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张岳崧是始为现址崖州学宫迁建落成作题记的清代海南探花。
  张岳崧（1773—1842），字子骏，号指山，海南定安人。清代嘉庆六年（1801年）优贡甲子科举人，嘉庆十四年（1809年）恩科进士，殿试一甲第三名探花及第，授翰林院编修。历任壬午科四川正考官、陕甘提督学政、江苏常镇通海兵备道、两浙盐运使、浙江按察使、大理寺少卿、湖北布政使等，诰授通奉大夫。博学多才，涉猎广泛，精通书画、经济、军事、医学，与丘浚、海瑞、王佐并称为海南四大才子，被誉为古代广东五大书法家之冠。《中国画家大辞典》称他：“画宗元人，不多作，人争宝之。”著有《筠心堂集》，合著《琼州府志》四十四卷。
  道光三年四月，经崖州乡贤孙子麟等倡捐，将崖州学宫从城外迁入城内重建，并始开文明门于学宫前，增尊经阁于后，形成了新的文庙学宫合一建制，成为清代海南岛上规模最大的州级建制学宫。此次崖州学宫迁建，经两任州守主持，历时三年。落成后，州人庆贺，并盛请当朝探花、时任湖北布政使的海南名人张岳崧为重修学宫作记。
  崖州学宫原为崖州儒学，始创于北宋庆历四年（1044年），历宋、元、明、清780年间，先后易址迁徙、重建达20多次，直至道光三年，才由城外迁入州城内重建（今崖州学宫址），形成定址。
  张岳崧在《重修崖州学宫碑记》中，记述了当时崖州崇圣礼俗及迁建崖州学宫的缘由：
  “崖州处琼郡极南，去京师万余里。群山罗列，环以巨浸。人士朴愿，殆胜中土。州故有孔子庙，或濒湫溢，杂圜，迁徒靡常，弗安厥居。乃卜吉城中，居高居阳，据有形胜。盖旧武弁廨，岁久圯。州牧率绅士白上宫得之。庀材鸠役，经营惟新。华而不侈，质而有文。高敞深邃，咸式于制。……将所为尊圣道而振文教者，皆是赖焉”。
  崖州儒学肇兴于宋，办学历史悠久，士民乡绅重教，及至明代，教育振兴，人文蔚起。据《崖州志·选举志》载，宋至明代，崖州中进士4人，举人材14人，中举26人，武举2人，恩拔贡6人，岁贡206人，入监18人。在上述科举人才中，获授出任朝廷及地方职官的共150多人，其中，进士钟芳累官至户部右侍郎，进士钟允谦累官至山东蓬莱知府，进士周世昭累官至户部员外郎。此外，获授任知州、知县以上职官30人，教授、教谕、训导、学正73人，通判、大使、判官、推官等21人，椽吏25人。明代，是古崖州教育史上人文蔚兴的辉煌时期。
  至清代，海南教育由盛转衰，崖州人才也一度不振。在当时，人们不可能究出是清政府腐败积弱的政治原因，只是凭“创修文庙，每兆科名”的直觉，寄希望于迁建学宫的验兆上。为此，自康熙六年（1667年）至乾隆四十二年间，崖州学宫几经大兴土木迁移，仍未尽理想。嘉庆二十五年，“士民呈请以抚黎同知旧署易参将署，即其地为学基”。道光三年四月，经州人孙子麟等倡捐，将州城外屡建屡迁的崖州学宫，迁入城内重建，至道光五年七月告竣落成，形成了新的规模和建制。
  张岳崧是明清两代海南唯一的探花，为当时海南巨儒。当受到崖州士民的盛请后，欣然撰题了《重修崖州学宫碑记》。
  在这篇碑记中，张岳崧阐述了尊崇儒教的要义：
  “圣人之道大矣。其于政也，循之则治，悖之则乱。其于人也，尊而信之者为贤人君子，名公卿大夫，亵而弃之者不免为庸愚昧，而罔以自振”；“尊崇圣道，而可以昌教化启文明者也。”
  接着，他提出了自己的教育思想，阐明了“尊圣”与“为学”，“为学”与“为人”的辨正道理：
  “其心知尊圣，则必知所以为人、知所以为学。知所以为人，则纲常伦纪之修明、礼义廉耻之检束。知所以为学，则服圣言，遵守经训，作为文章，发挥义蕴，羽翼微言，而不徒藻缋雕饰之尚。夫如是，则贤流接踵，善俗日兴。学业勋名，辉映往哲。盖尊圣之心，其效若此，而不啻圣人之启牖而默佑之也。今崖州僻远，民俗质悫，相安于耕桑诵读，而尊崇庙制。期所以妥圣灵而肃祀典者，聚情鼓舞，不约而同。将嗣兹以往，州之人士，必于所以为人、所以为学之理，俯焉孳孳，求其庶几。是故文行忠信，习圣人之教；诗书执礼，佩圣人之言。父兄子弟，以此为陶成。庠序师儒，以此为董劝。然则风俗之兴、人才之盛、科名勋业之美，不于是而可券欤？”
  张岳崧的碑记，对崖州士民尊崇孔庙之制，尊圣尚学的风俗，给予了赞美。同时，寄希望于崖州士民，要通过崇圣道、肃祀典、兴学宫之善举，促进地方“倡教化启文明”，把“习圣人之教”体现在“文行忠信”、“善俗日兴”上。他主张“为学”的要旨在于“知所以为人”，即做到“纲常伦纪之修明，礼义廉耻之检束”。这样，才能以兴学促进“风俗之兴、人才之盛、科举勋业之美。”
  张岳崧的《重修崖州学宫碑记》，见解独到，论述精辟，为清代崖州教育注入了新的理念。他在碑记中阐述的教育思想，端正了崖州崇圣之制，倡导了耕桑诵读善俗。特别是“为学”要“不徒藻缋雕饰”，“为人”要“礼义廉耻检束”之诲，在当代仍有启迪意义。