轰醉王孙玳瑁筵，渴虹垂地吸长川”，即是状写了这种玳瑁筵的豪派，后借指为最精美的筵席。唐代诗人李白曾在《对酒》诗中写过这样的名句：“玳瑁筵中杯里醉，芙蓉帐里奈君何！”还有“文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵”，极尽纵酒后之浪漫无拘。其他古代朝官和文士诗人笔下的“芙蓉镜映花含笑，玳瑁筵开酒合欢”；“玳瑁筵开，下朝无事”；“五色绣团圆，登君玳瑁筵”等，写出了盛宴之酒乐酒趣。而“蓬莱盘进长生果，玳瑁筵开百岁觞”，则是贺人百岁的名联。
  玳瑁饰品走进皇宫，走进仕女文化阶层，走进民间，始终不改其稀珍华贵的美誉。宋代皇帝赵佶笔下的“水晶宫，金锁龙盘，玳瑁帘，玉钩云卷”，尽显皇家宫室的华贵艳丽；“美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔”，是仕女与文人的追求；汉代著名诗篇《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，虽写民间淑女，但因插上玳瑁头簪也便有了珠光宝气。此外，民间还将居室及婚姻用“玳瑁梁”作喻，以弥华贵，如“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁”；“齐眉纪念金刚石，比翼侨栖玳瑁梁”等即是。
  当玳瑁饰品由皇宫珍宝变为稀世文物，由华丽的玳瑁器凝结成独特的玳瑁文化，三亚古崖州正是绽放这一珍艺奇葩和文化之花的母生之地。