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在宋代，有一位死后仍被追贬为崖州司户参军的人，他就是《资治通鉴》作者、宋代著名的政治家、伟大史学家司马光。
  司马光（1019—1086），字君实，陕西夏县涑水人。出身世宦之家，自幼嗜学，从小聪明急智，“司马光砸缸救朋友”的故事，是家喻户晓的千古佳话。
  司马光19岁参加科举考试，名列前茅，20岁中进士甲科，先后为宋朝的四个皇帝服务，历任谏议大夫、翰林学士、御史中丞、资政殿学士、尚书左仆射等，被称为“社稷之臣”，史称“司马相公”。
  司马光是传统的儒家代表，主张以儒家的人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本。在佐政期间，因与主持变法的宰相王安石在治国主张上有分歧，便自请出任西京御史台，退居洛阳，呕心沥血十五年，从事《资治通鉴》巨著的编撰。
  宋哲宗（赵煦）继位后，高太后垂帘听政，王安石被罢相，重新起用司马光任尚书左仆射（正宰相）。司马光上任后，主持废除了王安石在元丰年间推行的新法，史称“元祐更化”。
  元祐元年（1086年），司马光逝世，终年68岁。太皇太后闻讯后与哲宗亲去吊唁，追赠司马光为太师、温国公，谥号文正，赐碑“忠清粹德”。宋哲宗还让苏东坡撰写神道碑文，洋洋几千言尽褒扬赞美之辞。
  王安石和司马光先后去世后，元丰、元祐两党交替执政，党争持续，并进而由两个派别的“道义”之争，演变为残酷的权力斗争。宋徽宗赵佶称帝后，任蔡京为宰相。蔡京是中国历史上的著名奸相，他一上台便大肆打击和排斥异己，凡是反对他的，不论是反对变法或是赞成变法，都一律称为“奸党”，打击报复无所不用其极。
  宋绍圣年间，在蔡京的操纵下，先是御史周秩奏议司马光“诬谤先帝，尽废其法”。而后三省又进谏：“司马光、吕公著诋毁先帝，变更法度，罪恶至深，及当时同恶相济、首尾附会之人，偶缘身死，不及明正典刑，而亡没之后，尚且优以恩数及其子孙亲属，与见存者罪罚未称，轻重不伦。至于告老之人，虽已谢事，亦宜少示惩沮”。蔡京还提请出要对司马光“发冢斫棺。”皇帝不从“发冢斫棺”之议，便下诏追贬吕公著为武建军节度副使，追贬司马光为清远军节度副使。
  蔡京还操纵宋徽宗在端礼门前立一块“党人碑”，将司马光、苏东坡父子等一百二十人称作“元祐奸党”，凡死了的削去官职，活着的一律降职流放。不久，又再追贬吕公著为昌化军司户参军，追贬司马光为崖州司户参军。就这样，朝廷不仅夺去了司马光的所有封号，还将司马光墓前的墓碑和神道碑统统推倒。
  司马光一生为人正直，为官清廉，享有威望。在朝野的压力下，蔡京后来才不得不改变主意，将司马光排出“奸党”之外。
  司马光为宋朝廷竭尽忠诚，“鞠躬尽瘁，死而后已”，并不因追贬而沾污。他编撰的《资治通鉴》，已成为继《史记》之后我国又一部不朽的历史巨著。在封建时代，司马光被尊为孔门的第三个圣人，位列孔子、孟子之下，在孔庙享配，至今仍为儒学教化的典范。
  司马光生前不会料到死后还会追贬。崖州有幸，曾迎来了司马光的英魂，也许因此，古崖州的人文之脉，才更具幽光灵气。